五老君 - 中文百科知識

道教所指僅地位與三清平齊的五尊神，即：東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君），南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君），中央玉寶元靈元老君（簡稱元 ... 五老君 道教所指僅地位與三清平齊的五尊神，即：東方安寶華林青靈始老君（簡稱青靈始老蒼帝君），南方梵寶昌陽丹靈真老君（簡稱丹靈真老赤帝君），中央玉寶元靈元老君（簡稱元靈元老黃帝君），西方寶金門皓靈皇老君（簡稱皓靈皇老白帝君），北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君（簡稱五靈玄老黑帝君）。

概述五老君祭祀五老君源於古之“五帝”傳說。

戰國成書的《周禮•天官•大宰》云：“祀五帝”。

唐賈公彥疏云：“五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛弩，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝葉光紀。

”賈疏實據兩漢緯書，《河圖》云：“東方青帝靈威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黃帝含樞紐，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝葉光紀，水帝也”。

《詩含神霧》等有類似記載。

由此可見經學家以緯解經之真面。

五老君是三清還沒成為大流之前地位最高的五位神仙，本來是歷代帝王祭祀的對象，後來納入道家的神仙體系，稱其為“天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君。

”，不過對他們的地位還是很尊重的，稱其五位元始五老，與元始天尊一樣，非後天學而得真者，又稱其為五行之始、五氣之祖。

在道教神仙體系中，五老君沒有具體職司，但地位崇尊。

五神傳於周代，五神取自五帝的傳說，北方黑帝葉光紀後來和玄武扯上關係，所以有時他就代表著玄武大帝。

秦崇白帝，所以劉邦取天下後就有“劉邦斬白蛇”的傳說（說是劉邦還是一小官的時候斬了一條白蛇，其實是白帝之子）。

這五老本來是歷代帝王祭祀的對象，但後來道家創了套神仙體系，而且在道譜中他們也不甚搶眼，稱其為“天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君。

”不過對他們的地位還是很尊重的，稱其五位元始五老，與元始天尊一樣，非後天學而得真者，又稱其為五行之始、五氣之祖。

想來不是自己造的神，也算可有可無吧。

由來五老君道教出現後，對緯書之五帝略加修飾而成五方五老。

南朝宋前所出之《元始五老赤書玉篇真文天書經》卷上云：“東方安寶華林青靈始老，號曰蒼帝，姓閻諱開明，字靈威仰。

頭戴青精玉冠，衣九氣青羽衣。

常駕蒼龍，建鶉旗，從神甲乙，官將九十萬人。

……上導九天之和氣，下引九泉之流芳，養二儀以長存，護陰陽以永昌”；“南方梵寶昌陽丹靈真老，號曰赤帝，姓洞浮，諱極炎，字赤熛弩。

頭戴赤精玉冠，衣三氣丹羽飛衣。

常駕丹龍，建朱旗，從神丙丁，官將三十萬人。

上導泰清玄元之靈化，下和三氣之陶鎔，令萬物之永存，運天精之南夏”；“中央玉寶元靈元老，號曰黃帝，姓通班，諱元氏，字含樞紐。

頭戴黃精玉冠，衣五色飛衣。

常駕黃龍，建黃旗，從神戊己，官將十二萬人，……上等自然之和，下鏇五土之靈，天地守以不虧，陰陽用之不傾”；“西方七寶金門皓靈皇老，號曰白帝，姓上金，諱昌開，字曜魄寶，一字白招拒。

頭戴白精玉冠，衣白羽飛衣。

常駕白龍，建素旗，從神庚辛，官將七十萬人。

……上導洪精於上天，下和眾生於靈衢”；“北方洞陰朔單郁絕五靈玄老，號曰黑帝，姓黑節，諱靈會，字隱侯局，一字葉光紀。

頭戴玄精玉冠，衣玄羽飛衣。

常駕黑龍，建皂旗，從神壬癸，官將五十萬人。

……上導五帝之流氣，下拯生生之眾和，護二儀而不傾，保群命以永安。

”《五符本行經》也作了類似的敘述，並云：“五老帝君皆天真自然之神，故曰元始五老，非後學而成真者。

”道書稱，有“赤書玉篇真文”五篇，由此五老君掌管。

南宋道教學者金允中在論述五老君的存在時，以道教氣說加以解釋。

他說：“五老上帝者，五氣之根宗，五行之本始也。

及其見於天文者，則為五星，或為五帝座。

……凝質具體，遂為五嶽，……是為五嶽之帝。

……下至於物，為金木水火土，於事為帝，於人為五臟，皆此五氣也”。

故“以理言之，莫若隨五氣之所寓而稱，在天中則稱五老上帝，在天文則稱五帝座及五方五星，在神靈則稱五方五帝，在山嶽則稱五嶽聖帝，在人身則稱五臟神君，豈不通理而易行。

”內涵五老君1、青靈始老君紀　《洞玄本行經》云：東方安寶華林青靈始老帝君者，往在白氣，御運於金劫之中，暫生郁悅金映雲台那林之天，西婁無量玉國浩明玄岳，厥名元慶。

於此天中，大建功德，初無懈心，勛名仰徹，朱陵火宮，書其姓名，記於赤簡。

仙道垂成，而值國多采女，元慶遂以寄世散想，靈魔舉其濁目，朱宮輟其仙名。

一退遂經三劫，中值火劫，改運元慶，又受氣寄胎於洪氏之胞。

上天以其先身好色，故轉為女子。

朱靈元年，歲在丙午，誕于丹童龍羅衛天洞明玉國丹霍之阿，改姓洪，諱那台。

年十四，敬好道法，心愿神仙。

常市香膏，然燈照暝，大作功德，諸天所稱，名標上清。

南極上靈紫虛元君托作傭人，下世教化。

見那台貞潔，好尚至法。

回駕于丹霍之阿，授那台《靈寶赤書•南方真文》一篇。

　於是那台勵志殊勤，自謂一生作於女子，處於幽房，無由得道。

因齋持戒思念，願得轉身為男。

丹心遐徹，遂致感通，上真下降，元始天尊，時於琅碧之溪、扶瑤之丘，坐長林枯桑之下，眾真侍坐。

是日，那台見五色紫光，曲照齋堂。

於是心悟，疑是不常。

仍出登牆四望，忽見東方桑林之下，華光赫奕，非可勝名，去那台所住數百里，中隔礙陽穀滄海之口，心懷踴躍，無由得往。

因叉手遙禮，稱：名那台，先緣不厚，致作女身。

發心愿樂，志期神仙，高道法妙，不可得攀。

日夕思念，冀得滅度，轉形為男。

歷年無感，常恐生死，不得遂通，彌齡之運，有於今日，天河隔礙，無由披陳。

今當投身碧海，沒命於天，冀我形魂，早得輪轉，更建功德，萬劫之中，冀見道真。

言訖，便從牆上投身擲空，命赴滄海極淵之中，紛然無落，即為水帝神王，以五色飛龍捧接。

女身俄頃之間，已於懸中得化形為男子，乘龍策虛，飛至道前。

於是元始即命仙都錫加帝號，於火劫受命，輔於《靈寶青帝玉篇》。

七百年中，火劫數極，青氣運行，隨元滅度。

以開光元年，於彌梵羅台霄絕寥丘飛元雲根之都滄霞九雲之墟，元始又錫安寶華林青靈始老帝君號。

　2、丹靈真老君紀　《洞玄本行經》云：南方梵寶昌陽丹靈真老君者，本姓鄭，字仁安，大炎之胤，生於禪黎世界赤明天中。

生有三氣之雲纏其身，朱鳥鼓翮覆其形。

三日能言，便知宿命。

年及十二，面有金容玉顏，便棄世離俗，遠遊山林。

於寒靈洞宮遇玄和先生，授仁安《靈寶赤書•五氣玄天黑帝真文》一篇，《智慧上品》、《十戒》而去。

仁安於是奉戒而長齋，大作功德，珍寶布施，以拯諸乏，割口飴鳥，功名徹天。

因於西那國遇天洪災，大水滔天，萬姓流漂。

仁安於洪波之上，泛舟誦《戒書》《黑帝真文》，以投水中，水為開道，百頃之地，鳥獸、麞鹿、虎豹、獅子，皆往依親，悉得無他。

是時國王百口，登樓而漂沒，嘆不能得度。

仁安見王垂沒，乃浮舟而往，以所佩《真文》授與國王。

王敬而奉之，水劫即退，翕然得過。

王既得免，《真文》於是即飛去入雲中，莫知所在。

　仁安失去《真文》，退仙一階，運應滅度，託命告終，死於北戎之阿。

暴露靈屍三十餘年，形體不灰，光色鮮明，無異生時，在於北戎長林之下。

時國王遊獵，放火燒山，四面火匝，去其靈屍之間，百步之內，火不得然，麞鹿虎豹，莫不依親。

王怪而往，見靈屍之上，有三色之光，雲霧郁冥，鳥獸匝繞。

王乃伐薪圍屍，放火焚燒。

於時屍放火中，郁起成人，坐青煙之上，指拈虛無，五色煥爛，左右侍者，仙童玉女，三百餘人，肅然而至。

凡是禽獸依親之者，並在火中，皆得過度。

仁安以赤明二年，歲在丙午，於叩摩坦婁於翳天中洞寥之岳，改姓洞浮，諱曰極炎，受錫南單梵寶昌陽丹靈真老帝，號丹靈老君也。

　五老君3、中央黃老君紀　《洞真九真中經》云：中央黃老君者，太上太微天帝君之弟子也，以混皇二年始生焉。

年七歲，乃知長生之要，天仙之法。

仍眇綸上思，欽納真玄，蕭條靈想，棲心神源。

解脫於文蔚之羅，披素於空任之肆。

於是太上授《九真之訣》、《八道秘言》，施修道成，受書為太極真人。

　4、金門皓靈皇老君紀　《洞玄本行經》云：西方七寶金門皓靈皇老君者，本乃靈鳳之子也。

靈鳳以呵羅天中降生於衛羅天堂世界，衛羅國王取而蓄之。

王有長女，字曰配瑛，意甚憐愛，常與共戲，於是靈鳳常以兩翼扇女面。

後十二年中，女忽有胎，經涉三月，王意怪之，因斬鳳頭，埋著長林丘中。

女後生女，墮地能言，曰：我是鳳子，位應天妃。

王即名曰皇妃。

生得三日，有群鳳來賀，玄哺玉霜，洪泉曲水，八煉芝瑛。

年八歲，執心肅操，超拔俗倫，常朝則謁日，暮則揖月。

於重宮之內，王設廚膳，物不味口。

天作大雪，一年不解，雪深十丈，鳥獸餓死。

王女思億靈鳳，往之游好，駕而臨之。

長林丘中，歌曰：杳杳靈鳳，綿綿長歸。

悠悠我思，永與願違。

萬劫無期，何時來飛。

於是王所殺鳳郁然而生，抱女俱飛，逕入雲中。

王女今於景霄之上，受書為南極上元君，常乘九色之鳳，此女前生萬劫，已奉《靈寶》，致靈鳳降形，得封南極元君之號。

　皇妃功德遐徹，天真感降，以上元之年，歲在庚申，七月七日中時，元始天尊會於衛羅玉國鳳麟之丘，坐騫華之下，眾真侍坐。

是時皇妃所住室內，忽有日象如鏡之圓，空懸眼前。

皇妃映見，天真大神普在鏡中長林之下，一室光明。

於是自登通陽之台，遙望西方，見鳳生丘上，紫雲鬱勃，神光煒煥，非可得名，去皇妃所住五百步許，逼以女根處在宮內，無由得往。

須臾，忽有神鳳來翔，集於台上。

皇妃白鳳言曰：西方有道，心愿無緣，不審神鳳可得暫駕見致與不？於是鳳即敷翮，使坐翮上，舉之躭至道前。

元始天尊指以金台王母；即汝師也，便可施禮。

皇妃叩頭上啟，惟願眾尊，特垂哀矜，則枯骸更生。

”言畢，金母封以西靈玉妃之號，即命九光靈童披霜羅之蘊，出《靈寶赤書•白帝真文》一篇，以授皇妃。

受號三百年中，仍值青劫改運，皇妃方復寄胎於李氏之胞。

三年，於西那玉國金壟幽谷李樹之下而生，化身為男子，改姓上金，諱日昌。

至開光元年，歲在上甲，元始天尊錫西方七寶金門皓靈皇老君號。

　5、五靈玄老君紀《洞玄本行經》云：北方洞陰朔單郁絕五靈玄老君者，本姓浩，字敷明，蓋玄皇之胤，太清之胄，生於元福棄賢世界始青天中。

年十二，性好幽寂，心玩山水。

遠於家中，或去十日，時復一還。

時天下災荒，人民餓殍，一國殆盡。

敷明於地境山下，遇一頃巨勝，身自採取，餉系窮乏，日得數過。

救度垂死數千餘口。

隨取隨生，三年不訖。

他人往覓，莫知其處。

是時辛苦，形體憔悴，不暇營身，遂致疲頓，死於山下。

九天書其功德，金格記其玉名，度其魂神於朱陵之宮。

後帝遣金翅大鳥，常敷兩翼，以覆其屍。

七百年中，屍形不灰。

至水劫改運，水泛屍，漂於無崖之淵。

水過而後，敷明屍泊貝渭邪源初默天郁單之國北壟玄丘。

四十年中，又經山火盛行，梵燒屍形，於火中受煉而起，化成真人，五色之雲，覆蓋其上。

至開明元年，於北壟玄丘，改姓節，諱靈會，元始天王錫靈會洞陰朔單郁絕五靈玄老君號。

　相關詞條 老君山鎮 老君山鎮位於劍川縣西北部，東依老君山,西靠雪斑山,南鄰馬登鎮,北與怒江蘭坪縣相連,是大理州和劍川縣對外交往的一個重要“視窗”。

糧食主產稻穀、玉米、小麥、... 簡介   歷史   基礎設施   氣候特徵   人文地理 老君廟 老君廟景區位於鄉寧縣棗嶺鄉史家溝村西，東依呂梁，西瀕黃河，總面積23000餘平方米，老君廟、太清苑為主景點，總建築面積3534平方米。

全國有新疆老君廟；... 1、山西老君廟   2、新疆老君廟   3、四川新津老君廟   4、甘肅玉門老君廟 四川新津老君廟 老君廟位於四川省新津縣城南老君山上，距成都約39公里，是張道陵所建“二十四治”中至今保存最為完好的一治，被譽為“三祖”聖地。

一悠久的歷史   二建築結購   三傳統的宗教活動 老君棋 老君棋，俗稱擔老君、堵老君，兩人傳統棋類，與八道行成有關，流傳於山東省萊西市一帶，特色是棋盤在遊戲中途會擴展。

概述   棋具   規則 老君[道教“太上老君”的別稱] 太上老君是公認的道教始祖，即道教中具有開天創世與救贖教化的太上道祖。

太上老君者，大道之主宰，萬教之宗元，出乎太無之先，起乎無極之源，終乎無終，窮乎無窮... 人物經歷   至尊   創世   說“道”   西行開化 老君台 老君台原名升仙台或拜仙台，原為明道宮的一部分，位於老子故里鹿邑縣城內東北隅。

相傳老子修道成仙於此處飛升，因而得名。

宋真宗大中祥符七年（公元1014年）追... 簡介   歷史   地理位置   歷史文化   建築特色 《程咬金斧劈老君堂》 曲目：《程咬金斧劈老君堂》作者：鄭光祖簡名：《老君堂》。

末本。

出場人物：正末—李世民(楔子、第一、二折、楔子、第四折)，探子(第三折)；沖末—劉文靜；... 摘要   淵源   連結 李老君 李老君（老子的別稱），（傳說前600年左右—前470年左右），春秋時期思想家，姓李名耳，字伯陽。

李老君是鐵匠的始祖。

人物生平   主要成就   軼事典故   文獻記載   歷史評價 相關搜尋五老君達賴喇嘛元始天尊老君廟耶穌吸血鬼大慈法王釋迦益西王五老三清碧霞元君道教中國宗教中的神仙佛教太上老君基督教萬聖節神仙倉央嘉措大成就者龍朵加參熱門詞條additionalAnnFerrarigoldenkerasysmoleskineMXP《黑夜傳說》京都旅行社先生你哪位呂秀菱塑化劑大北京妊娠糖尿病宮無後抱怨捏麵人最近珍妮弗·洛佩茲精誠茶壺山鄭裕玲阿彌陀佛心咒韓一館A10攻擊機leggymiddle創業可成科技股份有限公司國土測繪中心廣州地鐵復仇者聯盟4：終局之戰擡頭顯示器桑椹泳裝狄仁傑之四大天王獒犬玄天宮疝氣石田純一絕命毒師第二季英文兒歌菸鬥郭臺銘buttonRecovery博雅四人鬥地主完美第三者寶萊塢機器人之戀張培萌竹筍菌蟑螂娘五老君@百科知識中文網