孔德：人類從神學階段、形上學階段，來到實證階段 - 香港01

說到實證主義（positivism），或許我們首先會想到邏輯實證論（logical positivism），但實證主義是由更早的法國哲學家孔德創立。

除此以外，孔德亦. 港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區更多服務登入港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區港聞社會新聞突發偵查政情深度香港經濟天氣娛樂即時娛樂電影眾樂迷MIRROR聲夢傳奇高清相片下載生活教煮親子寵物教育職場好生活網購攻略國際即時國際環球趣聞國際分析世界專題紀實影像科技實用教學數碼生活遊戲動漫攝影專區體育即時體育跑步Jumper武備志動感影像經濟財經快訊宏觀解讀地產樓市專題人訪觀點社論01觀點政策評析治政之道國家與香港世界變局論壇健康健康Easy醫師Easy醫美Easy銀髮族好食玩飛食玩買旅遊活動好去處女生知性女生穿搭筆記談情說性美容手帳熱話熱爆話題開罐研數所影像熱話中國即時中國大國小事藝文中國中國觀察台灣新聞藝文格物一物形而藝文哲學第二身扭耳仔攝影界影像紀實動感影像熱話攝影界社區社區專題18區新聞隱形香港紀實影像請先登入享受更多會員獨家優惠及功能！登入新聞總覽港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區其他服務訂閱《香港01》周報藝文格物哲學孔德：人類從神學階段、形上學階段，來到實證階段撰文：唐晉濱出版：2020-09-0520:59更新：2021-03-1902:46說到實證主義（positivism），或許我們首先會想到邏輯實證論（logicalpositivism），但實證主義是由更早的法國哲學家孔德創立。

除此以外，孔德亦是社會學、現代科學哲學之父。

奧古斯特・孔德（AugusteComte）（ThoughtCo）奧古斯特・孔德（AugusteComte）大學時入讀巴黎綜合理工學院（ÉcolePolytechnique），接受了全歐洲最優秀的科學教育，從而建立他對於科學與科學方法的知識與傾向。

畢業後孔德擔當空想社會主義者聖西門（HenrideSaint-Simon）的助手達七年之久，這影響到孔德的政治思想。

聖西門：當恐怖統治法國時，他們造成了甚麼？是饑荒！孔德寫作非常有計劃，可是他宣佈的計劃很多到他去世仍未完成。

可幸的是，因在大學教學的關係，孔德在十二年間陸續出版他的巨著《實證哲學教程》（CoursesofPositivePhilosophy），為他龐大的體系奠基。

英國的約翰・彌爾（JohnStuartMill）在讀過孔德的早期作品，非常欣賞，主動寫信給孔德，想要結交這位思想盟友。

後來兩人漸行漸遠，當孔德發表他的後期著作《實證政治體系》（SystemofPositivePolity）後，彌爾稱《教程》的作者是「好孔德」，《體系》的作者是「壞孔德」。

然而縱使孔德的後期思想備受批評，彌爾卻能把握當中的價值。

約翰・彌爾：兩個世紀的英美思想發展，彷彿都成了他的註腳孔德的人類三階段孔德實證哲學中最為人所知的理論，是三階段定律（thelawofthethreestages），他認為人類在發展之中會經歷三個連續的階段：神學階段、形上學階段與實證階段。

神學階段是人類的必要起始點，又可以再分為拜物教、多神教與一神教的次階段。

人類傾向要找尋現象的第一與最終原因，面對世界中的異常情況（例如天災、疾病），就以人格化的超自然行動者（拜物教是樹、石頭或爆發的火山等事物；多神教是眾神；一神教是上帝）的介入來解釋。

巴西國旗上所寫的葡萄牙文「OrdemeProgresso」（秩序與進步），源自孔德的實證主義格言：愛為原則，秩序為基礎，進步為目的。

神學之後的形上學階段是處於中間的過渡階段，孔德的「形上學」並不專指古老的哲學分科，而是指將前一階段的超自動行動者，簡單地換作抽象非人格化力量的思想。

到了最後的實證階段（亦稱科學階段），人類終於放棄追尋現象的原因，而只限制自己只探究支配現象的法則；人們不再追求絕對的概念，而只追求相對的。

探究相對性的現象法則的方法，是透過觀察、實驗與比較的科學方法（thescientificmethod），以尋找現象的因果關係。

孔德認為，發展出科學態度與方法的實證階段，是人類最高級的階段。

對於科學的分類法實證哲學的第二條定律，是眾科學的分類法定律（thelawoftheclassificationofthesciences）。

在《教程》中，孔德按以下順序排列出六種科學：數學、天文學、物理學、化學、生物學、社會學，並為每一種科學都闡述一套哲學。

孔德的科學分類法，與分別按工具的一般性與複雜性，及按現象的複雜性排列的序列（WikimediaCommons）在這排列之中，從數學到社會學，首先是一種從最普遍到最特定、從最簡單到最複雜的排列：數學最普遍、簡單，社會學最特定、複雜。

同時，這排列亦有其歷史的向度，天文學需要數學才成立，化學則要建基在物理學之上。

簡而之，分類法中較後的科學以較前的科學為基礎，是一種依賴的關係，然而孔德反對化約／還原主義（reductionism），他並不認為較後的科學是較前的結果。

那麼這六種科學的依賴關係是怎樣的？於此孔德非常著重學說（doctrine）與方法（method）之間的區分，科學的學說會變（進步），然而一門科學的價值在於它的方法，天文學的方法是觀察，物理學的方法是實驗，生物學的方法是比較。

作為最基礎科學的數學有著自己的學說與發展，但作為方法，它是其他科學用作發現新解釋的工具。

孔恩：每次發生科學革命時，人們認識世界的條件便有一次轉換「社會學」之始祖在孔德的分類法之中，末端的社會學或許會顯得有點突兀，因按照我們現今的理解，前五者都是自然科學，而社會學是人文科學。

在已經存在的五門科學之後，孔德想要再提出一門「社會的物理學」（socialphysics）。

社會學並不只是對於人類社會的科學，它同時亦是研究科學與知識之發展的科學。

在孔德的時代，社會現象被認為過於複雜，因而不可能可以有科學。

自古希臘哲學起，即區分了自然科學與道德科學，前者有嚴謹的方法研究，後者沒有，而兩者是無法調和的。

孔德認為社會學正好解決了這個二分的問題。

孔德更指社會科學的出現，是人類歷史的轉捩點：過往人類努力建立從世界到人的客觀方法，這工作已經達到目的，現在它要倒轉過來，採取一種主觀的方法，研究從人到世界的種種法則。

社會學：涂爾幹、韋伯、馬克思孔德希望透過以上的分類法，統一與協調了實證知識的所有部分，避免知識的碎片化。

同時，憑藉這種對於科學本身的後設理論，孔德亦成為了現代意義上的第一位科學哲學家。

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