台灣正名運動 - 台灣海外網

金門馬祖是台灣的，猶如澎湖屏東是台灣的。

台灣的各種活動，金門馬祖都參加在內；金門馬祖早是台灣的國家領土，一點疑義也無！往昔，澎湖不屬台灣，但現在屬於台灣；金門 ... 首頁>台灣正名運動 台灣‧咱的國家──正名運動手邊冊 編者的話 侯榮邦／現代文化基金會董事 選自《台灣‧咱的國家──正名運動手邊冊》 出版／現代文化基金會　2003年4月 ５１１台灣正名運動聯盟　　E-mail：[email protected] 　　「中華民國」在國際上早就沒有了。

台灣人拿「車輪牌」護照在外國旅行常受外國海關刁難，一來不承認有這個國，二來對共產黨統治下的中國印象惡劣，以為「中華民國」就是可怕的中國。

　　台灣和「中華人民共和國」從來沒有關係，也無冤無仇，它們卻威脅說要打台灣，真是土匪作風。

其實主要目的是移轉中國人民的注意力，讓中共高幹官員可以繼續獨裁貪污，可是卻嚇昏了一些頭殼壞去了的台灣人。

統派賣台的政客經常吵鬧，爭做中共的傳聲筒，宣傳「中國」有多好；其實是他們早被中共以利益收編，所以一定要唱衰台灣。

如果中國有那麼好，他們為何不去長住，嚐嚐共產黨獨裁統治的厲害。

不幸有些台商跑去中國經商卻受侮辱，不但投資的錢拿不回來，甚至家庭破碎，人被關或被謀殺者時有所聞。

　　當今世界，各先進國家均不允許任何一國攻打侵略別國，致破壞世界秩序與和平均勢。

美國的「台灣關係法」保證，只有通過台灣人民的同意，才可以決定台灣國的將來，絕對不允許任何外來的力量所干涉。

並且美日安保條約，日本答應全力支持。

基於此種情勢，中華人民共和國不能攻打台灣，基本上他們也沒有能力打台灣。

　　沒有國家的人最為可憐，可是現在的國際政治運作上，我們台灣卻是無國之國，是國際孤兒，所以我們大家一起努力來改名，正名為台灣國。

建立台灣國成為一個有國際地位、國際尊嚴，以及有法治、民主、自由的國家，使我們的台灣成為台灣人和後代子子孫孫可以安居樂業的美麗家園。

台灣是我們台灣兩千三百萬人民的台灣國。

序 認識台灣，更愛台灣 ──願這本小冊子，成為相互傳遞的火炬──李登輝 　　台灣正名運動大遊行行走在台灣的土地上，每一句呼喚台灣的聲音響亮在我們的國家。

生活在這塊土地的人民，從遊行的隊伍，從呼喚的聲音裡，應該會浮現起母親的名叫台灣的意象，而感念著我們走過的歷史，記取曾經在這塊土地奉獻過心血的先人形跡。

　　台灣是一個國家，台灣應該是一個國家。

但是，外來統治權力意識用一個已經失去實質的名號籠罩在這個國家。

登輝在擔任這個國家總統時，不斷藉由實質形象，從在台灣的中華民國，中華民國台灣，一直想讓我們這個國家脫離籠罩的迷障，建構自己的真實。

　　但是，面對著外來統治權力意識透過教育，大眾傳播而留下的迷思，台灣這個國家的國民心靈蒙受大中國意識的桎梏，在歷史思維和地理視野上缺乏對自己所賴以生存的這塊土地和人民的認識和了解。

登輝一直惦念的心靈改革，希望台灣人民能夠在這現代國民意識和教育有所增進，能夠成為追尋、建構近現代國家的力量。

　　卸下總統職位，登輝也脫離了在國民黨的身分。

這個黨、也從台灣國民黨又返復中國國民黨，外來統治的權力傲慢在失去政權後，變得更反動退化。

登輝以自由人、以具有台灣意識和公民意識的台灣國民身分，更覺得積極參與推動建構一個正常國家，邁向二十世紀的新興民主國家的重要。

　　登輝的人生是要獻給台灣這個國家的人生，要積極推動覺醒意識，要積極壯大改革力量，使台灣能夠走出歷史的苦難，建構國家的榮光。

很高興，在台灣正名運動跨入新年度的時候，成為這個運動的總召集人，並且將號召十萬人共同參與五一一台灣正名運動大遊行。

　　台灣意識需要不斷的再啟蒙，去除大中國意識的教育桎梏，從文化條件形塑新思維，經由心靈改革確立新的人生志向，台灣人能展現國民意識的願景，追尋一個真正的新國家。

這些努力就是教育、再教育，這樣的目標就是啟蒙、再啟蒙。

　　欣見台灣正名運動編著教育和啟蒙的小冊子，除了收錄多篇關心台灣正名的碩彥之士精闢文章，還有台灣人文地理的介紹篇幅。

認識台灣，更愛台灣。

從人文地理的篇幅去接觸，從台灣正名的精闢文章去探觸，必能更加強更深化對台灣這個國家的愛。

　　特別推介這本小冊子給台灣這塊土地上的人們，深願這本小冊子成為相互傳遞的火炬，照亮台灣建構自己國家的路。

深願台灣正名運動五一一大遊行成功，台灣的聲音響亮在我們的國家，並且傳遍世界。

認同台灣國、為台灣正名打拚 李鴻禧／台大法學院法律系名譽教授 　　生活在台灣、擁有台灣國籍、拿台灣護照的人，到底應該算是「台灣人」或是「中國人」？抑或是「是台灣人也是中國人」？這種本來簡單至極、連答案都很明確的問題；在台灣，卻被在台統一教義派的媒體、政客或人士。

和中國帝國主義者隔海唱和、互相唱和，惡意卑鄙地把問題弄得詭異荒謬、錯綜複雜。

這些「親中傾統、藐視台灣」、不認同台灣的「非台灣人」，一聽到台灣人天經地義、了無疑義而認為自己是「台灣人、不是中國人」時，就痛心疾首、如喪考妣，呼天搶地、歇斯底里起來。

就連出身美國芝加哥大學或喬治城大學等名門學府的在野黨領袖，都異口同聲地自畫自嘆「我是中國人」，卻一輩子都在想，在台灣選「非中國」的另一個國家，也就是台灣的「中華民國」總統；讓人感到荒謬絕倫和卑劣可惡。

　　事實上，國家和民族是兩種不同的概念，各有不同的意函和屬性；國家和民族異其認同，殆已成為政治學和社會學──尤其是人類學──的普世共識。

雖然，戰後中國的國民黨政權侵佔台灣之後，一直使用「中華民國」國號，來稱呼其現實統治之台灣；甚至時至今日，民進黨輪替執政後，為求台海兩岸安寧及台灣內部安定，也繼續沿用「中華民國」國號不輟。

但是，早在一九五○年中國的國民黨政權，被共產黨政權推翻、並被驅逐到台灣；喪失千分之九百九十七之領土及千分之九百八十四人口以後；在中國國內法上，「中華民國」已被中國共產黨消滅而由「中華人民共和國」取代。

抑且，從一九七一年「中華民國」在聯合國席位，也被「中華人民共和國」所取代後，在國際法上，國際社會中的「中華民國」也已被消滅而也已走入歷史。

因此，依國內法與國際法之規定，台灣已不能再使用「中華民國」國號，台灣人也同樣不能再自稱是「中國人」。

實際上生活在台灣，擁有台灣國籍、使用台灣護照的人，因不具有「中華人民共和國國籍」，沒有義務也不曾向「中華人民共和國」納稅、服兵役與受其統治，當然不能冒稱自己是「中國人」，必須稱自己「是台灣人、不是中國人」。

所以不論你是外省人、本省人或原住民，都應該認同「台灣」，而不應自稱是「中國人」。

　　何況，「中華人民共和國」政府和人民，深惡痛絕台灣混水摸魚，盜用中國正名而自稱「中華民國」；對台灣以「中華民國」國號在國際社會的活動，必定用盡方法予以排斥反對，並在國際社會全力來封錮、排除「中華民國」。

同時，在國際社會中，絕大多數國家也憎惡台灣冒用、濫用中國之國號，從而，紛紛與自稱「中華民國」的台灣，斷絕邦交；聯合國對台灣冒用「中華民國」之中國，欲申請加入聯合國，也不予以支持。

更重要的，台灣國民之絕大多數，也憎厭在自己國家與中國已「一邊一國」之現實下，仍然沿用「中華民國」國號，使台灣人在世界各地旅遊、觀光、留學、經商，當遽增不少麻煩和損失。

　　現在，在台灣的「中國統一」基本教義派所謊稱，維護「中華民國」國號，在能維持台海兩岸之和平與安寧；調諧國內族群對立；已逐漸穿幫漏氣。

台灣多數人已逐漸認識唯有使台灣「正名」，才能使台灣脫胎換骨，外抗共產黨帝國霸權；同時，讓台灣內部族群和諧，加入國際社會活動能走出過去的「死胡同」。

願意認同台灣為自己的國家，長久居住台灣的人，是該共同為台灣正名而努力奮鬥了。

追尋正常國家的視野李敏勇／詩人 　　一段李登輝前總統的談話，一直留在我的腦海： 　　「中華民國成立、北伐、剿匪、抗日、國共內戰等『中國的經歷』，並不是當時在日本統治下『台灣人的經歷』。

」 　　李前總統的這一段話，是在說明他向日本作家司馬遼太郎述及「身為台灣人的悲哀」的場所論遭受一些批判的問題所在。

它比較了「台灣歷史」與「中國歷史」，強調了不同生活經歷的歷史意識。

　　因而，李前總統說，不同的歷史軌跡，使雙方對於現狀的認知與對未來的期待都有不同的看法。

這樣的談話，是李前總統在〈邁向正常國家──台灣主體的追尋〉的主題演講透露的。

因為要邁向正常國家，必須建立以台灣為主體的思考。

因此李前總統在那次演講時，就提出「台灣應該思考如何建立一個更合乎台灣現狀的憲法」的意見。

　　這樣的建構論，應該是以台灣二千三百萬人為共同體的思考。

但是如何將持有「中國歷史」意識的戰後移入者吸納在共同體裡，面臨的是外來統治權力持有者的敵對！這樣的敵對影響了附隨族群，以及長期在外來統治權力教育及文化、傳播上洗腦的台灣人。

面臨的也是一直未能建立文化詮釋能量的新政府的躑躅不前，一種對中華民國看守論的迷惘。

　　是的，「中國歷史」意識者思索的是繼續在台灣維持其流亡性殖民國家，即使面對的是被擴張性殖民國家接收也不願意台灣能突破其流亡困境。

中國就是中華人民共和國，中華民國的不確定性不是讓持有其國籍身分的國民不斷去尋求另外取得他國公民權嗎？迴避在台灣的現實，迴避在台灣建構一個不屬於中國，不屬於中華人民共和國的新國家課題，正是「中國歷史」意識的迷障，阻礙著「台灣歷史」意識論的出路。

　　「中國歷史」意識論和「台灣歷史」意識論，糾葛在台灣這個場所，應該思考的是：讓台灣有機會自我重建。

經由台灣的自我重建，才能讓持有「中國歷史」意識論的人民從迷障中走出來。

不應該只停滯在一個「中華民國」各自表述的自我，相互欺瞞。

「中華民國」分別被解釋為「中國」和「台灣」的各自滿足，只是政治人物的一廂情願。

　　李前總統呼應「世界台灣人大會」的「認同台灣國，制定新憲法」發言，應該被更深刻、更嚴肅地面對。

這是台灣人自救的聲音，這樣的聲音早在一九六○年代就由彭明敏和他的兩位學生發出。

但是僵局一直存在，因為迷障一直存在。

「中國的經歷」可以理解，但是在台灣，請用「台灣人的經歷」思索自我重建和共同重建吧！ 與胡錦濤抬槓‧用常識駁胡說 李筱峰／世新大學教授 　　中華人民共和國副主席胡錦濤此次訪美，談起所謂「台灣問題」，表面上彷彿比以前要溫文一些，但是究其內容，還是那套「和平統一，一國兩制」的老調。

老調固然無新意，但是因為我們可以預想到的是，台灣國內的一些「統派」政客與媒體（他們不許人家形容他們是「賣台集團」）一定會三不五時以「暗渡陳倉」的方法和這套「胡說」裡應外合，因此對於這套「胡說」，我們還是有必要及時回應，加以反駁。

要反駁這套「胡說」，不須要什麼深奧的理論，只要具有現代國家與台灣歷史的基本常識，就足以駁斥了。

以下試以對話方式，和胡錦濤抬抬槓── 胡錦濤說（以下簡稱胡說）：「統一事關台灣同胞的切身利益，中國政府一定會認真傾聽，尊重並照顧台灣同胞意願…」 答：「你們都無法傾聽你們自己統治下的人民的意願，如何尊重台灣人民的意願？實在太不敢當了！你們的人民連練個功都要被你們抓起來關，你們怎麼傾聽人民的聲音？尊重人民的意願？如果你們真要傾聽台灣人民的聲音、尊重台灣人民的意願，請先把對準台灣的飛彈通通拆除，再來傾聽如何？」 胡說：「只要在一個中國原則下，什麼問題都可以商量和討論。

」 答：「這句話的意思等於是說，只要接受你們的內定結論，什麼問題都可以商量和討論。

天底下還有一種「談判」，先要求其中一方接受另一方的結論，而還叫做「談判」的嗎？講一個笑話給你聽吧：有一位丈夫對太太說：『以後家裡的大事都由你決定，我決定小事就好』，太太很高興，連說好，不過丈夫接著說：至於什麼是大事，什麼是小事，就由我來決定吧！」 胡說：「統一之後，可以滿足台灣同胞盼和平、求穩定的願望，不必再擔心分離式台獨引起武力衝突和動盪。

」 答：「我們台灣人確實喜歡和平，從來沒有要和你們衝突（只有台灣的泛藍軍以前擁護的蔣家獨裁政權才要消滅共匪、反攻大陸，愛和平的台灣人早就看穿他們的政治神話）我們現在誠然不喜歡武力衝突，不過，說也奇怪，到底是誰要對台動武，造成武力衝突呢？那不就是你們嗎？你們如果真的那麼在意台灣人會擔心武力衝突，你們不要迷信武力、不要動不動就試射飛彈、不要發動戰爭，不就成了嗎？而且，你們口口聲聲說要『和平統一』，可是，天底下還有一種用武力強迫就範，而猶稱之「和平」手段的嗎？請教胡先生一個問題：如果有一個流氓拿著刀槍對一個女人說：『你還是乖乖跟我上床，否則我殺了你！』女人害怕被殺只好乖乖陪他上床，請問這個流氓有沒有強暴她？你該不會說這是『和平性交』吧？」 胡說：「統一可以滿足台灣同胞求發展的願望，台灣可以從中國巨大的市場和豐富的資源中得利。

」 答：「台灣做一個主權獨立的國家，只要雙方互尊合作，一樣可以從中國巨大的市場和豐富的資源中得利。

不要忘了，今天有那麼多的台商到中國去投資設廠，幫忙中國發展經濟，正是因為台灣這五十幾年來獨立於共產中國之外發展出來的經濟實力。

如果這五十幾年來台灣是在共產中國統治之下，會有這樣的經濟成果嗎？原來這五十多年的歷史發展，早就替統獨做了清楚的實驗了。

台獨不僅成就了台灣自己，也對中國經濟，發揮了正面的意義。

」 胡說：「統一可以滿足台灣同胞當家作主的願望，未來台灣將高度自治，黨政軍系統由自己來管，同時台灣同胞可以更廣泛參與國家大事。

」 答：「你們果真希望台灣人民當家作主嗎？那麼台灣做為一個主權獨立的國家不是更能當家作主？世界著名的人權組織自由之家（FreedomHouse）已將台灣列入第一級的「完全自由國家」之林，與英國、法國、德國、日本等國並列同級，你們雖號稱中華人民共和國，卻被列在「完全不自由的國家」之列，與盧安達、喀麥隆等級。

你們這個法治不彰、人權淪喪、民主殘缺的「完全不自由國家」，卻要我們這個「完全自由的國家」去做你們的一部份，還說這樣可以讓我們當家作主，這不是滑天下之大稽嗎？這種笑話只有馮滬祥者流聽得進去。

」 胡說：「統一可以滿足台灣同胞開展對外關係的要求，統一後的中國，國際地位提高，台灣將擁有更大的國際交往空間，共享偉大祖國的榮譽與尊嚴。

」 答：「台灣不能成為在世界上擁有國際法人地位的主權國家，而成為中國的一部份，怎麼反而提高國際地位？天底下還有一種以放棄自己國家的獨立主權來提昇國際地位的道理嗎？至於所謂『祖國的榮譽與尊嚴』，就留著自己享受吧！我們離開台灣，別無祖國。

」 胡說：「一國兩制在港澳行得通，在台灣也一定行得通。

」 答：「港澳與台灣不同，港澳過去是英、葡的殖民地，他們是由他國人殖民，有其特殊性，因此回歸貴國之後，採行特區制度，有其正當理由，而且港澳人民並沒有獨立建國意願；台灣在民主化之後，不是任何他國的殖民地，台灣是台灣全體住民的台灣。

」 胡說：「台灣問題是中國的內政問題，…」 答：「你們內政的問題那麼多，不能解決，何苦再多攬一個「台灣問題」來當你們的內政問題？幹嘛這麼庸人自擾？有關台灣地位問題，論述者甚多，此處無暇詳談，建議你不妨先讀讀黃昭堂與彭明敏兩教授合寫的《台灣在國際法上的地位》再來論斷。

讀完該書，順便再讀讀章家敦的《中國即將崩潰》一書，趕緊設法解決你們的難關為要，不要老是干涉台灣內政，製造兩國衝突。

希望貴我兩國和平相處，共創雙贏。

既然同根生，切莫相煎太急啊！」 金門馬祖是台灣的國家領土 林玉体／師範大學教育系教授 　　在政治上，「國名」甚為重要。

國名猶如人名，是要他國或他人認可才算數，不是自己關在自家或國內大聲叫嚷自己的「名」，若別人或別國聽了卻是一頭霧水，則嚷破了喉嚨，也只落得瘋子的醜名而已，「中華民國」作為我國的國名，就是一個佳例。

這也是不少國人希望改國名的重大理由之一。

用「台灣」，正是國名的最好選擇。

　　「中華民國」的政府，以前更精神錯亂到以為它的國家領域，包括「中華人民共和國」及「蒙古共和國」，現在已經覺醒了，務實的宣稱它的國家領土，是「台灣、澎湖、金門及馬祖」；但是由於「中華民國」在國際上吃不開，走不出去；相反的，世界多數國家及人民皆知，我國國名是「台灣」，因此，用「台灣」來取代「中華民國」，才是我國外交突破且邁向國際化的第一步。

　　不少人認為，「中華民國」這個國名雖然不妥，但把金門與馬祖包括在內，比較不會有異議；一旦「國名」由「中華民國」改為「台灣」，則「金門馬祖」可以稱為台灣這個國名的國家領土嗎？這個問題，亟待解決。

金門及馬祖兩個外島，傳統上隸屬福建「省」，該省與「台灣」省併行，但如今，福建省已不屬「中華民國」所管轄；金門馬祖早為「中華民國」所統治，如果把「台灣」的國家疆域擴大到包括金門與馬祖，則金門與馬祖當然就變成為台灣的國家領土了。

一個國家的疆域沒有「固有」到永恆不變的地步，國土重劃，或中國的本來三十五省改為二十六省，台灣日治時代的五個州改為二十一個縣市，就是這種現象。

以前的澎湖是不歸台灣管轄的，但現在的澎湖已與台灣合而為一了；相同的，金門馬祖在目前，是台灣政治領域中的一部份。

　　以美國為例，阿拉斯加及夏威夷兩個州都在美國本土之外，且與本土相隔極為遙遠，加上這兩個州以前皆不屬美國領土，但現在沒有人懷疑這兩州不是美國這個「國家」的領土，這兩州的人民也自稱他們是美國人，學生也唸美國歷史，讀美國地理，效忠在華盛頓的美國聯邦政府。

相同的，金門馬祖的人民也一樣可以說他們是台灣人，唸台灣歷史，研究台灣地理，為台北的中央政府賣力。

當然，金門馬祖的教育，應以金門及馬祖的鄉土優先，所以在「認識台灣」這種單元時，金門馬祖就沒有理由以「我們又不是台灣的一部份」，或「我們有不是台灣人」來反對了。

一些人擔心把「中華民國」改為「台灣」時，那麼金門與馬祖怎麼辦，其實就是這麼辦！將金門馬祖視同台灣的一部份，此一問題就迎刃而解了！ 　　一個國家的領土有擴充的時候，也有萎縮的時候，作為一個國家，中華民國改名為台灣，領土疆域沒有增加也沒有減少；但在國際上的清楚度是「中華民國」無法望其項背的。

改國名確有許多顧忌，如果該顧忌乃在擔心金門馬祖不知如何安置時，本短文的論述恰可以解套。

中華民國既可以包括金門馬祖，則台灣也可以包括金門馬祖，國人甚至也在一提到台灣時，習慣上就已把金門馬祖包括在內，猶如人們提及美國時，不會把阿拉斯加及夏威夷排除在外一般。

金門馬祖是台灣的，猶如澎湖屏東是台灣的。

台灣的各種活動，金門馬祖都參加在內；金門馬祖早是台灣的國家領土，一點疑義也無！往昔，澎湖不屬台灣，但現在屬於台灣；金門馬祖也自古不屬於台灣，但現在屬於台灣；阿扁總統高呼「台灣人民萬歲！」「台灣人民」包括金門馬祖在內，這是時代的變遷使然！ 台灣人獨立建國的正當性 施正鋒／淡江大學副教授 　　台灣人想要有一個別於中國的國家，從政治哲學來看，就是根據「民族自決權」(nationalself-determination)的普世原則上，也就是說，每一個民族都有權利建立自己的國家。

　　如果我們將兩千年來的人類歷史約略分為古代(classical)、中世紀(medieval)、以及現代(modern)三個時期，那麼，國家存在的正當性大致是依序依據宗教、王朝、以及民族而來的。

法國大革命 (1776)帶來劃時代的創舉，就是以「人民主權」(people’ssovereignty)來取代絕對王朝的君權神授，從此，國家不再是王朝間可以私相收受禁臠，而是並須經過人民的同意來確認。

　　兩百多年來，這種現代的國家型態取代了過去的帝國(empirestate)、以及朝代國家(dynasticstate)，政治學上稱為「民族國家」(nation-state)，意思是指，此後，這將是「民族的國家」(national state)，唯有自認為是民族者才有資格要求享有國家。

　　台灣人當前想要追求的，是雙手自己擘建的國家，而非飢不擇食、隨便找一個國家即可，因為那代表的是過去在帝王專制時代，能苟活就好的想法。

因此，我們並非要圖謀一個漢人國家（譬如反清復明的鄭氏王朝）、也不是覬覦版圖廣大的中華民族國家（即使是民主而富裕的中國），而是由台灣民族所建構、有別於中國的國家。

　　甚麼是「台灣民族」(TaiwaneseNation)？借用BenedictAnderson的說法，民族是一種「想像的共同體」(imagined community)，也就是一群人(people)相信彼此福禍相倚、並且願意以國家的形式來表達這種決心。

由此可見，民族不一定要建立在相同的血緣、語言、或是風俗習慣、而是在主觀上具有相同的集體認同 (collectiveidentity)，也就是「民族認同」(nationalidentity)。

　　然則，究竟民族要如何來塑造？換個方式來問，相同的民族認同是要如何凝聚而成的？在過去，我們一直採取原生式的觀點，以為認同決定於血統，因此，有所謂的「非我族類、其心必異」的看法。

這樣的「文化式民族」認識，或許可以用來排拒被視為異族的滿洲人、或是日本人，不過，卻使台灣人無法擺脫中國的華人文化羈絆，因此，戰後張臂擁抱國民黨政權，並未積極要求實踐自決權。

　　直到今日，坊間盛行平埔血緣，出發點在於強調與中國的差異，卻仍然跳不出當年廖文毅的「混血論」。

事實上，不管是血緣、還是文化上異同，與政治上的分合並沒有關連。

譬如說，並非所有日爾曼人都願意接受德國的統治；當年領導美國獨立運動者，和敵對的英國人都是以安格魯‧薩克森人為主；今天的阿拉伯人也有眾多國家，而南島人 (Austronesians)也分散東南亞、以及大洋洲。

　　當我們在強調台灣人的基因庫與中國人不同之際，中國與統派也大可運用福建、廣東那些講閩南話、客家話的人來訴諸「民族情感」，更不用說南洋的那些華僑。

畢竟，台灣不同族群因為來台的先後有別，因此，與平埔族的混血也有不同的經驗，這時，到底哪一種血緣或文化比較優先？平埔國、客家國、還是閩南國？更嚴重的是，那些戰後才移入的新住民，他們根本沒有機會與歷史上的平埔族通婚，又要如何還作集體認同的想像？ 　　我們以為，台灣民族的建構要周延，終究必須是一種「政治民族」，也就是要找出彼此都接受的政治理念，包括民主、多元文化主義、或是共和主義等等。

當多數的台灣人對於這些實質的目標、或是程序的原則有相當的共識，能超越物質利益上的誘惑，而且不再有投機式的「既是台灣人、也是中國人」模稜兩可認同之際，台灣民族才能算稍具雛形，這時，透過民族自決權來要求獨立建國才有正當性。

　　那麼，具體的指標為何？如果政治人物有所顧忌，至少讓老百姓有表達意志力的機會吧！也就是以公投(plebiscite)來決定台灣的未來國家定位。

正名──以台灣名義申請新加入聯合國 許世楷／靜宜大學教授 　　三月十五日李登輝前總統在世界台灣人大會講：中華民國應該改稱為台灣國。

李先生曾經在其總統任內末期倡導「兩國論」，打破「一個中國論」的台灣、中國關係內政問題化，提升台、中關係國際問題化。

現在又跨過「兩國論」，進入「一個台灣一個中國論」，這是確立台灣認同、確保國家安全的很重要步驟。

為了落實李前總統的這個呼籲，我提出以下的方案，這也是台灣正名運動的一個具體方法。

「中華民國」──此路不通 　　我國要以「中華民國重返聯合國」方式進入聯合國，已經叩關十次被拒。

雖然後來名稱上改為「中華民國（台灣）重返聯合國」，但是重蹈「重返」方式，顯然可預見此路不通。

　　代之，我提案「以台灣名義申請新加入聯合國」方式，不但在名義上要以「台灣」取代「中華民國」，更主張不是「重返」，而是要「新加入」聯合國。

　　「中華民國重返聯合國」方式，手續上是由會員國將此案提出於整理決定聯合國大會議程的總務委員會，討論是否採用為大會議案，而此案提出國事實上都是受我國央求的。

提出理由不外乎是：原始會員國的「中華民國」分裂為「在中國的中華人民共和國」、以及「在台灣的中華民國」兩國（分裂國家理論）。

一九七一年聯合國大會決議，中華人民共和國政府的代表是中國在聯合國組織的唯一合法代表，是忽視在中華人民共和國外的「中華民國在台灣」部份。

現在「該部份中華民國」住民的兩千三百萬台灣人民享受民主化政治，已經形成為主權獨立國家，所以要求應該彌補以前的該忽視，使這一部份回復於聯合國內成為一個會員國，而這一部份主權國家稱謂「中華民國」、或「中華民國（台灣）」。

　　但是這個方式的活動，一直都在總務委員會不成案。

第一、聯合國決議中國應由中華人民共和國政府代表，就是說「中華民國」已經消滅，不管那裡有冠稱「中華民國」的事物，都由中華人民共和國繼承。

我國在外國的存款、財產都不敢冠以「中華民國」名義，就是因為一冠上「中華民國」就有被中華人民共和國拿去的危險發生。

所以主張「中華民國」還有台灣的部份，不但無效，等於是要中華人民共和國來接受台灣，徒增台灣的安全危機。

第二、世界上很多人看到「中華民國（Republic ofChina）」這個名稱時，都會以為是中國（China），而不會以為是台灣（Taiwan）。

台灣自稱「中華民國」只是引起國際上的混亂，也減少台灣在國際上的能見度而已。

去年駐美代表程建人夫人在美國的台灣日做賽龍舟活動，結果看到的美國人都認為是中國的活動，我們花錢花力得到成果的卻是中國而不是台灣，但這就是各國的常識。

　　其實第二次世界大戰後的所謂分裂國家，有東西德、南北韓、南北越的例。

　　東西德、南北韓互相承認對方的存在，同時加入聯合國，南北越即互相戰爭到一方消滅。

中國不可能承認台灣，自己已經加入聯合國也不可能讓台灣參加，台灣若是採用分裂國家理論，第一步就一百分之一百須倚靠中國的承認，是確實一步都走不出去的，此路不通。

「台灣」是新生國家 　　我們應該主張台灣是第二次世界大戰後新生的國家之一（新生國家理論），不應該主張是分裂國家的一方。

國際法上的主張，我們應該採取有道理的，但是在有道理的幅度內應該尋找符合台灣人利益的理論。

開羅宣言、波茨坦宣言是戰時英美中蘇對戰後的期約，其真正實現須要等戰後和約來規定。

國民黨政權軍隊進駐台灣，如同蘇聯軍隊進駐中國東北，只是奉盟軍統帥一般命令第一號的佔領而已。

舊金山和平條約只規定日本放棄台灣，以後的中華民國日本國和平條約、中華人民共和國日本國回復邦交共同聲明、中華人民共和國日本國友好和平條約也都看不到台灣歸屬於任何國家的規定。

　　一九四九年國民黨政權流亡台灣，台灣與中國關係斷絕，台灣有獨自的人民、土地、政權，成為一個事實上獨立的政治實體。

更經過一九九○年代的民主化，國民主權的實漸顯，台灣形成事實上主權獨立的國家。

　　台灣要進一步成為法理上主權獨立的國家，有兩個問題需要克服。

第一、廢棄「中華民國」國名，因為如既述聯合國認為「中華民國」已經消滅，其一切由中華人民共和國繼承。

第二、表明獨立建國的意志，因為至目前為止，當局從未表明台灣有獨立建國的意志。

我認為這兩個手續，只要一個動作就可以完成，即「以台灣名義申請新加入聯合國」。

　　採用新生國家理論相對照於分裂國家理論，台灣要跨入聯合國的第一步，可以將中國的牽制份量從上述的一百分之一百，降為一百九十一分之一，即與其他聯合國會員國同等。

　　總統、或總統授權外交部長寫一封「以台灣名義申請新加入聯合國」的公文，寄給聯合國，聯合國祕書長就會將「以台灣名義申請新加入聯合國」案轉交安全保障理事會，討論是否將台灣新加入聯合國一事推薦給大會。

一般人都講，因為中國是安理會常任理事國之一，所以中國一定會行使否決權不讓安理會推薦台灣新加入案給大會，此路到此為止。

但是聯合國憲章第五章第二十七條第三款安全保障理事會表決有規定：關於紛爭的和平解決紛爭當事國必須投棄權票，依此即關於此案中國必須在安理會棄權。

我們需要努力的是，動員國際法、國際政治知識來論證：第一、台灣是一個不是從中國分裂出來，而是第二次世界大戰後產生的新生國家。

第二、中國是企圖併吞台灣的台灣問題紛爭當事國，中國在安理會關於台灣新加入案不可以行使否決權。

結語 　　今年秋天我國進入聯合國的活動，我希望當局能採取「以台灣名義申請新加入聯合國」方式進行。

如此做，最先可能引起國內統派不可以「改國號」的反彈，對此可反問：一九七一年被逐出聯合國以來，我國官方有過以「中華民國」參加任何國際組織麼？最近參加WTO也不是用「中華民國」，為什麼沒有是否改國號的爭議？「中華民國」已經十次不通，仍然要維持，是不顧台灣的安全而固執於意識型態的表現，改變為台灣，可以說是要使台灣能夠參加聯合國的務實方法。

今年秋天距離明年三月總統選舉不遠，建請陳總統可以憑據其行政權徑行「以台灣名義申請新加入聯合國」，反而以此做為問信於民的競選重要議題，突顯出其對台灣前途、國家安全的至上關心。

此「台灣正名」之舉遠較於「拼經濟」等，可以立即、具體顯示出其政績。

為「台獨」解「毒」 陳隆志／台灣新世紀文教基金會董事長 　　三月十五日李登輝前總統在世界台灣人大會講：中華民國應該改稱為台灣國。

李先生曾經在其總統任內末期倡導「兩國論」，打破「一個中國論」的台灣、中國關係內政問題化，提升台、中關係國際問題化。

現在又跨過「兩國論」，進入「一個台灣一個中國論」，這是確立台灣認同、確保國家安全的很重要步驟。

為了落實李前總統的這個呼籲，我提出以下的方案，這也是台灣正名運動的一個具體方法。

　　最近，「中共」反對所謂「漸進式台獨」的聲音愈來愈大。

他們反對一切形式的台獨。

　　什麼是「台獨」？台獨是台灣獨立於中國之外的簡稱。

台獨表示台灣有獨立的國格，表示台灣（中華民國）是一個主權獨立的國家，這個國家不隸屬於中華人民共和國（中國），也不受中華人民共和國的統治。

台灣不是中華人民共和國的一部分，不是它的一省，也不是它的內政問題。

中華人民共和國自一九四九年十月一日成立以來，五十三年間不曾一日統治過台灣，也不曾一日管轄過台灣。

台灣的政府不是中國的地方政府。

「台獨」早已是台海兩岸的政治現實，是台灣的「現狀」。

　　現代國家的構成要件有四：人民、有效控制的領土、政府、及在國際社會與外國交往的權能。

國號並不是國家的構成要件。

注重國家構成四要件的人，就說「台灣」是一個主權獨立的國家。

注重目前國號的人，就說「中華民國」是一個主權獨立的國家。

處理對內對外事務的最高權力就是一般所稱的「主權」。

「獨立」就是表示一個國家的獨立自主性，不受他國的統治管轄及干涉。

「主權」、「獨立」是一個國家的特徵；台灣兼具「主權」與「獨立」此二個特徵。

　　有今日民主、自由的台灣，是因為台灣獨立於中國之外。

台灣的經濟發展是因為台獨，台灣能民主化、本土化也是因為台獨。

由於台獨的事實，也就是台灣具有獨立國格的事實，才使台灣免於受中華人民共和國（「中共」）的統治管轄，免於被赤化的命運；台灣也才能順應世界自由經濟、民主政治、公民社會的大潮流，將一個戒嚴威權、白色恐怖的體制轉型為一個民主、自由、尊重人權的國家。

幾十年來，經過國內外台灣人的犧牲奮鬥，共同努力打拚，由海外的獨立建國運動到島內的民主運動，由戒嚴威權到民主轉型，由中國國民黨一黨專政到民主進步黨執政的政黨輪替及政權和平轉移，台灣發展了獨特的政治、經濟、社會與文化制度，形成主權在民、命運共同體的台灣國家意識。

凡認同台灣是自己國家的人都是台灣人，不分來台的先後梯次。

要之，台獨可說是台灣生存發展的基礎；沒有台獨，就沒有今日的台灣。

「中共」要強迫台灣接受「一個中國原則」，就是要改變台灣（中華民國）是一個主權獨立國家的現狀，讓中華人民共和國併吞統治台灣。

　　台灣絕大多數的人贊成「現狀」。

什麼是台灣的現狀？就是台獨，表示台灣（中華民國）具有獨立國格。

但是，時到今日，還有人一聽到「台獨」就變面變色，就要與台灣人拚輸贏，以感情謾罵代替理性的思考與對話，以扭曲「台獨」來模糊事實的真象。

為什麼？因為，「台獨」被國民黨政權長期的統治所中傷、醜化、與毒化！獨立國格的「獨」被扭曲為毒藥的「毒」（在綠島過去關政治犯的監獄，今日還可看到「台獨就是台毒」的大標語），過去在國民黨政權掌控黨政軍及媒體的情形下，一個選舉再一個選舉，一年又一年，「台獨」被操作加工為「票房毒藥」。

　　在今日民主自由的台灣，我們現在要認真嚴肅為「台獨」解「毒」，使大家瞭解「台獨」是好東西，不是壞東西，不要一聽「台獨」就害怕或發抖。

　　台獨不但不恐怖，而且真美麗！愛台獨就是愛台灣，愛台獨就是在維護台灣是一個主權獨立的國家，就是在維護我們既有的民主自由之體制與生活方式，就是在落實主權在民。

台獨值得我們驕傲，台獨值得我們珍惜，台獨值得我們努力維護。

　　不錯，台灣是一個主權獨立的國家，但是，這一個國家還不是一個正常化的國家。

要將台灣在新世紀建設為一個名實合一的正常化國家，還要靠我們向下列幾個大方向共同努力打拚： 一、堅定台灣是一個主權獨立國家的信念。

凡認同台灣是自己的國家的人，都是台灣人。

二、台灣的前途由台灣人民來正名決定。

三、制定一部以台灣為中心的新憲法。

四、成為聯合國的新會員國。

五、與中國保持平等互惠、共存共榮的和平友好關係。

六、海洋國家的台灣要發揮以台灣為主體、善用海洋、族群團結包容的台灣精神，與世界各國和平相處、友好合作，貢獻人類，在新世紀的地球村永續發展。

  扭曲本土化 陳茂雄／中山大學教授 　　日前新住民（外省人）金恆煒在回家途中遭受老榮民毆傷，那位老榮民一邊吐口水一邊罵金恆煒「丟外省人的臉」，碰到這種遭遇已不是第一次，他以前就常遇到類似的情況，事實上有很多本土化的新住民也有同樣的困擾。

金恆煒的確與臺灣老住民（本省人）走得很近，與「本省人」走得很近就丟「外省人」的臉？有必要將族群分得那麼清楚嗎？每到選舉季節就會有新住民指責民進黨分化族群，真是做賊的人喊抓賊，誰在分化族群已經很清楚：有很多臺灣老住民也與新住民走得很近，但沒有人遭受到類似金恆煒的情況，再說多數老住民可以把票投給新住民候選人，而新住民支持老住民候選人者少之又少，到底誰在分化族群已十分明顯。

　　泛藍營有人批評金恆煒是御用學者，事實上他追求的只是公理，不可能為任何政治人物所駕御。

他的特色是本土化，認同臺灣這一塊土地以及這一塊土地上的居民，這是反本土化的外來勢力所不能接受的，尤其是他具有新住民的身份，竟然也積極推動本土化，當然不容於外來勢力。

多數臺灣老住民認同新住民，也不會排斥外來勢力，更嚴重的只要牽涉到利益或人脈，就會有臺灣老住民結合外來勢力打擊本土勢力，使反本土化人士形成一股相當大的氣勢，雖然屬外來勢力靈魂人物的新住民只佔少數人口，因為有某些臺灣老住民的助陣，所以他們還是掀起一股不小的聲勢，形成與本土勢力對陣的局面。

世界上還找不到第二個國家像臺灣一樣容許外來勢力侵犯本土勢力。

　　二○○四年的總統大選將是本土勢力與外來勢力的決戰，由於臺灣老住民的民主化、本土化理念已逐漸形成，使本土勢力在下一屆的總統大選略佔優勢，宋楚瑜也知道箇中道理，所以積極戴上本土化的面具，只是在這幾年裡，他的外來勢力色彩太過於濃厚，戴什麼面具都一樣，不可能變成本土化人士，因而非與連戰搭配不可，依他們的盤算，若以血統論述，連戰算是半個臺灣老住民，國民黨又不像親民黨那樣帶有太濃厚的外來色彩，所以只要連、宋配就可能淡化外來勢力的形象，更可排除馬英九等新生代的卡位。

　　泛藍營出現一個盲點，他們誤以為本土勢力與外來勢力是依據血統來分，只要有臺灣老住民的血統，就可以建立本土化的形象，他們也認為若多講台語、參加臺灣文化的相關活動、常將「愛臺灣」掛在嘴巴上，就可以建立本土化的形象，這是嚴重的誤解，他們已扭曲了本土化的真諦。

本土化的定義與血統毫無關係，外獨會成員清一色都是新住民，但沒有人質疑他們本土化的色彩；親民黨要員有多人是臺灣老住民，但他們屬外來勢力是毋庸置疑的。

本土勢力也不是以說台語、參加臺灣相關文化活動來定位，更不是說「愛臺灣」就是本土化，否則日本人、中國共產黨都變成本土化人士。

所謂本土化是指在臺灣落地生根，認同臺灣這一塊土地以及生活在這一塊土地上的人民。

　　以前專制時代，皇帝代表國家，人民沒有地位，只算是皇帝財產的一部份，那時候認同「法統」就等於認同國家。

民主社會人民變成國家的主人，由人民代表國家，不認同人民或人民所居住的土地就是不認同國家，在臺灣若是連自己的國家都不認同，怎麼會是本土化？蔣家佔領臺灣時，還是帶有帝王的色彩，所以中國法統就變成國家的圖騰，蔣家雖然「民主憲政」說個不停，事實上他們毫無民主概念，心中只有「中國法統」，沒有人民，經國先生雖然說他是臺灣人，這只能表示他住在臺灣，不代表他是本土化，不認同臺灣人民與臺灣這一塊土地怎麼會是本土化？很顯然的，外來勢力與本土勢力的區分乃在於認同「中國法統」或臺灣人民與土地。

主張臺灣屬中國一部份的人只認同「中國法統」，不認同臺灣的人民與土地，這種人絕對不是本土化人士。

若認同臺灣的人民與土地，因為臺灣有政府與主權，已形成一個國家，怎麼會變成中國的一部份？ 　　馬英九算是有智慧的人，他很清楚即使本土勢力在二○○四年贏不了總統大選，在二○○八年的選戰必是本土勢力的天下，因而建立本土化形象是新生代拓展政治版圖的基本條件，所以他積極參與各項本土化的相關活動，對本土化精神領袖李登輝也相當禮遇，即使受到李前總統抨擊也都低調處理。

筆者曾公開表示，在政壇上應該優先支持本土化的新住民，以消除部分新住民的恐懼感，更宣示在臺灣建國是不分族群。

若是馬英九真的可以走本土化路線，也應該是大家優先支持的對象，可惜這個現象是永遠不可能發生的，因為馬英九的基本支持者嚴重抗拒本土化，他們只認同「中國法統」，不認同臺灣，有這一批支持者存在，馬英九就不可能放棄「中國法統」，因而不可能變成本土化人士。

國名，親切就好 黃昭堂╱台灣獨立建國聯盟主席 轉載　自由時報2003.4.7 　　國名代表一個國家，所以每個國家都費盡心思定出一個足以代表該國的國名，但是有些國家取名太冗長，國際社會就有乾脆以其地名為國名，例如Bolivarian RepublicofVenezuela為Venezuela（委內瑞拉）；CooperativeRepublicofGuyana為Guyana（蓋亞那）；Federative RepublicofBrazil為Brazil（巴西）。

當然也有本來國名就很簡短的也被縮短，例如RepublicofPeru為Peru（祕魯）。

又如「日本　」的國名已經短到只有三個字，但是日本自己定的英文名又很阿沙力地將「　」刪除，自訂為Japan（日本）簡化到只剩一個字。

　　全世界的國家，不管其國家內政如何，冠上Republic（共和國）的最多。

雖然地名只冠上一個常用的Republic的字眼，已經非常好叫，但是國際社會仍嫌其太冗長，而只稱其地名。

當然有些是地名變國名，有些是國名變地名。

　　其中也有不少國家，從立國之際就將其國名以單字表示，不僅自稱方便，在國際間的辨識度也高，例如India（印度）、Malaysia（馬來西亞），現在全世界有二十三國之多，以這樣的方式來稱呼自己的國家。

　　還有些國家雖然冠上共和國之名，卻行獨裁之實，例如「伊拉克共和國」。

反而國名沒有「共和」，只用一個字以地名為國名，卻也不傷其國格，在世界上搖搖擺擺的也不少，例如Canada（加拿大）、Singapore（新加坡）、Australia（澳大利亞）、Ireland（愛爾蘭）…比比皆是。

　　國名問題雖是慎重嚴肅的，但是改名也不是見不得人的羞恥之事，例如Ceylon改為SriLanka（斯里蘭卡），緬甸由Burma改為Myanmar。

大蒙古國也經過「蒙古人民共和國」，再於一九九二年改為「蒙古國」。

　　中華人民共和國與中華民國的簡寫皆為「中國」，雙方又不容「兩個中國」之說，而稱只有一個中國。

若以此為前提，即使進步到接受「兩個中國」的論述，那麼哪一個大？答案是「中華民國」大，因為二○○三年五月的今天地圖上還多了一個蒙古呢！ 　　接著，以英文名稱來比較，一個是People'sRepublicofChina，另一個是RepublicofChina，簡稱都是China，由此印證世上只有一個中國。

前者有人民（People），後者沒有人民，也就是說，代表中華民國這一邊的是沒有人民的中國。

　　台灣中華民國到底該何去何從呢？RepublicofChinainTaiwan，或者RepublicofChinaon Taiwan，或者是RepublicofChina（Taiwan）、TaiwanRepublicofChina？其實適合台灣的國名有好幾個。

台灣共和國（Republic ofTaiwan）不行嗎？台灣國不行嗎？台灣（Taiwan）不行嗎？ 　　現在這個問題就需要二千三百萬台灣人民來深思了。

台灣之正名 黃崑虎／李登輝之友會全國總會會長 　　「台灣」，這是一個美麗的名字；是我們共同母親的稱呼。

　　但是，在國際社會上，她有好幾個偏名，甚至是綽號。

有人叫她「中華民國」，有人稱她「中華台北」，也有人呼她「台澎金馬」獨立關稅領域或個別關稅領域，更有人叫她「中國台北」。

　　台灣就是台灣，台灣不需要那麼多的名字；太多的名字只是創造更多的模糊，而且是毀滅性、致命性的模糊，尤其是冠上「中」字號的名字，無論是「中華」或是「中國」，都只是增加我們國家定位上的困擾和政策與行動上的錯亂。

　　孔子說：「名不正，則言不順；言不順，則事不成」；證諸於台灣當前的情況，孔子的話一點也不假。

因為我們的名份不正，所以我們在國際上受盡委屈，卻還是不能求全。

例如，在APEC，我們是正正當當的一個會員體，但我們卻不能主辦部長級以上的會議，我們的總統也不能參加經濟領袖會議；而兩年前在上海主辦的會議場上，中國外交部長唐家璇對於我們某部長的吆喝，更是讓我們永遠難忘。

　　相對的，在國內，我們的名份不正，導致嚴重的統獨之爭及國家認同危機，也促成不同的省籍與族群間的矛盾，甚至等而下之的，連在產業政策和對外經貿投資政策上，都出現可能引起癱瘓性的衝突，而有礙於我們的經濟與社會的發展。

　　對我們來講，台灣的正名是絕對必要的；唯有正名我們才能超越過去外來政權缺乏主體性的缺失，而重新強化本土的認知，並整合各族群的差異。

唯有如此，我們才能在全球化的年代，展現台灣的活力並謀國家整體的發展。

　　過去我們的祖先所以冒險犯難、橫渡黑水溝而到台灣來，並不是要把台灣當成是「中國的偏遠地區」，尤其是經過日本人的五十年統治、國民黨政府的五十年發展，加上李登輝總統所主導的政治民主化、經濟自由化和務實外交，很明顯的，我們有我們的國土、我們有我們的人民、我們有我們的政府，我們也有和中國完全不同的生活方式和價值體系。

我們是一個主權完整而且獨立的國家；這是世界上任何人都不能否定的事實。

　　今天的美伊戰爭，實在是令人感慨萬分。

當然，美國的做法不一定值得我們推崇，但是卻值得我們肯定。

海珊經過數十年的獨裁、威權統治，但是當他的銅像被美國坦克推倒時，伊拉克人民的歡欣鼓舞，甚至踐踏、捶打海珊銅像的畫面，實在令人感觸良多。

自由、民主顯然是人性的共同期待。

　　為了自由、民主，為了我們的後代子孫，台灣必須正名；我們必須為我們的共同母親，確立正當的名份。

台灣應該用自己的名字作為國號「近代」以來，「中國」一詞即是國號 現在指的是「中華人民共和國」 鄭欽仁／國立台灣大學榮譽教授 　　1971年10月25日聯合國表決「中國代表權」問題，在這之前有許多國家的代表問中華民國的代表周書楷，他是代表台灣或中國，如果代表台灣，他們就支持，但周書楷的答覆是代表中國。

　　聯合國大會表決的結果，中華民國要留在聯合國的提案失敗，大會的第2758決議案明記：「立即把蔣介石的代表從它在聯合國組織及其所屬一切機構中所非法佔據的席位上驅逐出去。

」從這個時候開始，中華民國喪失代表中國的「國家地位」，也因此被「中華人民共和國」取代，拖累台灣。

當然，這是出於蔣介石的決定。

　　自此之後超過三十年，國家的定位困擾著台灣；那時的台灣人口1800多萬，而現在有2350萬人，受困擾的人民隨著時間的變化越來越多，國民黨政權不應該推卸責任。

然而今天仍舊有許多人在台灣的環境生存以及受到社會福利制度的恩惠，他們堅持自己是「中國人」；依照「國際社會」的認定即是「中華人民共和國的國民」，而非「中華民國的國民」。

　　中國自古以來沒有國名，有晉、明、清等稱呼都是朝代名稱。

到了清朝末年為了與國際社會交涉而不能再以朝代名稱稱呼，加上漢族革命要推翻滿清政權，不願採用異民族的朝代名稱，因此當時的人開始討論需要國名。

梁啟超在考慮該國的歷史應如何稱呼時，面臨先要有該國的國名，纔有國史之名的問題。

梁在「中國史敘論」裡說： 吾人所最慚愧者，莫如我國無國名一事。

尋常通稱，或曰諸夏，或曰漢人，或曰唐人，皆朝名也。

外人所稱，或曰震旦，或曰支那，皆非我所自命之名也。

以夏、漢、唐等名吾史，則戾尊重國民之宗旨。

以震旦、支那等名吾史，則失名從主人之公理，曰中國、曰中華，又未免自尊自大，貽譏旁觀。

雖然，以一姓之朝代而污我國民，不可也；以外人之假定而誣我國民，猶之不可也。

于三者俱失之中，萬無得已，仍用吾人口頭所習慣者，稱之曰中國史。

雖稍驕泰，然民族之各自尊其國，今世界之通義耳。

我同胞茍深察名實，亦未始非喚起精神之一法門也。

　　以上是梁啟超在1901年發表的論著，早在民國成立之前十年，討論「中國」、「中國史」之名。

如上文所說，這是清末與各國接觸，要進入「國際社會」必須要有「近代國家」的體制，俱備國號、國旗與國歌等象徵國家的法制上的配套措施。

　　清朝滅亡後，進入民國時代，雖稱作「中華民國」，實猶如朝代名稱，國際上則以「中國」稱之；「中華人民共和國」的稱呼，亦復如此。

請看聯合國「第2758號決議文」： 承認中華人民共和國政府的代表是中國在聯合國組織的唯一代表… RecognizingthattherepresentativesoftheGovernmentofthePeople’s RepublicofChinaaretheonlylawfulrepresentativesofChinatothe UniteNation… 　　由此看來雖說是「中華人民共和國」，但實際上「中國」即是國名；故筆者在上文說，有人自稱「中國人」（Chinese），實際上是「中華人民共和國」的國民，與台灣無關。

　　「決議文」已不再提「中華民國」的名稱，但「恢復」中華人民共和國代表「中國」的權利，所以筆者在上文說「中華民國」與「中華人民共和國」就像明、清等朝代名號，而「中國」即是國名；唯見國人長期以來為名號困惑，雖嫌贅述，再引一句「決議文」： 決定：恢復中華人民共和國的一切權利，承認她的政府的代表為中國在聯合國組織的唯一合法代表並… Decidestorestoreallit’srightstothePeople’sRepublicofChina andtorecognizetherepresentativesofitsGovernmentastheonlyLegitimate representativesofChinatotheUnitedNations,and… 　　以上看到兩個國名，一個被取代，而兩者在前後不同時段代表「中國」。

但被取代者用「立即驅除蔣介石政權」，但取得代表權者以「恢復」的方式表明。

　　蔣政權的代表在聯合國被驅除後，立即起了連鎖效應，翌日日本採「國連主義」（即聯合國主義，也就是遵照聯合國決議認定中國代表權），宣佈與中華民國斷交，但與中華人民共和國「建交」則稱作「復交」。

由此可知，以「中國」之名，中華民國國家的權利和名號被他者繼承與剝奪，所以今日台灣人的「正名」運動，要稱自己的國家為「台灣」或「台灣共和國」，就是如梁啟超所說的「深察名實」而不假借人名號，自歸榮耀與尊嚴。

　　1991年蔣家的後代章孝嚴在立法院報告，他們的政權早已丟棄「中華民國」的國號，擅自竄改使用七種名稱，這種行為即是梁啟超所說的「誣我國民」，今台灣人要以台灣為名，難道不是梁啟超所說的「民族之各自尊其國，今世界之通義耳」！？ 　　台灣人的正名運動受阻於國內的反動勢力；要加入聯合國受阻於霸權國家的蓄意掠吞，但台灣人仍再接再厲的發起加入聯合國運動，迫使聯合國面對這個問題。

正名「台灣國」的時候到了 羅榮光╱台灣基督長老教會牧師 轉載　自由時報2003.4.3 　　「時候到了！」「時候滿足了！」這些字句都是在聖經中記載歷史轉折與改變的時機已經成熟了。

在基督信仰中，當上帝的時間已到，沛然莫之能禦，一個嶄新的大事與時代將展現在世人的眼前。

經過台灣人民長久的禱盼與奮鬥，正名「台灣國」的時機也已經成熟了！ 　　剛好一年前，即二○○二年四月四日。

美國布希總統在國務院對外交官員和企業界代表發表演說時，稱呼我國為「RepublicofTaiwan」（台灣共和國），他在演說中提到：「我們協助中國與台灣進入世界貿易組織，承認並歡迎這兩個國家：台灣共和國，當然還有中國，進入世界貿易組織，這是好的，也是重要的，對美國而言，它是正面的發展。

」在布希的眼中，台灣國vs.中國，一邊一國，非常清楚，這對台灣國內正如火如荼推進的台灣國家正名運動，正是一大肯定與鼓舞！ 　　到了今年三月十五日，第三屆世界台灣人大會（WorldTaiwaneseCongress，簡稱ＷＴＣ）在台北市台灣國家圖書館召開時，也以「認同台灣國，制定新憲法」為大會主題，號召海內外台灣國人一起響應，以此為共同奮鬥的目標。

李前總統非常肯定與支持此一正確的目標，他說：「現在最要緊的是中華民國應該改名，…大家要為台灣國來努力！」所有具有真知灼見的人、有國家觀念與國際觀的人，都認為正名「台灣國」此其時矣！ 　　孫文創建「中華民國」時，台灣不在其主權與領土範圍內，「中華民國」的招牌是帶著槍桿子的國民政府軍隊，在二次世界大戰後扛來台灣掛上的。

台灣人民對「中華民國」並沒有什麼感情，況且因為後來敗亡來台的「中華民國」蔣介石政權不敢面對事實，還一直自稱代表全中國。

以致終被逐出聯合國，而被「中華人民共和國」所取代。

目前國際社會已不承認「中華民國」；國際社會所認知的「一個中國」就是當今的「中華人民共和國」，台灣若要走入國際社會，必須趕緊恢復本名，給咱共同的母親「台灣」一個國格與名號，大家都來尊稱她為「台灣國」（台灣共和國之簡稱）始能被國際社會所辨識與接納。

目前，因台灣國不是世界衛生組織（ＷＨＯ）的會員，台灣ＳＡＲＳ的疫情因中國的阻擾，無法向ＷＨＯ通報，影響全體台灣國人的健康至鉅，因之，以台灣國嶄新身分，突破國際孤立，進入國際社會，乃是刻不容緩的要圖。

　　台灣國的領土與主權範圍，目前清清楚楚是包括台灣本島、澎湖、金馬、蘭嶼與綠島，這樣才是名實相副的正常國家。

台灣國人的認同與忠誠對象也就很清楚與正確了！不致因宣稱其主權仍及於中國大陸的「中華民國」障眼幻術，使我們的國家認同與忠誠混淆錯亂，以致敵我不分，甚至「以敵為我，以我為敵」，這是台灣目前最大的危機！ 　　時候到了！不要再延誤，趕緊正名「台灣國」，五月十一日母親節那天，願全體台灣國人站出來，齊集在總統府前凱達格蘭大道上，向全世界堅定與響亮地宣告：我國是「台灣國」！台灣國vs.中國，一邊一國！   鏈結網站陸續增加中    Top ||網站導覽 ||  版權與私隱聲明 || 投稿箱  || 海外論壇呼籲  ||  服務信箱|| Copyright©2003 Taiwanus.netInc.Allrightsreserved.