文化相對主義自我推翻 - Uwlas

文化相對主義者認為，文化的多樣性証明了文化單獨決定了我們的道德觀。

... 文化相對主義的盲點(The Drawbacks of Cultural Relativism) 理論上：自我推翻事實上， ... 搜尋關於： Skiptocontent 自我推翻–自我推翻（self-refuting）的謬誤有時又稱為「自我否定」的謬誤。

像「我一句中文也不會說」便是犯了這個謬誤。

香港的第一任行政長官董建華，被問及對一個批評香港政府的電視節目有什麼看法時說：「這些是低趣味的東西，我不想評論」。

25/6/2012 ·文化相對論(culturalrelativism)文化相對主義，就是主張，任何道德上的對錯的判斷，都是完全依賴於文化的。

這就是說，當（且僅當）一個行為是對，那個行為是相對於其文化是對的。

有一點須要注意，文化相對論不是指「事實上，人類的社會有 文化相對主義（culturalrelativism）是尊重民族或族群生活風俗的差別，特別要求現代化程度較高而勢力較強的一方，尊重現代化程度較低而勢力較弱的一方，彼此平等交流，尋求互相諒解以便和諧共處，不去歧視或摧毀那些與自己原有文化不相吻合的風俗習慣。

文化相對論者認為，所有文化都值得擁有自己的權利，且有同樣的價值。

文化的多樣性，甚至那些相互衝突的道德信仰，並沒有被認為是對與錯的或好與壞的。

從純粹中立的角度去研究，今天的人類學家認為所有文化是人類存在的同等的合法表達。

文化相對主義 文化相對主義者認為，文化的多樣性証明了文化單獨決定了我們的道德觀。

靈、魂、思想或良心都不存在，我們所瞭解的道德信條或良心只是文化的副產品。

文化相對主義有利之處，在於它容許我們對另一種 文化相對主義的盲點(TheDrawbacksofCulturalRelativism)理論上：自我推翻事實上，歷史上大多數的文化發展也是縱橫交錯，相互滲透的，當中包括異己文化的因素若只沉迷於封閉的環境中，固守自己的文化方式，盲目排斥甚  ·PDF檔案 CreatedDate10/7/20112:01:34PM 紀傑克批評多元文化主義：政治的文化化最近這幾十年來，多元文化主義之論述蓬勃地發展，原本只是作為一個實務性的政策，後來衍生出諸多的理論內容。

但逐漸的，這個具有政治正確的主張產生了變化。

莫 強加於他們10文化相對?義的盲點SchoolHongKongCommunityCollegeCourseTitleCCN2049UploadedByfionaleungavaPages16Thispreviewshowspage16 25/8/2010 ·首先，道德相對主義相信那些關於應該做什麼的倫理規範，只能適用於那些採取這種相對規範的人或團體。

＊道德相對主義對於文化和歷史偶然性的強調，卻忽視了道德批評的壓力對於文化和歷史所 回答數:7 從啟蒙運動以來，自由主義成為西方主流思想，人權不斷進步，但近年人權運動面對前所未有的危機︰左膠思想，或曰極端相對主義、文化相對主義。

當某群體聲稱其文化與人權有衝突，極端相對主義者會認為我們不能用自己的標準加諸其身上，於是放棄批判其 我为何不是一个道德相对主义者之二_社会学_人文社科_专业资料234人阅读|6次下载我为何不是一个道德相对主义者之二_社会学_人文社科_专业资料。

我為何不是一個道德相對主義者之二B支持道德相對主義的論據道德相對主義通常有兩個支持的論據 佛利民最知名的理論，是他提出的貨幣供給作為決定生產價值基準的因素，通貨膨脹在根本上源自於貨幣供給量的主張。

貨幣主義是現代經濟學在貨幣數量理論的重要觀點之一，這種理論的根源可以追溯至16世紀西班牙的薩拉曼卡學派，佛利民的貢獻則是 這兩套文化層次的價值系統，會造成個體層次上不同的兩套自我建構的觀點，在個人主義文化下成長的個體，視自我為一個獨立的個體，稱之「獨立（independent）我」，其自我是獨立，寓居於內，且與眾不同的；相對地，在集體主義文化下成長的個體，視自我為 他們還說：「口味好得沒話說。

」身為一位人類學家，我也贊同對於食物口味方面的理解，應當服膺文化相對主義的原則：不應該只因為這些飲食習慣與我們有所不同，就譏笑或責難它們。

儘管如此，有許多值得討論和深思的問題仍然懸而未決。

前言第1章道德思考UNIT1-1道德相對主義UNIT1-2道德主觀主義UNIT1-3道德客觀主義UNIT1-4黃金律UNIT1-5自然法UNIT1-6不傷害原則UNIT1-7命定與自由UNIT1-8動機與後果UNIT1-9善惡與對錯UNIT1-10德性與規則UNIT1-11事實與價值 沒有文化載體，價值站不住腳亨廷頓眼中的文化載體，隨着二戰後大批東南歐、亞洲及拉美移民定居美國，加上二十世紀六十年代出現民權運動，盎格魯-薩克森裔歐洲白人的種族特性逐漸消失。

同一時間，文化相對論（culturalrelativism）、多元文化論 商管‧財經管理‧領導|廣告‧行銷|傳記|工作‧職場|投資理財|電子商務 19世纪末以来，以博厄斯（FranzBoas，1858－1942）等人为代表的一些文化人类学家开始以强有力的证据来批判上述文化进化论思想，在西方影响甚大。

文化相对论（culturalrelativism）是19世纪末叶从美国兴起，盛行于20世纪最初30年的一股文化人类学 Onecustomisnotbetterthantheother文化是不同的不同的习俗间并没有高下之分的CulturalRelativism（文化相对主义），认为文化（文明）间没有绝对的先进或落后差别，并非所有的文化（文明）都会演进到同一状态。

商管‧財經管理‧領導|廣告‧行銷|傳記|工作‧職場|投資理財|電子商務 19世纪末以来，以博厄斯（FranzBoas，1858－1942）等人为代表的一些文化人类学家开始以强有力的证据来批判上述文化进化论思想，在西方影响甚大。

文化相对论（culturalrelativism）是19世纪末叶从美国兴起，盛行于20世纪最初30年的一股文化人类学 Onecustomisnotbetterthantheother文化是不同的不同的习俗间并没有高下之分的CulturalRelativism（文化相对主义），认为文化（文明）间没有绝对的先进或落后差别，并非所有的文化（文明）都会演进到同一状态。

 ·DOC檔案 ·網頁檢視 第三種是實現模式。

持此說者對非基督教文化有正面的看法，不認為它們是與基督信仰相對立的異教主義，卻視之為上帝的自然啟示所誘導下的人間創造；它們的本質是美善的，故不獨不該成為基督教傳播的障礙，反倒是幫助人認識基督教的預備。

有人屬於自我覺醒，有人是被迫成長，有人則是順著原本該生長more優惠價：79折恐怖行動時代，所有理性的人必讀的一本書。

作者哈里斯戳破文化相對主義、自由主義和宗教溫和派，在文化和智識上對宗教非理性的妥協，是本驚世駭俗又充滿勇氣 《圖解實用倫理學（修訂版）》電子書–本書初版於2011年，今次作者於原來的基礎上重新修訂內容，去蕪存菁，輔以圖解形式，簡明介紹倫理學的基本概念、核心架構及主要學派，同時帶領讀者在各種道德問 7/9/2011 ·作者夫婦在蘇共倒台後，旅居莫斯科三年，目睹俄羅斯人民在結束蘇共一黨專政後，怎樣實現兩次全民公決，度過那段困難的變革時期。

此文生動記錄當年實況。

葉利欽在粉粹蘇共保守派819政變中，表現非凡的歷史膽略和 台灣本土文化傳統的開創不足，加上對原住民族文化的鄙視，我們看到的是折衷式的文化相對主義，恣意摭拾而亂無章法；表面上是海納百川般多元包容，事實上是缺乏自信般窘蹙。

在東方傳統文化深厚的國家裡，如果使用欺騙的方式，很容易就識別出來了。

於是共產邪靈屠殺文化精英，造成文化的斷層，同時使用教育宣傳等欺騙手段。

而西方國家的歷史文化相對沒有那麼深厚，所以邪靈可以用滲透和變異的方法。

引言教育關乎個人的福祉、社會的安定、民族的發展和文明的存續。

人類歷史上的偉大文明莫不重視教育。

教育最重要的使命就是讓人類保持高尚的道德，同時保存神傳給人的文化，以等待神的歸來。

同時教育也起到傳播知識、培養技能、凝聚族群的作用 7/9/2011 ·作者夫婦在蘇共倒台後，旅居莫斯科三年，目睹俄羅斯人民在結束蘇共一黨專政後，怎樣實現兩次全民公決，度過那段困難的變革時期。

此文生動記錄當年實況。

葉利欽在粉粹蘇共保守派819政變中，表現非凡的歷史膽略和 台灣本土文化傳統的開創不足，加上對原住民族文化的鄙視，我們看到的是折衷式的文化相對主義，恣意摭拾而亂無章法；表面上是海納百川般多元包容，事實上是缺乏自信般窘蹙。

在東方傳統文化深厚的國家裡，如果使用欺騙的方式，很容易就識別出來了。

於是共產邪靈屠殺文化精英，造成文化的斷層，同時使用教育宣傳等欺騙手段。

而西方國家的歷史文化相對沒有那麼深厚，所以邪靈可以用滲透和變異的方法。

引言教育關乎個人的福祉、社會的安定、民族的發展和文明的存續。

人類歷史上的偉大文明莫不重視教育。

教育最重要的使命就是讓人類保持高尚的道德，同時保存神傳給人的文化，以等待神的歸來。

同時教育也起到傳播知識、培養技能、凝聚族群的作用 但在成功之前，在中共「前現代」專政的陰影下，後現代主義，只能在特定情況，用以主導，例如同志平權運動。

其餘大部份議題，只可作參考。

另外中共常利用後現代理論，合理化自身的統治，例如「國情論」，就是借用了「文化相對主義」。

26/11/2012 ·摘要：文化進化論與文化相對論作為人類理解自身文化的兩種前提性思維，它實際上反映著人類對人類自身和人類存在的不同理解。

文化相對論堅持了人是多元的存在而失卻了人的發展本質，最終落入文化保守主義﹔文化進化論,正義的進化 相對主義反對世間有任何超越於歷史時空的普遍的永恆的價值，但它卻不必因此說，所有價值的標準最後只能化約到個人的任意選擇，因為這些標準可以來自於個人所屬的文化、傳統等。

我們所強調的文化相對主義，一是不反對基本的是非觀和道德感，二是承認世界文化有進步的共同趨勢，三是不妄自菲薄本族文化的傳統與歷史的雙重現實，強調民族文化的現實特徵和經濟發展水平對制度選擇和社會發展的重要性。

（朱鋒，1997〉 金鐘按：本刊近年發了不少有關蘇聯演變的文章，旨在給中共研究提供一個有力的參照系。

從深刻的歷史文化差異中顯示蘇共瓦解的必然性。

現在中國紅二代當權，斯大林三子女不同的故事，仍然賦予現實的許 23/1/2015 ·曾在學校開授通識課「世界宗教」，學生問我哪種宗教信仰最好。

不同宗教信仰可否評斷高下、比較優劣？作這種比較很可能墮入宗教紛爭的陷阱。

如果真的要作比較的話，應以甚麼作為衡量標準？人權。

最合乎人權標準者 ContinueReading Previousarticle日本2018節日Nextarticlephilippineentertainmentportalinc 搜尋關於： 最新文章 nikeflyknitlunar3review 林芬芬簽約 冰淇淋批發台南市 ps4ssd推薦2017 桃膠功效