韓非子寓言的反思– 怎樣買鞋– 李宗慬副教授

仍盼在趣味中，成為韓非子寓言故事的反思。

這部短片的製作，是想讓同學參與實作拍攝一則有趣又有意義的古典寓言短片。

由外籍學生與本地同學演出，雖然華語程度不同， ... Skiptocontent 國立清華大學 | 清華學院 Postauthor:cgewp Postpublished:2017-08-09 Postcategory:通識兩三事/通識課程 Postcomments:0Comments 演員：嘉地（飾奉先）、蔡君頤（飾玫琳）、何玄（飾老闆）、奧托尼（飾路人） 編劇導演：李宗慬（飾老師） 　　短片是改編自的一則寓言，原文如下: 　　鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之；已得履，乃曰：「吾忘持度，反歸取之。

」及反，市罷，遂不得履。

人曰：「何不試之以足？」曰：「寧信度，無自信也。

」 　　全文只61字，是一個精采而含意深遠的極短篇。

但因本人並不十分贊同韓非（280-233BC）的哲學，且又在通識中心開授有關中國古典文學的課程中，鼓勵同學解構與建構，因此在劇本的改編上，改變了許多。

如角色方面，主角鄭人以外，增加了他的妻子與鞋店老闆，以及原有的路人，他們都提出了些問題與批判。

　　《韓非子》本是政治哲學的書，他提出〈鄭人買履〉這則寓言的含意〈〉在說明儒家創言「法先王」，而治國如不注意掌握當代的問題，就像寓言中鄭人的不智和不切實際。

孟子（372-289BC）：「堯舜之道，孝悌而已矣。

」是要有德性的聖王作為效法的典範。

而荀子（298-238）（非相篇）說：「五帝之中無傳政，非無善政也，久故也。

傳者久則論略，近則論詳。

」他關注的是實際治國之政事，所以要「法後王」。

同時荀子主張「性惡」：「今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。

」而韓非是荀子的學生，卻比荀子更為激進，以刑法代替禮義與教育。

他對於「治國」的主張是：「有道之主，遠仁義，去智能，服之以法，是以譽廣而名威，民治而國安。

」（說疑）韓非也主張性惡，他認為君主要遠仁義，而對百姓則可去其智能，並服之以君主國家至上的法。

他治道的二柄是刑與德，利與威。

　　為了避免在短劇中提到太多古典哲學，因此借用「傳統主義」與「現代主義」來代替「法先王」與「法後王」。

在改編劇本中，我也借用了珍奧斯丁的名著、李安拍的電影：《理性與感性》，作為「心性之理」與「主體自由」的說詞。

這兩方面都是我們生命中不可輕忽的，但僅點到為止。

仍盼在趣味中，成為韓非子寓言故事的反思。

　　這部短片的製作，是想讓同學參與實作拍攝一則有趣又有意義的古典寓言短片。

由外籍學生與本地同學演出，雖然華語程度不同，但在拍製過程中，大家興致高昂，且增進了對中華文化的了解。

他們並希望再有機會續拍。

這次由通識中心協助向教發中心申請經費一萬元，主要用在租借服裝，與部份同學的工讀金。

在此特別感謝兩單位的協助。

李宗慬老師 清華大學通識教育中心兼任副教授 -網站搜尋- Searchfor: -文章與作品列表- -通識兩三事近期文章-歷史的線索–從圖像解讀十八世紀的英國2021-07-19歷史的線索–從圖像解讀十八世紀的英國蕭智尹/通識中心兼任助理教授在傳…世事波上舟–林基興助理教授2021-07-19世事波上舟林基興/通識中心兼任助理教授「我必須坦承，在課程的一開始，我對…預防新冠病毒的觀念–林基興助理教授2021-07-12預防新冠病毒的觀念林基興/通識中心兼任助理教授摘要新冠病毒來襲，自保之…從行動中學習：「地利人和」─旅讀新竹自然與人文歷史課程紀要2021-07-12從行動中學習：「地利人和」─旅讀新竹自然與人文歷史課程紀要授課教師通識中… CloseMenu 中文(繁體)English