道德經解讀第四十三章無爲之益 - 人人焦點

《道德經》第四十三章：天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間。

吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無 ... 人人焦點 影視 健康 歷史 數碼 遊戲 美食 時尚 旅遊 運動 星座 情感 動漫 科學 寵物 家居 文化 教育 故事 道德經解讀第四十三章無爲之益 2020-09-11鄢行湖 【原文】天下之至柔，馳騁於天下之致堅。

無有入於無間。

吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希能及之矣。

【譯文】天下之間柔弱如水如風者，可自由馳騁于堅硬如石如鐵之間。

無有能入於無間。

不言的教化，無爲的益處，天下很少能有比得上的。

【有名之堂曰】1、至柔者無定形，隨物而形，所以能做到以無有入於無間。

2、無爲是無有自己之有爲，因物自然而順之，所以能無不爲。

不言是無有自己的有言，因物所需而應之，所以能無不教。

3、道，至虛也，故而能容萬物也！【解讀】這章講道的至柔特性。

天下之至柔，馳騁於天下之致堅。

天下之間柔弱如水如風者，可自由馳騁于堅硬如石如鐵之間。

柔軟者無定形，堅硬者相反。

以硬碰硬不但會有強烈衝突，也會有空隙的產生。

而柔軟者可大可小，可曲可直，不會受到空間的束縛，而能暢達馳騁。

無有入於無間。

至柔者無定形，隨物而形，所以能做到以無有入於無間。

萬物雖堅，精神亦可入也，何況是道。

吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希能及之矣。

無爲是無有自己之有爲，因物而爲，因物自然而順之，所以能無不爲。

不言是無有自己的有言，因物而言，因其所需而教之，所以能無不教。

所以說不言的教化，無爲的益處，天下很少能有比得上的。

至柔者能至達。

能曲者能全。

這章告訴我們凡事不要固執。

無爲也好，不言也好，柔也好，都不是毫無原則的退讓，我們不要的是固執、強硬，而退讓只會讓自己的空間越來越小。

當我們表現出固執、強硬之時，恰恰是我們對事情還不能全面了解的時候。

這個時候我們可以換一個角度，換一個思路，由強硬對抗，變成圓融溝通，往往就很容易打破僵局。

有時候先把事情放一放，或者變說爲聽，也就是無爲、不言，你也會發現一個完全不同的結果。

太極拳裡面講進退是本能，左右是技巧，上下是奧妙。

說的就是要由進退的方（硬）變成能左右上下的圓（柔）。

能由一維變三維，你就擁有了周轉的空間。

相關焦點 不言之教，無爲之益：「《道德經》新解」之四十三 不言之教，無爲之益：「《道德經》新解」之四十三，蘿蔔/攝影>義簡：本章所描述的道的屬性，我們能領悟，但貌似大多人基本做不到。

道德經第四十三章全文：天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

《道德經》第四十三章,「無爲」到底有什麼好處 老子在《道德經》第四十三章中說，「天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入於無間，吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之」。

這段話的意思是，」道」是天下最柔弱的，卻同時也是馳騁於天下最堅強的；虛無的「道」可以進入一切的存在並產生作用。

《道德經》第四十三章：天下之至柔 《道德經》第四十三章：天下之至柔【句讀】天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有，入於無間，吾是以知，無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

【注釋】柔：柔軟。

馳騁：奔跑。

【句解】原文天下之至柔，馳騁天下之至堅。

意譯天下，「真」之上，「美」之下，凡是所有「善」的自然規律中的一切物質，稱之爲天下。

至柔就是之宇宙的能量，至堅就是真理的規則，堅不可摧。

易經解道德經之四十三正確讀無爲之有益這五個字才好理解本章 老子:「道德經」:第四十三章天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間，吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

不言之教,無爲之益 原標題：不言之教，無爲之益開啓新的工作環境，由於個人興趣和工作需要，最近在背《道德經》。

今天談談自己的一點體會。

第四十三章天下之至柔，馳騁天下之至堅，無有入無間，吾是以知無爲之有益。

讀懂老子《道德經》的爲與無爲,對我們的人生大有幫助 老子在《道德經》多個章節講到爲與無爲，那到底什麼是老子的爲與無爲，對我們有什麼關係呢？我們在讀老子著作時一定弄清爲與無爲的哲學思想，要對其有個全面的理解，不可用字面的意思和我們通常的理解來解讀。

老子《道德經》是一部主要爭對管理者的著作，而一個中心就是老子的爲與無爲的的概括，我們先看看老子《道德經》有哪些章節用到爲與無爲。

」是以聖人處無爲之事，行不言之教；萬物作焉而不辭，生而不有，爲而不恃。

「《道德經》第二章；」道常無爲而無不爲。

」 「萬物興書齋」王忠敏書法作品鑑賞《無爲之益》 號：萬物興書斎作品：【無爲之益】道德經第四十三章《無爲之益》：天下之至柔，馳騁天下之至堅。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

「柔弱」是「道」的基本表現和作用，它實際上已不局限於與「剛強」相對立的狹義，而成爲《道德經》概括一切從屬的、次要的方面的哲學概念。

老子認爲，「柔弱」是萬物具有生命力的表現，也是真正有力量的象徵。

無有入於無間——解讀《道德經》第四十三章 【原文】天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入於無間。

吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

無形之物可以穿行於沒有間隙的東西之中。

所以，我知道了無爲的好處。

無語的教導，無爲的好處，普天之下很少有能跟這個相比的。

【深入解讀】解讀這一章的話，我們要首先回憶一下這句話：反者道之動，弱者道之用。

道德經解讀：不言之教，無爲之益，天下很少能夠做得到的 這句話出自《道德經》第43章，它的原文如下：【原文】天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間，吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

無形的力量能穿透沒有間隙的東西，我因此知道無爲的益處。

不言的教導，無爲的益處，天下很少能夠做得到的。

【我讀經典】水是最柔不過的東西，卻能穿山透地。

老子曰：「柔弱勝剛強」，「有爲」的措施乃是剛強的表現，是在上者所應戒惕的。

極簡《道德經》第四十三章 第四十三章至柔克至堅無爲之有益原文：天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間，吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲有益，天下希及之。

5、無爲—-這裡是「不妄作」之意。

即強調「空」、「無」、「虛」等的作用。

參見第二章。

6、不言—-這裡是「不胡言」之意。

7、希—-很少。

對老子的「無爲而無不爲」與主流解讀不同的領悟 這樣就給無所追求，無所世事的懶惰之人，提供了&34;的理論依據。

這些負面解讀從字的表面上看，似乎有其合理性，但顯然這是&34;的&34;。

想要真正全面&34;老子&34;的真實內在本意，須要達到老子在撰寫《道德經》時達到的&34;境界狀態。

不言之教無爲之益 解讀《道德經》第43章 原文天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間。

吾是以知無爲之有益。

道德經第四十三章:精神和靈魂的力量可以役使鬼神,瞬間征服一切 《道德經》第四十三章：天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間。

吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間。

吾是以知無爲之有益。

說到天下最柔軟的力量，我們首先想到水，水無堅不摧，能夠攻克最堅硬的岩石。

道德經中的「無爲」憑什麼難倒了衆人我們要知道真相 道德經中有一個重要的概念----無爲。

關於道德經中的「無爲」的解釋有很多種，我現在摘抄部分：有人說無爲就是一切順應自然，按照客觀規律運行。

有人說無爲是無所作爲。

有人說「無爲」是積極精進，講究最有效的「作爲」。

《道德經》第三章無爲之治 （一），經文不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不爲盜；不見（xiàn）可（gē）欲，使民心不亂。

是以聖人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。

常使民無知、無欲，使夫（fú）智者不敢爲也。

爲無爲，則無不治。

（二），關鍵詞解析賢：多才也，指才能。

道德經爭議之我見：將無爲理解爲無擾之爲最貼近老子本意 有一位網友曾經在頭條上出過一個問答：「如果用一個字來概括《道德經》，你會用哪個字？」當時，我首先想到的是「無」，如果再延伸下去，兩個字就是「無爲」、三個字是」爲無爲「、四個字則是」無爲而治「......我一直認爲，老子《道德經》的核心思想其實就是」無爲「。

《道德經》第四十三章，天下之至柔——道的作用（二） 原文：天下之至柔馳騁天下之至堅，無有入無間。

吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

譯文天下最柔的東西可以馳騁在天下最堅硬的東西上，看不見的物質可以進入看不見的空間。

我從這些就可以知道讓人感覺不到作爲的好處。

不用言語的教化，感覺不到作爲的好處，天下很少東西可以比得上。

《道德經》第二章,聖人爲何「處無爲之事,行不言之教」 《道德經》第一章，老子提出了兩個關鍵的「名」，「無」和「有」，並說此二者同出而異名，玄之又玄，是衆妙之門。

由此可知，「無」和「有」是我們領悟大道的一把關鍵的鑰匙。

今天，我們接著說《道德經》第二章，揭示聖人「處無爲之事，行不言之教」的祕密。

從「功成」來看《道德經》之「無爲」 從「功成」來看《道德經》之「無爲」《道德經》之「無爲」與「不作」有本質的區別。

當然要從《道德經》是一本什麼書來剖析。

《道德經》是爲政之道、聖人之學、治者之書。

其「無爲」所指，盡皆體現「無不爲」的最後宗旨。

這與出世的「不爲」，自然有著根本的區別。

道德經第四十三章告訴你無爲的智慧 【原文】天下之至柔，馳騁天下之至堅。

無有入無間，吾是以知無爲之有益。

不言之教，無爲之益，天下希及之。

天下最柔的東西，卻可以穿行於天下最堅硬的東西中，比如水是天下最柔軟的，卻可以馳騁於天下最堅硬的金石之間。

水好像不知從哪裡就來了，又能不知何時又消失於大地之中。