文化工業Cultural Industry – 定義: 啟蒙辯證法

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文化工業Cultural Industry – 定義: 啟蒙辯證法 · 1.對經濟決定論的批判 · 2.吸收了佛洛依德理論,深化對社會主體的理解. 直接觀看文章 搜尋: 搜尋 Date:2010-11-06Author:JoyceWan 0留言 法蘭克福學派(Frankfurtschool):統稱為西方馬克思主義者,意欲抵抗國家資本主義-即晚期資本主義(LateCapitalism)。

1.對經濟決定論的批判 2.吸收了佛洛依德理論,深化對社會主體的理解 3.發展了建立在人的特殊性思想的社會"批判理論"歐洲中心主義,強調文化和藝術型態在塑造大眾社會個體上的重要性,大眾文化蒙蔽了人們的雙眼,認為只有"高雅文化"仍然保持著對社會的批判(因為具有創造性)。

類似于象牙塔菁英文化(Eliteculture)與墮落的新型傳媒文化之間的抗爭,在本文中哀歎文化工業整合民意與資本主義的全面管理。

相關人物:霍克海默(Horkheimer)、阿多諾(Adorno) 阿多諾:文化工業利用認同心理,不斷催眠民眾,終令謊言在反覆中成為真理。

"正是這種原子化(社會原子Sozailatom),塑造了法西斯集體性。

"   定義:啟蒙辯證法(EnlightenmentDialectics) 啟蒙辯證法提出,文化工業應該是做為對大眾的啟蒙,但卻是成為大眾欺騙(MassDeception)的工具。

文化工業卻為了確立國家的統治權力,成為國家社會主義和文化資本主義的手段,將其轉變為一種意識形態(Ideology),建立了新的神話,成為啟蒙對立面的對立面。

啟蒙:去除神話,利用知識替代幻覺,恢復人的理性,讓人能主動的利用真理和科學打倒神性。

啟蒙是對人的理性的張揚。

"啟蒙精神與事物的關係,一如獨裁者與民眾" 啟蒙辯證法提出,人類日趨文明,為何反陷入野蠻?討論普世價值(市場機制/民主/法治/理性主義)與基本價值。

啟蒙辯證法基礎概念: 1.佛洛伊德:無意識-本我被壓抑的欲望。

2.拉康:無意識概念的發展-人與他人 3.霸權:安東尼奧.葛蘭西–classsociety–Masssociety–階級和權力 提出歐美資本主義國家,兼有暴力和欺騙雙重性質,資產階級不但靠武力來統治,還要靠同意(使人民同意現有狀況),即霸權主義既通過選舉得到統治權 內容分述: (一)前資本主義社會的完結:個人成為生產者與消費者–城市面貌。

隱喻/資本主義的標籤,普遍生活條件改善的代價;個人屈服資本主義的決定權利。

(二)個體成為消費者:康得意義上具有能動性的個體(感性經驗與概念之間建議關聯),面對工業,喪失能力。

揭示:消費者的圖示化(細節的專家,偽風格) (三)"暴君使身體獲得自由,卻把矛頭指向靈魂":-利用品牌的建立使群眾在之中尋找身分認同感-重新建構以資本主義體系為基礎,但是卻不可能實現的"成功的神話"-變更了並建立了新的知識體系,以及以之為主的生活框架-重新定義了群眾的欲望,將之轉換並操縱為一種對生活無力感的消費 (四)娛樂業:快樂─苦役─區從(接受懲罰,拒絕理性/痛苦與批判),幽默不等於智慧,技術成為"宗師" (五)傳統意義上的"高度"被福利國家意義上的"美德"取代 論述:文化工業作為大眾欺騙的工具 文化工業及資本與科技攜手,運用產業規模化/標準化的生產,"給一切事物都貼上了同樣的標籤"; 文化工業是文化的商品化,大眾文化是文化工業的結果、產物。

文化工業的特色: (1)針對消費者需求組織生產仰仗先進技術 大眾文化:作為世俗文化,蒙生於啟蒙時代,發育於19世紀的巴黎,擴變為美國人追捧的流行藝術(PopArts)。

1.文化工業的存在基礎(資本),註定其不可能實現自由創造(市場價值) 2.文化工業使人的個性逐漸趨於消亡,只注重商品價值 3.文化工業的基石註定其無法實現藝術的超越性 4.先進藝術的採用降低了文化產品的藝術價值(技術生產) 5.文化工業的創作必然走向程式化(規模生產) 6.文化工業產品消費者的獨立判斷能力日漸消失 評論 與本雅明相比,我更加贊同法蘭克福學派的觀點,我並不完全贊同本雅明的靈光論點,我認為本雅明的理論過多著墨於佐證其藝術政治化理論,及對法西斯主義戰爭美學的攻擊,相對於此,法蘭克福學派對文化工業現象的分析更為鞭辟入裡。

雖然在文中不乏見到啟蒙辯證法對於文化工業前景的過於悲觀性,但其中對於電影、廣播和雜誌創造的愚民循環系統,以及社會權力已由此創造的絕對統治性,至今仍能適用;對大眾文化帶給人群及藝術創造者的局限與絕望,以及人盡皆知的暴力的公開化,一針見血的提出,並表示因為其系統設計之完美的毫無抵抗力,宣告其悲歎,而面對即便是如此有思想深度的學者都無能為力的悲歎,閱讀完本文之後,更令人感到唏噓不已。

對於這意識與生活的控制,體制的不可破壞性,是世人自懂事以來便須面對的真象,不論是無政府主義者的運動,或是個人的消極抵抗,都是對此一箝制做積極反抗,但我們總能輕易的見到數不盡的失敗案例,使我們更清楚,螺絲對機器的抵抗無異是以卵擊石,個人或小群體對體制的抵抗,只會被嘲為愚昧無知;我們沒有抵抗的本錢,有抵抗基礎的財團或是權力者,則懂得良好的運用體制機械,更加鞏固自己的目的或利益;在體制中被開放的呐喊空間,只是被創造的宣洩管道,經過有效控制的管道,能夠更好的完成對群眾的情感淨化,因此我們珍惜虛假的自由,學會順應時勢而生存,對於創造力與生命力被使用價值定義的無可奈何,麻木的被廣告洗腦,讓意識型態遮蔽我們自身,逃避最後一絲的反抗觀念。

對於失去人生目的而生活,成為社會訓練出來的同一複製品,最終在體制中獲得勝利的人,也許是唯一能夠改變與破壞體制的存在。

只是有多少這樣的人能夠在得到操控體制權之後,放棄其所擅長的技倆,破壞其生存的優勢基礎,重新啟蒙大眾,解構技術導向的工業環境,將其所背叛的理想重新拾回,而不會再建立新的體制。

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