韓非子: 難勢- 中國哲學書電子化計劃

堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下，吾以此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也。

夫弩弱而矢高者，激於風也；身不肖而令行者，得助於眾也。

堯教於隸屬而民不聽，至於 ... 简体English 先秦兩漢 儒家 顯示資料來源　+論語 顯示資料來源　+孟子 顯示資料來源　+禮記 　+荀子 顯示資料來源　+孝經 　+說苑 　+春秋繁露 　+韓詩外傳 　+大戴禮記 　+白虎通德論 　+新書 　+新序 顯示資料來源　+揚子法言 　+中論 　+孔子家語 　+潛夫論 　+論衡 　+太玄經 　+風俗通義 　+孔叢子 　+申鑒 　+忠經 　+素書 　+新語 　+獨斷 　+蔡中郎集 墨家 顯示資料來源　+墨子 　魯勝墨辯注敘 道家 顯示資料來源　+莊子 顯示資料來源　道德經 顯示資料來源　+列子 　+鶡冠子 　+文子 　+文始真經 　+列仙傳 　+鬻子 　+老子河上公章句 法家 顯示資料來源　韓非子 　　初見秦 　　存韓 　　難言 　　愛臣 　　主道 　　有度 　　二柄 　　揚權 　　八姦 　　十過 　　孤憤 　　說難 　　和氏 　　姦劫弒臣 　　亡徵 　　三守 　　備內 　　南面 　　飾邪 　　解老 　　喻老 　　說林上 　　說林下 　　觀行 　　安危 　　守道 　　用人 　　功名 　　大體 　　內儲說上 　　內儲說下 　　外儲說左上 　　外儲說左下 　　外儲說右上 　　外儲說右下 　　難一 　　難二 　　難三 　　難四 　　難勢 　　問辯 　　問田 　　定法 　　說疑 　　詭使 　　六反 　　八說 　　八經 　　五蠹 　　顯學 　　忠孝 　　人主 　　飭令 　　心度 　　制分 顯示資料來源　+商君書 顯示資料來源　+申不害 　+慎子 　諫逐客書 　+管子 名家 顯示資料來源　+公孫龍子 兵家 顯示資料來源　+孫子兵法 顯示資料來源　+吳子 顯示資料來源　+六韜 　+司馬法 　+尉繚子 　+三略 算書 　海島算經 　+九章算術 　+孫子算經 顯示資料來源　+周髀算經 雜家 顯示資料來源　+淮南子 　+呂氏春秋 　+鬼谷子 顯示資料來源　+尹文子 顯示資料來源　+鄧析子 史書 顯示資料來源　+史記 　+春秋左傳 　+逸周書 　+國語 　+晏子春秋 　+吳越春秋 顯示資料來源　+越絕書 　+戰國策 　+鹽鐵論 　+列女傳 　+春秋穀梁傳 　+春秋公羊傳 　+漢書 　+前漢紀 　+東觀漢記 　+後漢書 　+竹書紀年 　+穆天子傳 　+古三墳 　+燕丹子 　+西京雜記 經典文獻 顯示資料來源　+詩經 顯示資料來源　+尚書 顯示資料來源　+周易 　+周禮 　+楚辭 　+儀禮 　+山海經 　+焦氏易林 　+京氏易傳 　+詩說 字書 　+說文解字 　+爾雅 顯示資料來源　+釋名 顯示資料來源　+方言 　急就篇 醫學 　+黃帝內經 　+難經 　+傷寒論 　+金匱要略 出土文獻 　+郭店 　+馬王堆 漢代之後 魏晉南北朝 顯示資料來源　道德真經註 　+世說新語 　+顏氏家訓 　+文心雕龍 　+抱朴子 　+人物志 　+金樓子 　+水經注 　+神仙傳 　+三國志 　+高士傳 　神異經 　+洞冥記 隋唐 　+群書治要 　+藝文類聚 　+通典 　+意林 　黃帝陰符經 宋明 顯示資料來源　+四書章句集注 顯示資料來源　三字經 　+論語注疏 　+西遊記 　+三國演義 　+金瓶梅 　+封神演義 　+廣韻 　+孝經注疏 　+太平御覽 　+太平廣記 　+朱子語類 　+宋景文公筆記 　+棋經 　+郁離子 清代 顯示資料來源　+墨子閒詁 　+紅樓夢 　+全唐詩 　+康熙字典 　+儒林外史 民國 顯示資料來源　+墨經校釋 簡介說明相關資料字典討論區圖書館維基數據維基 在先秦兩漢 儒家  論語  孟子  禮記  荀子  孝經  說苑  春秋繁露  韓詩外傳  大戴禮記  白虎通德論  新書  新序  揚子法言  中論  孔子家語  潛夫論  論衡  太玄經  風俗通義  孔叢子  申鑒  忠經  素書  新語  獨斷  蔡中郎集 墨家  墨子  魯勝墨辯注敘 道家  莊子  道德經  列子  鶡冠子  文子  文始真經  列仙傳  鬻子  老子河上公章句 法家  韓非子   初見秦   存韓   難言   愛臣   主道   有度   二柄   揚權   八姦   十過   孤憤   說難   和氏   姦劫弒臣   亡徵   三守   備內   南面   飾邪   解老   喻老   說林上   說林下   觀行   安危   守道   用人   功名   大體   內儲說上   內儲說下   外儲說左上   外儲說左下   外儲說右上   外儲說右下   難一   難二   難三   難四   難勢   問辯   問田   定法   說疑   詭使   六反   八說   八經   五蠹   顯學   忠孝   人主   飭令   心度   制分  商君書  申不害  慎子  諫逐客書  管子 名家  公孫龍子 兵家  孫子兵法  吳子  六韜  司馬法  尉繚子  三略 算書  海島算經  九章算術  孫子算經  周髀算經 雜家  淮南子  呂氏春秋  鬼谷子  尹文子  鄧析子 史書  史記  春秋左傳  逸周書  國語  晏子春秋  吳越春秋  越絕書  戰國策  鹽鐵論  列女傳  春秋穀梁傳  春秋公羊傳  漢書  前漢紀  東觀漢記  後漢書  竹書紀年  穆天子傳  古三墳  燕丹子  西京雜記 經典文獻  詩經  尚書  周易  周禮  楚辭  儀禮  山海經  焦氏易林  京氏易傳  詩說 字書  說文解字  爾雅  釋名  方言  急就篇 醫學  黃帝內經  難經  傷寒論  金匱要略 出土文獻  郭店  馬王堆 漢代之後 魏晉南北朝  道德真經註  世說新語  顏氏家訓  文心雕龍  抱朴子  人物志  金樓子  水經注  神仙傳  三國志  高士傳  神異經  洞冥記 隋唐  群書治要  藝文類聚  通典  意林  黃帝陰符經 宋明  四書章句集注  三字經  論語注疏  西遊記  三國演義  金瓶梅  封神演義  廣韻  孝經注疏  太平御覽  太平廣記  朱子語類  宋景文公筆記  棋經  郁離子 清代  墨子閒詁  紅樓夢  全唐詩  康熙字典  儒林外史 民國  墨經校釋 中檢索： 高級檢索 書名檢索： 登入 中國哲學書電子化計劃 中國哲學書電子化計劃 先秦兩漢->法家->韓非子->難勢 《難勢》電子圖書館底本：《四部叢刊初編》本《韓非子》：難勢《韓非子集解》：難勢《欽定四庫全書》本《韓非子》：難勢《正統道藏》本《韓非子》《摛藻堂四庫全書薈要》本《韓非子》《乾隆御覽四庫全書薈要》本《韓非子》[顯示全部] 1打開字典顯示相似段落難勢: 慎子曰：「飛龍乘雲，騰蛇遊霧，雲罷霧霽，而龍蛇與螾螘同矣，則失其所乘也。

賢人而詘於不肖者，則權輕位卑也；不肖而能服於賢者，則權重位尊也。

堯為匹夫不能治三人，而桀為天子能亂天下，吾以此知勢位之足恃，而賢智之不足慕也。

夫弩弱而矢高者，激於風也；身不肖而令行者，得助於眾也。

堯教於隸屬而民不聽，至於南面而王天下，令則行，禁則止。

由此觀之，賢智未足以服眾，而勢位足以詘賢者也。

」 2打開字典顯示相似段落難勢: 應慎子曰：飛龍乘雲，騰蛇遊霧，吾不以龍蛇為不託於雲霧之勢也。

雖然，夫釋賢而專任勢，足以為治乎？則吾未得見也。

夫有雲霧之勢，而能乘遊之者，龍蛇之材美也。

今雲盛而螾弗能乘也，霧醲而螘不能遊也，夫有盛雲醲霧之勢而不能乘遊者，螾螘之材薄也。

今桀、紂南面而王天下，以天子之威為之雲霧，而天下不免乎大亂者，桀、紂之材薄也。

且其人以堯之勢以治天下也，其勢何以異桀之勢也，亂天下者也。

夫勢者，非能必使賢者用已，而不肖者不用已也，賢者用之則天下治，不肖者用之則天下亂。

人之情性，賢者寡而不肖者眾，而以威勢之利濟亂世之不肖人，則是以勢亂天下者多矣，以勢治天下者寡矣。

夫勢者，便治而利亂者也，故《周書》曰：「毋為虎傅翼，將飛入邑，擇人而食之。

」夫乘不肖人於勢，是為虎傅翼也。

桀、紂為高臺深池以盡民力，為炮烙以傷民性，桀、紂得乘四行者，南面之威為之翼也。

使桀、紂為匹夫，未始行一而身在刑戮矣。

勢者，養虎狼之心，而成暴亂之事者也，此天下之大患也。

勢之於治亂，本末有位也，而語專言勢之足以治天下者，則其智之所至者淺矣。

夫良馬固車，使臧獲御之則為人笑，王良御之而日取千里，車馬非異也，或至乎千里，或為人笑，則巧拙相去遠矣。

今以國位為車，以勢為馬，以號令為轡，以刑罰為鞭筴，使堯、舜御之則天下治，桀、紂御之則天下亂，則賢不肖相去遠矣。

夫欲追速致遠，不知任王良；欲進利除害，不知任賢能；此則不知類之患也。

夫堯、舜亦治民之王良也。

3打開字典顯示相似段落難勢: 復應之曰：其人以勢為足恃以治官。

客曰「必待賢乃治」，則不然矣。

夫勢者，名一而變無數者也。

勢必於自然，則無為言於勢矣。

吾所為言勢者，言人之所設也。

今日堯、舜得勢而治，桀、紂得勢而亂，吾非以堯、桀為不然也。

雖然，非一人之所得設也。

夫堯、舜生而在上位，雖有十桀、紂不能亂者，則勢治也；桀、紂亦生而在上位，雖有十堯、舜而亦不能治者，則勢亂也。

故曰：「勢治者，則不可亂；而勢亂者，則不可治也。

」此自然之勢也，非人之所得設也。

若吾所言，謂人之所得勢也而已矣，賢何事焉？何以明其然也？客曰：「人有鬻矛與楯者，譽其楯之堅，物莫能陷也，俄而又譽其矛曰：『吾矛之利，物無不陷也。

』人應之曰：『以子之矛陷子之楯何如？』其人弗能應也。

」以為不可陷之楯，與無不陷之矛，為名不可兩立也。

夫賢之為勢不可禁，而勢之為道也無不禁，以不可禁之勢，此矛楯之說也；夫賢勢之不相容亦明矣。

且夫堯、舜、桀、紂千世而一出，是比肩隨踵而生也，世之治者不絕於中。

吾所以為言勢者，中也。

中者，上不及堯、舜，而下亦不為桀、紂。

抱法處勢則治，背法去勢則亂。

今廢勢背法而待堯、舜，堯、舜至乃治，是千世亂而一治也。

抱法處勢而待桀、紂，桀、紂至乃亂，是千世治而一亂也。

且夫治千而亂一，與治一而亂千也，是猶乘驥駬而分馳也，相去亦遠矣。

夫棄隱栝之法，去度量之數，使奚仲為車，不能成一輪。

無慶賞之勸，刑罰之威，釋勢委法，堯、舜戶說而人辯之，不能治三家。

夫勢之足用亦明矣，而曰必待賢則亦不然矣。

且夫百日不食以待粱肉，餓者不活；今待堯、舜之賢乃治當世之民，是猶待粱肉而救餓之說也。

夫曰良馬固車，臧獲御之則為人笑，王良御之則日取乎千里，吾不以為然。

夫待越人之善海遊者以救中國之溺人，越人善游矣，而溺者不濟矣。

夫待古之王良以馭今之馬，亦猶越人救溺之說也，不可亦明矣。

夫良馬固車，五十里而一置，使中手御之，追速致遠，可以及也，而千里可日致也，何必待古之王良乎！且御，非使王良也，則必使臧獲敗之；治，非使堯、舜也，則必使桀、紂亂之。

此味非飴蜜也，必苦萊亭歷也。

此則積辯累辭，離理失術，兩末之議也，奚可以難，失道理之言乎哉！客議未及此論也。

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