傳道，書寫，馬偕學- 梁唯真- 信仰與生活- 台灣基督長老教會

台灣基督長老教會156年來，在無數宣教師的熱心事奉及本地傳道人與信徒的積極參與下 ... 《台灣遙寄》（From Far Formosa，又譯《台灣六記》，2007年重譯為《福爾摩沙紀 ... 關於我們 認識PCT 信仰告白 重要文獻 總會機構 總會幹部 事工幹事團隊 行事曆 年度計劃 最新消息 總會消息 教界．社區消息 事工網站 青年 大專 婦女 教育 教社 傳福 更多事工網站... 資料搜尋 教會機構 傳教師 法規 資料檢索 電子報 新眼光讀經 訂報專區 相關連結 總會所屬單位 信仰生活 國內外合作單位 找教會 下載 聯絡我們   鄉土關懷 姐妹開步走 原知原味 教會人物誌 青年青不輕 鮮知啟示 信仰與生活 教會歷史       首頁 >專欄文章>信仰與生活 點閱次數：1416字級調整：傳道，書寫，馬偕學北台宣教師與文字傳道作者/梁唯真北部長老教會140年的宣教拓展中，老馬偕不到30年的奠基工作，對北台灣的影響，至今無人能及。

馬偕身為宣教師，隻身建立學校、醫館與數十間教會；身為赤腳醫生，與助手創下台灣最多拔牙紀錄（2萬餘顆）；身為冒險家，步履遍及東西平原山嶺；身為業餘博物學家，引進植物蔬果，踏查報導台灣種種；身為「異人在台灣」（異人：外國人），成為台灣文化之部分，成為淡水文化代言人。

馬偕，書寫，被書寫，最終成為代言北部長老教會、卻又遠遠超越教會範疇的「馬偕學」。

◆書寫與被書寫的馬偕馬偕，書寫。

《台灣遙寄》（FromFarFormosa，又譯《台灣六記》，2007年重譯為《福爾摩沙紀事：馬偕台灣回憶錄》）與日記書信，是馬偕留下較為完整的文字紀錄。

前者，成為他對台灣的理解與引介；後者，是他宣教與生活的足跡腳印。

在他的文字中，有著宣教熱情，卻也帶著那一代宣教師明顯的「基督征服異教」的氣息。

〈這樣征服了艋舺〉文中寫道：「艋舺的人民以前是那麼傲慢，如今也改變了。

……我們上船時，異教徒與基督教徒都大聲歡呼。

……民眾在門外歡迎，其熱烈之情形達於極點。

……艋舺是這樣為我們所征服的。

主啊，這種光榮不屬於我們，而是屬於您的聖名！」馬偕，被書寫。

許多駐台宣教師的研究，像是風格清淡的教會組織家吳威廉，至今仍是教會的虧欠。

馬偕卻不然，從門生到教會人士到學者，馬偕的記述從不缺席。

陳清義牧師如此描述早期的授課：「博士自己打鐘招集授課，學生聽鐘聲才出來上課。

神學，地理（聖經上），天文，地質，物理，植物，動物，礦物，解剖（例如為說明人體之肺臟，從街上購買豬肺解剖），每天從12時就帶學生到偕醫館（今淡水教會旁）去實驗。

所以當時的傳道師都明白一般的醫術。

當時北部台灣都使用漢藥，唯有這裡才有使用西洋醫術。

所以當時的傳道師赴任時，都給他們攜帶些主要的藥物。

」後繼的宣教師明有德評論「左拉三寶」之一的馬偕：「馬偕博士不僅是一個人的名稱，也是創造在台灣的歷史。

」地質學者早坂一郎則讚揚馬偕的自然觀察與資料蒐集，令人驚嘆。

◆馬偕入史，還原台灣多元樣貌近年來，「馬偕學」興起，馬偕研究逐漸拓展。

「馬偕神話」解祕，馬偕的長短優缺受到討論，同時期宣教師與本地信徒的角色浮現，建構更完整真實的北台宣教樣貌。

這個脾氣暴躁、做事獨斷、讓人愛恨交織的「黑鬚番」，對台灣社會的最大貢獻，或者不在宣教、博物等「實質」，更在他改變了「台灣觀點」，透過文字，透過他多面形象，挑戰我們的既有理解。

推展馬偕入史運動，不是因為「完人神話」與「英雄情結」，而是突破「漢人敘事」的沙文書寫，還原台灣多民族多語言多文化的移民社會樣貌。

馬偕必須入史，進入台灣中小學的課綱，好讓台灣歷史與文化的認識可以周全寬廣。

馬偕必須入史，成為台灣醫療人文與宗教文化的指標研究，提醒影響力逐漸消融、宣教方向困惑的長老教會，基督精神與醫者胸懷的典範。

馬偕必須入史，好讓台灣社會的多元價值與全球視野可以保持。

馬偕必須入史，好讓文字書寫可以傳道，卻又超越教會社群，繼續對整個台灣社會說話。

（作者為雙連教會牧師，美國Drew大學基督教史博士）文章與圖片來源：第3203期資料提供單位：台灣教會公報社   台灣基督長老教會總會 106613台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright©2000- www.pct.org.twAllRightsReserved. poweredbyICPCT.台灣基督長老教會總會資訊中心建置維護