救贖論簡介

基督教中最寶貴的一項訊息，就是耶穌基督的受死代贖。

救贖論常是基督教福音訊息的主要內容，可說是基督教的靈魂之所在。

和一般人理解可能會有點不同的是， ... 　 救贖論簡介    基督教中最寶貴的一項訊息，就是耶穌基督的受死代贖。

救贖論常是基督教福音訊息的主要內容，可說是基督教的靈魂之所在。

和一般人理解可能會有點不同的是，救贖論並不是基督教唯一的內容：它上承創造論，下接末世論，三者都是基督教所要向人宣講的。

基督教這三個內容同氣連枝，向人類啟示大家的過去、現在及未來安身立命的方向。

   市面上關於救贖論的資料可謂汗牛充棟，而其複雜的內容非此小文所能涵蓋。

本文旨在提供關於救贖的基本神學，讓讀者得到足夠的資料去考慮基督教的福音。

如果讀者認為本文不能解答你的問題，敬請見諒。

罪的問題    為甚麼人要為神所救贖呢？大部份人都會想起人有原罪這一個問題。

然而，廣為傳頌並不代表廣被接納，我們對原罪兩個字總會感到反感。

原因是我們常被「罪」這個字的字義誤導，而沒有留心福音所說的是甚麼。

   「罪」字於古希臘文的原意，是矢不中的。

從這個講法，罪就是不符合神的要求。

那麼人又怎麼會不符合神的要求呢？自禁果事件之後，人類被逐出伊甸園，人與神之間便有了一度鴻溝。

從創造論中我們知道萬有皆是因為神的持續保守才可能繼續存在。

如今人類離開了神，便失去了繼續存在的理由；人因離了創造的源頭，便陷入反創造之中，不停的墜落。

就是這樣，人失落神創造的美意，造成了原罪。

   中文的「罪」字是指人犯下的過錯，甚至有作奸犯科的意思。

基督教稱人為罪人，常常惹來慕道者的憤怒，因為在中文「罪人」是指賊人、色魔、囚犯之一類人物。

一些基督徒常以「你小時候總有犯錯」為論據去傳福音，更加深這一種誤會。

聖經中對罪有兩種分法：罪行和罪衍。

舊約聖經就規定以色列人要分別為這兩種罪獻上不同的祭。

罪行是指行為上的錯誤，而罪衍則是指原罪。

罪衍不一定是和罪行有關的，人不都有罪行，但罪衍則是大家共同都有的。

我們要明白原罪是對著人與神的關係而說的，而不是出於對人的道德判斷。

   聖經說罪的工價乃是死。

從創造論中，我們知道唯有神的保守人才可以有存在的理由。

因為罪使人與神隔絕，人就失去了存在的理由，漸漸的化為無有。

而反創造的勢力亦因罪而肆虐，使人陷入滅亡的光景。

由於反創造是非邏輯的，人類根本無力反抗。

不論是義人還是惡人，都活在罪的威脅下，使人失去了盼望、以為活出真善美是不可能的。

神的拯救    雖然人無力對付罪的問題，但創造之主並不希望人類從此化為無有。

於是祂道成肉身來到世上，成為耶穌基督。

從創造論中我們得知神籍基督耶穌在世，使物質世界與神同歸於一，使世界不致於墜入無有。

現在讓我介紹一下耶穌的作為。

   耶穌出生於約公元前六年，是馬利亞受聖靈感孕而生的。

祂父母皆是大衛的後裔。

到了三十歲的時侯，祂開始四出傳道、招收門徒，並幫助有需要的貧苦大眾。

但是，當時僵化腐敗的猶太教界對耶穌很是不滿，終借羅馬人之手於十字架上把耶穌處死。

但在處死後的第三日，耶穌復活了。

祂與門徒相處了四十天之後，便升天而去。

   人們常對耶穌有一個誤解，以為祂只是人類其中一位道德老師、精神領袖，那只是一個片面的說法。

雖然耶穌的善行和教訓絕對值得我們去學習，但更重要的是祂的救贖：基本上祂的教訓都是指著祂的救贖而說的。

耶穌的整生都是在施行救贖：祂道成肉身為人，拯救了世界免於滅亡，也認同了在罪威脅下的人；祂死在十字架上，成就了舊約時代拯救世人的應許，為世人代受了罪的工價，就是滅亡；祂在第三日復活，宣告了罪的失敗，打垮了反創造的勢力，使人類不再受到滅亡的威脅。

   是以，基督教說耶穌基督以寶血洗淨我們的罪，救我們脫離死亡。

其實就是這個意思。

人的接受    那麼，人該如何回應神的救贖？基督教提出了因信稱義的主張。

   人常以為因信稱義是狹隘的思想，以為這是指要得救先要達成某些宗教條件，其實不然。

其實基督教的主張是人只需相信神真的藉基督救贖了他，便於這救贖有份。

我說只需相信就是只需相信，不是指一些宗教條件。

有時我們以為相信等於作決志禱告、上佈道會等，事實上那些只是用來幫助我們相信的行動。

最重要的，是在心裏面相信。

   想有而相信便可得著救贖，是不是很化算呢？    另一個要點是人之能得救，全是出於神的恩典，而不是人的作為。

這不是指人不需為自己負責，也不是否定一分耕耘、一分收穫。

這只是指出當我們相信神後，便自動得救，不用再加上任何條件。

這可是一個大喜訊，不單在於指出得救是很容易的一件事，也指出這個世界不是一個封閉的系統。

是以，我們相信神有恩典，知道一切都有祂的照顧，便不會害怕眼前資源的缺乏了。

是以，因為祂有恩典，我們可以相信流淚撒種，必會歡呼收割；就是歉收，祂仍供應。

   不少慕道者總會問一些「誰會不會得救」的問題，那是不必要的。

人能否得著神的救贖，不是可由人來定奪的：一來救人的是神不是人，更不是我和你；二來我們又怎能看到其它人的心靈世界呢？我們不應把因信稱義當作為一個條件，定下一些能否得救的準則。

就是在耶穌未來的時侯，甚至是猶太教還未出現的時侯，聖經指出那時己有人得救、蒙神悅納。

他們都不是符合了某些條件，他們之能得救全因為信。

耶穌帶來的救恩的能力比我們想像中來得要大。