阿q精神 - 華人百科

簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。

所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢?它的主要特點. 阿q精神"阿Q精神"簡單的說就是一種是自慰精神或者是自賤精神，學者概括為:就是阿Q的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。

簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。

所謂阿Q精神，究竟是怎樣呢?它的主要特點，一句話說來，就是精神勝利法，就是自欺自騙以求自慰。

精神勝利法是阿Q精神的基本的東西，也是特有的東西。

自然阿Q性格還是如一般實際存在的人物一樣相當復雜的;然而阿Q之所以成為典型，則是精神勝利法通過種種條件的突出而具體的表現。

他的自尊自負與自輕自賤固然是精神勝利法的主要的表現條件，他的排斥異端與"投降"革命也是精神勝利法的一個相關因素，至于怒目而視的怒目主義和"在肚子裏暗暗咒罵"的腹誹政策，更是精神勝利法的最主要的現象了。

中文名稱阿Q精神出處《阿Q正傳》作者魯迅誕生時間1921年來源魯迅在《阿Q正傳》小說中塑造的阿Q的形象，把這個人物的精神勝利法稱之為阿Q精神。

具體表現為他妄自尊大，自輕自賤，欺弱怕強，麻木健忘和他的精神勝利法等等。

魯迅先生正是通過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在于"國人魂靈"中的精神病症怎樣麻木。

阿Q非常窮,窮得隻剩一條褲，甚至連姓名都沒有。

但是，他的可悲卻主要還不在物質生活條件的被剝奪，而在于他精神生活的被扭曲。

他被壓在未庄生活的最底層，什麽人都能欺負他，可他卻並不在乎，常常好像還很得意。

這事的關鍵，是他有一種獨特的精神勝利法，分明挨了打，他卻想:這是兒子打老子。

阿Q精神基本釋義阿Q精神，又叫精神勝利法。

它來自魯迅先生1921年在《晨報》副刊上發表的中篇小說《阿Q正傳》的主人公阿Q的形象。

阿Q已經成為一個專有名詞被世人所運用。

阿Q是一個橫遭壓迫、備受屈辱的僱農流浪漢，他在任何情況下都能自己安慰自己，都自以為是"勝利者"。

阿Q性格中最為鮮明的病態特征，便是精神勝利法。

關于阿Q精神，學術界有很多權威論述過。

黃修已教授在《中國現代文學發展史》中稱這種病態特征是精神勝利病，其中有一段非常透徹又簡明的論述:"這就是他的自欺欺人、自輕、自賤、自嘲、自解、自甘屈辱，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現。

簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。

例如，他挨了人家的打，便用'兒子打老子'來安慰自己，並自認為是勝利了。

由于這種病態精神的支配，並永在屈辱中苟活。

他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。

直到最後糊裏糊塗地被殺，才在二十年後又是一條好漢的呼喊中，完成了最後一次精神勝利。

""阿Q精神"通常是被那些需要勝利而又無法得到勝利的人用來維持自己精神上的平衡的一種葯方，也可以稱為一種自欺欺人的騙術，常常表現在走向沒落的統治階級的精神狀態中。

其實它是一種生活中的弱者的典型思想和精神，更嚴重地存在于被帝國主義欺侮的半殖民地的封建統治階級之中，不隻是中國有，其他國家也有。

從人類思想的普遍性來講，被統治階級要受統治階級思想的影響，所以在舊中國國民中也就普遍存在著阿Q精神。

阿Q精神在當今社會的表現。

比如當前，有些人看見別人超過自己時就說:"他算什麽，我比他好多了。

"這不是見先進就學，而是自我滿足，夜郎自大，不求進取，又敵視別人進步。

這其實是阿Q精神在現實中一種很普遍的表現。

表現自尊癖阿Q精神的第一個特點是"自尊癖"。

阿Q本是極卑微的人，他沒有家，住在土谷祠裏，沒有固定的職業，隻給人家做短工，人們忙碌的時候才記起他，一空閒，便把他忘記了。

然而，阿Q卻很自尊，"所有未庄的居民，全不在他眼睛裏"，甚至趙太爺兒子進了學，他在精神上也不表示尊崇，以為"我的兒子將比他闊綽得多"。

阿Q甚至瞧不起城裏人，認為城裏人把"長凳"叫成"條凳"、煎大頭魚時加蔥絲，都是"可笑"的。

欺弱怕強阿Q精神的第二個特點是"欺弱怕強"。

阿Q最喜歡與人吵嘴打架，但必估量對手，口吶的他便罵，氣力小的他便打。

他尋釁跟王胡子打架，打輸了，他便說君子動口不動手;他估量小D瘦小打不過他，罵小D是"畜生"，小D讓著他，他卻不依不饒，進而動手抓小D的辮子;對毫無抵抗力的小尼姑動手動腳，扭住她的面頰，說"和尚動得，我動不得?"大肆輕薄。

可是，當他在路上遇到"假洋鬼子"時，他脫口說了句"禿兒"，不料被"假洋鬼子"聽見了，"假洋鬼子"舉起了"哭喪棒"，他便趕緊縮起脖子，等著挨揍，連吃了幾棍子，一點不敢反抗。

阿Q精神性幻想狂阿Q精神的第三個特點是"性幻想狂"。

他認為，"凡尼姑，一定與和尚私通;一個女人在外面走，一定想引誘男人;一男一女在那裏講話，一定要有勾當了"。

所以，當趙太爺的女僕吳媽在廚房與他談幾句閒天時，他便忽然搶上去對吳媽說:"我和你困覺，我和你困覺。

"潑皮耍賴阿Q精神的第四個特點是"潑皮耍賴"。

他跑到尼姑庵偷蘿卜，被老尼姑發現了，他還強詞奪理，說:"這(蘿卜)是你的?你能叫得他答應你麽?"善于投機阿Q精神的第五個特點是"善于投機"。

阿Q本來是對革命一向"深惡而痛絕之"的，但當他看到"未庄的一群鳥男女(在革命到來之際)的慌張的神情"時，便想:"革命也好罷，革這伙媽媽的命，太可惡!太可恨!便是我，也要投降革命黨了。

"阿Q革命的目的，不過是為了他自己的利益，"我要什麽就是什麽，我喜歡誰就是誰"。

于是他想到了元寶、洋錢、洋紗衫、秀才娘子的寧式床、錢家的桌椅;想到了復仇，把和自己打過架的小D、王胡子連同侮辱過自己的趙太爺、秀才和假洋鬼子統統殺掉;他想起了趙司晨的妹子、鄒七嫂的女兒、假洋鬼子的老婆、秀才娘子和吳媽，拿不定主意究竟要誰。

所以，當他的"革命"要求一為假洋鬼子所拒斥，便想到衙門裏去告他謀反的罪名，好讓他滿門抄斬。

精神勝利法阿Q精神的第六個特點是"自欺欺人"，即"精神勝利法"。

阿Q與人家打架吃了虧，心裏就想:"我總算被兒子打了，現在世界真不像樣，兒子居然打起老子來了。

"于是他心滿意足，儼然得了勝利似的。

當他被關進牢房時，他便"以為人生天地之間，大約本來有時要抓進抓出";當他被拉去殺頭時，他便"覺得人生天地之間，大約本來也未免要殺頭的"。

所以，阿Q"永遠是得意的"。

奴隸性阿Q精神的第七個特點是"奴隸性"。

阿Q看到審訊他的人穿著長衫，便知道這人有來歷，"膝關節立刻自然而然的寬松"，立即跪了下來。

長衫人物叫他站著說話，但他還是跪著，並且第二次審訊他時，他仍然下了跪。

現實表現美國總統林肯他的"阿Q精神"就十分典型。

一次，有位議員當眾羞辱了林肯，他回家後，氣得飯也吃不下，于是攤開信紙，給那位議員寫了一封長信，用非常尖刻的語言將對方罵了個狗血淋頭，然後美滋滋地上床睡大覺。

第二天一早，林肯部下要替他把信發出，他卻將信撕了。

部下不解，林肯笑著解釋。

"我在寫信過程中已經出了氣，何必把它寄出去?"俄國作家契訶夫不但自己有"阿Q精神"，而且極力將他的"阿Q精神"灌輸給讀者，讓廣大市民們在不幸降臨時，以"阿Q精神"來安慰自己、以求得心理平衡。

契訶夫曾經寫過一篇題為《生活是美好的》文章，其"腔調"和阿Q的"兒子打老子"有異曲同工之妙。

請看這段文字:"要是火柴在你的衣袋裏燃燒起來了，那你應當高興，而已要感謝上蒼，多虧你的衣袋不是火葯庫。

要是手指頭扎了一根刺，那你應當高興，挺好，多虧這根刺不是扎在眼睛裏。

要是有窮親戚到別墅來找你，那你不要臉色發白，而要喜洋洋地叫道:挺好，幸虧來的不是警察……依此類推，朋友，照著我的勸告去做吧，你的生活會歡樂無窮!"細讀並回味以上文字，我們便會感到。

契訶夫的這套"理論"和阿Q的"精神勝利法"如出一轍。

法國的"陪話女郎"在法國，有一門新興職業，叫做"陪話女郎"，也是"阿Q精神"在國外的派生物。

顧名思義，"陪話女郎"即專門陪你說話，你心中不管有什麽"苦水"，盡管往她身上"傾泄"，她會笑納，照單全收，全無半絲惱怒。

同時，"陪話女郎"還能為你排憂解難，說些好聽的話給你解悶，一切為了客戶身心健康。

他們的勞酬是以小時計費，你另給小費她也樂意收下。

法國的孤獨老人，以及"有閒階層"的貴夫人之類，就喜歡找"陪話女郎"聊天，前者尋求慰藉，後者意在發泄。

他們傾談心中的苦悶，痛訴人生的不幸。

陪話女郎一邊認真聆聽顧主的"投訴"，一邊察言觀色投其所好說一些對方愛聽的語言，直到顧主心滿意足這才離去。

顧主消了氣，陪話女郎得了利，皆大歡喜。

日本人的發揚創新日本的有識之士領悟到:在錯綜復雜的人際交往中，上下級長期相處，難免產生矛盾，如工廠的工人和廠長，機關的職員和董事長。

有時，下級受了上級的氣，隻敢怒而不敢言，心理上感到壓抑。

如果不及時將"壓抑"釋放出來，將會產生負效應，甚至破壞作用，不利于工作或生產，激化上下級矛盾。

于是，頭腦精明的廠長和董事長便想出一著高招:將自己的形象做成橡皮模具，大小高矮面部五官和自己一模一樣，把模具置于一間"出氣室"內。

凡心中有氣沒處發泄的工人或職員，都可以到"出氣室"對你上司的模具拳打腳踢，大聲怒罵，將你的怨氣、怒氣統統爆發出來。

出了氣，心理平衡了，工作效益自然提高。

有家工廠作了統計:自從設立了"出氣室"之後，該廠的生產效率比原先提高了7.9%，真是受益匪淺。

褒揚一面說阿Q精神最可貴，是阿Q精神裏豁達大度的一面，遇上不順心的事總有理由為自己開脫。

阿Q傻阿Q呆阿Q自欺欺人掩耳盜鈴，不為名利而苦惱，也不在乎別人的看法。

比起一些老為自己套上虛假的外衣而弄個焦頭爛額，有苦自己知實在可貴得多。

阿Q隻是魯迅塑造出來的一個人性特別的濃縮體，塑造時褒貶相交，既不單純地醜化也不單純宣揚，目的是給人們一面鏡子，讓人們在跌倒後總能找個讓自己重新站起來的理由。

"阿Q精神"並非壞事，它內含科學性。

對于心理失控的人來說，它是一劑良葯，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至于因心理壓力得不到正確疏導而做出失去理智，譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。

如今，"阿Q精神"已經走出了中國國界，成了"國際通行"的醫治心理疾病的輔助手段，在治療人類心理失衡方面起著越來越重要的作用。

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