《法華經》普賢菩薩傳法陀羅尼咒 - 趣關注

陀羅尼經咒是什麼意思. （第二百二十五段）. 【是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾、俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其 ... 首頁> 歷史> 《法華經》普賢菩薩傳法陀羅尼咒《法華經》普賢菩薩傳法陀羅尼咒由 劉祖清369 發表于 歷史2021-02-25陀羅尼經咒是什麼意思（第二百二十五段）【是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾、俱詣其所，而自現身，供養守護，安慰其心，亦為供養法華經故。

是人若坐、思維此經，爾時我復乘白象王，現其人前，其人若於法華經，有所忘失一句一偈，我當教之，與共讀誦，還令通利。

爾時受持讀誦法華經者，得見我身，甚大歡喜，轉復精進，以見我故，即得三昧、及陀羅尼，名為旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。

世尊！若後世後五百歲，濁惡世中，比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，求索者，受持者，讀誦者，書寫者，欲修習是法華經，於三七日中、應一心精進。

滿三七日已，我當乘六牙白象，與無量菩薩而自圍繞，以一切眾生所喜見身，現其人前，而為說法，示教利喜，亦復與其陀羅尼咒，得是陀羅尼故，無有非人、能破壞者，亦不為女人之所惑亂，我身亦自常護是人，唯願世尊聽我說此陀羅尼咒。

即於佛前而說咒曰：阿檀地檀陀婆地檀陀婆帝檀陀鳩舍隸檀陀修陀隸修陀隸修陀羅婆底佛馱波羶禰薩婆陀羅尼阿婆多尼薩婆婆沙阿婆多尼修阿婆多尼僧伽婆履叉尼僧伽涅伽陀尼阿僧只僧伽婆伽地帝隸阿惰僧伽兜略阿羅帝波羅帝薩婆僧伽地三摩地伽蘭地薩婆達磨修波利剎帝薩婆薩埵樓馱憍舍略阿冕伽地辛阿毗吉利地帝。

】普賢菩薩說：凡是受持《法華經》的人，不論是在行走或是站立時，只要能讀誦《法華經》、我立刻乘“六牙白象王”，與諸多的大菩薩眾們出現在這個人的所在處，我自己現身，給予供養守護，安慰其心。

我為什麼要這樣做呢？我這樣做，也是為了供養《法華經》，因為《法華經》是經中之王，為十方諸佛所護念，彌足珍貴。

上面說的“六牙白象王”是普賢菩薩的坐騎，普賢菩薩主一切諸佛的理德、行德，表法“德”和“行”。

“德”是指普賢有延命之德、“行”指的是普賢發過十種廣大行願，被稱為十大願王，所以，他的尊號是“大行普賢”。

據佛經載：“普賢之學得於行，行之謹、審、靜、重莫若象，故好象。

”也就是說，普賢菩薩喜歡白象，白象是普賢願行廣大、功德圓滿的象徵，所以普賢的坐騎是六牙白象。

而普賢菩薩自己的身相大多數時間表現的是頭戴寶冠，身穿菩薩裝，坐於一六牙白象上，或合掌、或手持其他法器。

六牙白象據說原為菩薩所化，表示威靈，威靈意為聲威、威勢，指的是具有聲威和威勢的神靈，能庇佑遠方，饒恕野蠻之人的種種愚蠢，為其免降災殃，因此而受到人們的崇信膜拜。

《普曜經》中說：“菩薩便從兜率天上垂降威靈，化作白象，口有六牙。

”也就是說，白象為威靈所化，本身就是神靈或菩薩，而白象之六牙則表法佛教中的六度、即：佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。

此六度為成佛之道的最妙法門。

普賢菩薩說：這個受持《法華經》的人，如果在休息靜坐的時候，能思維《法華經》、意念《法華經》，我又會乘六牙白象王，出現在此人面前，此人如果對《法華經》忘記了其中的一個句子，或一首偈頌，我就會教他，與他一起共同讀誦，使其通達流利。

普賢菩薩說：這個時候，受持、閱讀、默讀、朗讀、背誦、解說、書寫《法華經》的人就可以見到我的身像，油然而生大歡喜，轉而更加精進，此人以見到我的緣故，即得“三昧”正定和陀羅尼、旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼，得如是等陀羅尼。

這些陀羅尼都是因受持《法華經》而得，非常殊勝。

上面說的“三昧”，就事而言，是無量多的禪境。

那麼什麼是“旋陀羅尼”、百千萬億旋陀羅尼、“法音方便陀羅尼”呢？陀羅尼是梵語：譯為能持。

意思是能持有一切善法，使這一切善法不散不失；又翻為總持，指持善不失、持惡不生。

原出於《大智度論》卷五所說五百陀羅尼中最初的三種。

天台宗以之配於三諦，即以此三者為空持、假持、中持。

相當於空假中三觀、即：1、旋是旋轉之義：此法門具旋轉自在之力，能旋轉凡夫執著有相差別的假，令入平等的空，成為一空一切空之從假入空的空持，即從假名為一的自性本體中旋轉為多、為無量多，再由無量多旋轉為一；從一字旋轉為無量字、從無量字旋轉為一字；從一義、旋轉為無量義、從無量義旋轉為一義。

如此從一演變為無量多，共有百千萬億旋陀羅尼，名為旋陀羅尼。

2、旋轉平等的空而出於假：通達百千萬億法，成為一假一切假之從空出假的假持，名為百千萬億旋陀羅尼。

3、以空假二者為方便而入於絕對的中道：成為一中一切中之中道第一義諦的中持，名為法音方便陀羅尼。

其中，旋陀羅尼居三陀羅尼之首，故又稱為一旋陀羅尼或初旋陀羅尼。

相傳天台智顗大師證得的就是這三者之首的旋陀羅尼。

《嘉祥法華義疏》中說：“旋陀羅尼，於法門中圓滿具足，出沒無礙。

”普賢菩薩說受持《法華經》的人，就能得到如此多的陀羅尼。

普賢菩薩又對佛說：世尊！假如在後五百歲的五濁惡世中，如果有比丘、比丘尼、男居士、女居士，他們中有“求索”即尋求得到《法華經》。

“受持”：能解《法華經》一乘義趣。

“讀”：照經本閱讀、默讀、朗讀或唱讀。

“誦”：離經本背誦經文。

“解說”：對一人或多人或眾人解說或演講《法華經》，或解說經中的一偈一句。

“書寫”：用上等宣紙，或用毛筆書寫、或刺舌根血、指尖血書寫《法華經》，我普賢將現身親自為他說法。

書寫中以血書為上，此舉現代一例：2015年3月，大連張秀娟居士以血書《妙法蓮華經》虔心供養大悲寺妙祥僧團，上妙下祥法師代表僧團接受並珍藏於藏經樓。

張居士學佛多年，護持大悲寺已有十二年之久。

為報三寶深恩，利樂有情，在發心出家前，她刺血為墨，濡筆恭書了一部《妙法蓮華經》，共七卷，計六萬餘字，以此作為最勝供養。

普賢菩薩說：求索、受持、讀誦、解說、書寫，並以此修習《法華經》者，於“三七日”中，應一心精進。

“三七日”指的是二十一天，在二十一天裡於清淨處，不分晝夜，一心讀誦《法華經》，這樣在二十一天裡就會有三個變化，第一個七天有小光明出現；第二個七天有中光明出現；第三個七天有大光明出現。

精進者會感到身心快樂，或由此而悟入法華三昧。

普賢菩薩說：此人精進滿二十一天時，我會乘六牙白象王，與無量多的菩薩共相圍繞，以一切眾生最喜歡見到的身相，現身於此人面前，而為其演說無上《妙法蓮華經》，開示大教使其得大利益，生大歡喜。

普賢菩薩說：我還要將陀羅尼神咒授於此人，此人得神咒後，就不會被非人和一切邪魔鬼怪所破壞，也不會被女人所惑亂，我本身也會常常保護這個人。

唯願世尊，聽我說此陀羅尼神咒。

於是普賢菩薩就在佛的面前而說此神咒：阿檀地、檀陀婆地、檀陀婆帝、檀陀鳩舍隸、檀陀修陀隸、修陀隸、修陀羅婆底佛馱波羶禰、薩婆陀羅尼阿婆多尼、薩婆婆沙阿婆多尼、修阿婆多尼、僧伽婆履叉尼、僧伽涅伽陀尼、阿僧祇、僧伽波伽地、帝隸阿惰僧伽兜略、阿羅帝婆羅帝、薩婆僧伽三摩地伽蘭地、薩婆達磨修波利剎帝、薩婆薩埵樓馱憍舍略阿伽地、辛阿毗吉利地帝。

有受持普賢菩薩所傳“護法陀羅尼咒”者，不須解意，只需將音咬準，口齒清楚，每天清晨七點鐘以前，一心不亂地在佛菩薩聖像前焚香禮拜，先念“南無大行普賢菩薩”名號十遍，再誦咒三遍、七遍、二十一遍即可，日久功深，所求皆遂，如人飲水，冷暖自知。

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