人民日報:走出詭辯的相對主義捍衛倫理尊重真相- 人人焦點

如果以相對之名迴避真相、罔顧事實，只在乎批評的姿態、滿足於價值的站隊，甚至裁剪 ... 文化相對主義則是面對世上存在多樣化的文化、價值觀的現實而提出的一種主張。

人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 人民日報:走出詭辯的相對主義捍衛倫理尊重真相 2020-12-27中國新聞網 人民日報：走出詭辯的相對主義捍衛倫理尊重真相　　面對朋友的缺點，虛與委蛇還是直言不諱？碰到不良的行爲，退避三舍還是勇於制止？就不同人而言，答案可能人言言殊。

因爲，人們對事物的判斷和選擇是不同的。

　　通往真理的道路從來不止一條，立足於各個層面、不同角度，具體情況具體分析，有利於我們全面認識事物。

但真理與謬誤，是與非，對與錯，美與丑，是有客觀標準的。

正如哲學上的相對主義走向極致就會導致荒謬一樣，現實生活中，如果以任何事物都有其相對性爲藉口，混淆是非界限甚至以非爲是，是非顛倒，那就是一種詭辯。

從認識論的角度看，這是極端的片面性；從人生觀和價值觀的角度看，這種不講立場、沒有原則的態度，是一種庸俗的實用主義。

　　對與錯，或因具體條件的不同而有不同的認識，這可以理解，但不能成爲是非不分的理由。

真理確有其相對性，任何人都不能說自己掌握了絕對真理，但這不能成爲放棄追求真理的藉口。

事實上，當一切都被「相對」時，「相對」也就成了另一種「絕對」。

如果把「相對主義」當做詭辯的盾牌，其實質就是騎牆的哲學。

　　走出「詭辯的相對主義」，是因爲實用主義的態度，會損害公共交往規則。

一個人可以有自己的是非標準，但必須尊重社會公序良俗；一個公司可以有自己的經營理念，但不能無視國家法律禁令；一個地方可以強調自身特色，但不能無視普遍規則。

共同規則是每一個「社會人」賴以生存的基礎，離開這個基礎去談「相對」，從本質上講是用自己的絕對自由去損害他人的自由。

　　走出「詭辯的相對主義」，是因爲不講是非的「老好人」態度，會消解社會價值底線。

寬容不等於是非不分，自由也不是毫無邊界。

我們鼓勵主持人表現個性，但並不代表可以放棄職業道德；我們倡導網民發表意見，但絕不贊成辱罵與恐嚇。

進而言之，你可以解構神聖，卻不能羞辱歷史；你可以不行義，卻不能行不義；你可以不捨己為人，卻不能損人利己。

社會價值是一種共識，以「詭辯的相對主義」消解這種共識，有百害而無一利。

　　真相是一切邏輯的起點。

走出「詭辯的相對主義」，是因爲這會阻礙對真相的求索。

對於不同觀點的相對，可能意味著包容；但對基本事實判斷的相對，就意味著耍賴。

二氧化碳是否元兇暫且不論，但全球變暖是一個事實；犯罪行爲可能有各種原因，但其嚴重後果無法否認。

如果以相對之名迴避真相、罔顧事實，只在乎批評的姿態、滿足於價值的站隊，甚至裁剪真相、無中生有，不管如何「雄辯」，都是站不住腳的。

　　社會轉型往往伴隨著不同價值觀念的交織。

但這些價值觀念並不是超市貨架上的商品，總是難分優劣、可以各取所需。

我們反對「詭辯的相對主義」，遵守公共規則、捍衛底線倫理、尊重事實真相，才能保持社會的自由、多元、開放，避免道德失范和價值扭曲，從而凝聚更多共識，促成更大進步。

范正偉 相關焦點 走出"詭辯的相對主義" 走出「詭辯的相對主義」——我們時代需要怎樣的價值之四面對朋友的缺點，虛與委蛇還是直言不諱？碰到不良的行爲，退避三舍還是勇於制止？就不同人而言，答案可能人言言殊。

因爲，人們對事物的判斷和選擇是不同的。

如果把「相對主義」當做詭辯的盾牌，其實質就是騎牆的哲學。

走出「詭辯的相對主義」，是因爲實用主義的態度，會損害公共交往規則。

一個人可以有自己的是非標準，但必須尊重社會公序良俗；一個公司可以有自己的經營理念，但不能無視國家法律禁令；一個地方可以強調自身特色，但不能無視普遍規則。

2019山東事業單位備考:唯物論VS相對主義詭辯論 2019山東事業單位備考：唯物論VS相對主義詭辯論2019-03-0511:57:54|中公教育 馬飛飛:初探文化相對主義 想我去年嘗試閱讀《新教倫理與資本主義精神》，絞盡腦汁卻寸步難行。

無奈中便去向哲學教授求教，教授嬉皮笑臉地告訴我說，概因很多署名翻譯的教授自己忙於追名逐利而無暇撥冗翻譯，不少翻譯工作都是丟給手下的研究生完成，所以一些晦澀的中文版作品還不如英文原作來得暢快。

也許學校的領導們也認同教授的想法（當然也有可能英文版本的材料抽成更加豐厚），今年的倫理課程提供的都是英文材料，倒是省去了不少折磨。

212.第一義諦-相對主義,中道義 一對相反的命題，只有通過相對主義，才能證得同時爲真的結論，如果沒有這個相對主義，對吧？它前兩個有一對相反的命題，那麼你同時爲真，這個任務就不可能完成，因爲它違背哲學的邏輯。

除了用相對主義來變換立場，就是使用相對主義讓一對相反的命題同時爲真，有且僅有一個方法，就是相對主義。

它屬於懷疑論衍生的分支——詭辯學派。

品味相對主義價值判斷 他的代表作《法哲學》，被譽爲「最後的古典法哲學」，作爲拉德布魯赫相對主義的傳世之作，不僅研究了法的概念、法的理念、法的目的等傳統法哲學課題，還討論了法的歷史哲學、宗教哲學以及公法與私法、所有權、刑法、戰爭等問題，而貫穿衆多內容的主線則是相對主義。

相對主義的不道德性 本文摘自約翰·派博的《思想的境界》，闡述了相對主義的不道德性。

根據百科定義，相對主義是一種「認爲觀點沒有絕對的對與錯，只有因立場不同、條件差異而相互對立」的哲學學說。

相對主義以隱祕的方式影響著我們的生活和思考，是需要我們警惕的。

每個人在他心中都知道，相信相對主義是真的是一種矛盾的說法；每個人也都出於直覺性地知道，沒有誰甚至嘗試過把相對主義持續地付諸於實踐。

文化多元主義與文化相對主義 小學、中學的學生在歷史、地理、社會知識等課程中就受到教育，社會上有多種多樣的文化、宗教、思想，大家要接受、尊重他人與自己的差異，多樣化的人羣在自由、民主的社會中共存。

進入大學，他們從人文社會科學的重要理論和主流媒體傳播的觀念中進一步學到了文化多元主義的要義。

這是自1960年代的民權運動以來，美國社會的基本面相。

文化相對主義則是面對世上存在多樣化的文化、價值觀的現實而提出的一種主張。

坤鵬論：相對主義VS視角主義 比如：著名的詭辯家、智者派創始人普羅泰戈拉曾說過：「我不能確定他們是不是存在，也不能確定他們是什麼樣子。

因爲阻礙我的認識的因素有很多：主題的晦澀、人生的短暫。

」厲害！首先，他不斷在著作中重申著，人各不相同，如果尋求統一的道德，那就是反人性的，反自然的；其次，他也認同習俗對於道德的決定性，在《人性的，太人性的》中的習俗合乎道德章節，他這樣寫道：「講道德、合乎道德、合乎倫理的意思是服從自古以來建立的法則或傳統 坤鵬論:相對主義VS視角主義 比如：著名的詭辯家、智者派創始人普羅泰戈拉曾說過：「我不能確定他們是不是存在，也不能確定他們是什麼樣子。

因爲阻礙我的認識的因素有很多：主題的晦澀、人生的短暫。

」厲害！他已經意識到了人生的短暫。

首先，他不斷在著作中重申著，人各不相同，如果尋求統一的道德，那就是反人性的，反自然的；其次，他也認同習俗對於道德的決定性，在《人性的，太人性的》中的習俗合乎道德章節，他這樣寫道：「講道德、合乎道德、合乎倫理的意思是服從自古以來建立的法則或傳統。

人民日報:魏則西之死拷問企業責任倫理 魏則西之死，拷問企業責任倫理王石川　　今天，一篇關於搜索和醫院的網文，在各個媒體刷屏。

　　被查出患有「滑膜肉瘤」這種罕見病的大學生魏則西，輾轉多家醫院，病情不見好轉。

後通過百度搜索找到武警北京總隊第二醫院，在花光東湊西借的20多萬元後，仍不幸去世。

魏則西生前曾在知乎撰文，詳述此次經過，並稱這種生物免疫療法，在國外早已因爲「效率太低」而被淘汰了。

對道德相對主義的一點反思 因此，有必要將中國學術界對道德相對主義所作的反思歷程，作一些概括性的述評，以利於從總體上把握道德相對主義在中國的歷史、現狀與發展趨向。

　　（一）中國自古代以來的道德傳統思想中，相對主義從未占據過主流思想的地位。

儒家思想是近代中國以前的正統官方思想，因此，儒家的道德思想始終居於古代中國社會的主流道德思想的地位。

倫理道德規範建設的基本原則 在現實生活中，倫理道德規範廣泛地存在於社會的各個領域，約束和指導人們的行爲。

因此，不同層次、不同領域的道德規範也呈現出諸多不同的道德要求和規則。

然而，不論各行各業的倫理道德規範有怎樣的差異，都需要圍繞著倫理道德的基本要求來展開，而在追求倫理道德規範的價值理念中貫穿主體性原則、科學性原則、普遍化原則，會使倫理道德規範的設立和建設更加有序和合理。

一、主體性原則首先，主體性原則要求確立人爲道德的主體和道德價值存在的目的。

經濟倫理變革與公共行政倫理的構建 市場經濟取代自然經濟的歷史變革必然會帶來經濟倫理的革命。

而相對於經濟倫理而言，公共行政倫理既會隨著經濟倫理的變革而變化，又會對經濟倫理的變革發揮促進或者阻礙作用。

      那麼，我國市場經濟的發展所引發的經濟倫理變革，會對公共行政倫理提出哪些客觀要求呢？ 全球媒介倫理及技術化時代的挑戰 但您曾經批評真實被削減爲「客觀性」，呼籲「真相的披露」（authenticdisclosure），重塑新聞業的真實。

您所說的「真相的披露」（authenticdisclosure）是指什麼？ ●：從20世紀30年代以來，客觀性一直是西方新聞業的核心價值準則，而且應該繼續成爲一種職業價值觀，但如果作爲倫理準則，客觀性則顯得僵化。

如何認識「文化相對主義」? 文化相對主義不是一個哲學概念,而是一個人類學中的基本命題。

尢其是人類學的發展,將文化相對主義提升到了理論和方法論的層次。

文化簡單而言,是指人類文明活動的凝結,它既包括思想、藝術、制度、習俗等文字或載體的流傳和發展,也包括器物的流傳和發展。

人類學的奠基者之一的愛德華·泰勒曾經對文化做過一個權威定義。

文化相對主義與當代世界的兩種民族問題 弄清楚這些聯繫及背後的思想內涵，有助於深化人們對文化相對主義和民族分離主義、新種族主義的認識。

　　一、文化相對主義的起源及擴散　　思想史（或觀念史）層面的文化相對主義是一種以張揚自身文化爲旨趣，反對在不同文化之間作價值比較及排序的思想觀念及理論主張。

人民日報海外版刊文:中國堅定捍衛多邊主義 人民日報海外版刊文：中國堅定捍衛多邊主義蘇曉暉/人民日報海外版2020-11-2306:24 亞里士多德與相對主義:兩個辯護者 自由主義的政治理論不是去促進某種特定的良善生活觀念，而是堅持寬容、公正的程序以及尊重個人權利——尊重人們選擇他們自己價值的自由。

但這帶來了一個難題：如果自由主義的理想不能在最高人類善的名義下得到辯護，那麼這些理想的道德基礎在什麼地方呢？有時候人們認爲自由主義的原則可以用簡單的道德相對主義來給予辯護。

【學者】陳真:道德相對主義與先天道德客觀主義 第三，如果將道德相對主義混同於道德客觀主義，那麼提出這種相對主義究竟有何意義？直接主張道德客觀主義不是更加明確和減少歧義並使討論和研究更有效率嗎？　　 那麼，哪些版本的相對主義符合我們所理解的道德相對主義呢？道德相對主義又稱爲倫理學相對主義，布蘭特（RichardBrandt）將其分爲三類，即描述性相對主義、規範相對主義和元倫理學相對主義。

[2 漢語國際(北京)教育諮詢有限公司|什麼是文化相對主義 什麼是文化相對主義一、什麼是文化相對主義文化相對主義是與種族中心主義相對的概念。

它最早是由美國著名人類學家弗朗茲·博厄斯（FranzBoas)所倡導的。

文化相對主義的觀點包括兩個方面：第一，每一種文化都有自己長期形成的獨特歷史，其形態並無高低之分；第二，任何一個民族都有自己的社會思想、世界觀和道德觀，人們不應該用自己的一套標準來衡量其他民族的文化。

以一句話總結就是，衡量文化沒有普遍，絕對的評判標準。

文化相對主義的核心是承認並尊重不同的文化，並在平等的基礎上進行交流。