玉皇大帝(Jade Emperor) - 宗教神祇 - 全國宗教資訊網

玉皇大帝是漢人民間信仰裡的最高神，是上天的代表，由於天際浩翰，因此沒有固定的形體，早期許多敬奉天公的方式，均沒有設金身，而是以香爐替代，上 ... 跳到主要內容區塊 ::: 宗教行政窗口團體資訊查詢宗教知識+好人好神運動臺灣宗教文化地圖 請輸入關鍵字 玉皇大帝(JadeEmperor) 臺灣宗教 臺灣宗教 世界宗教 宗教神祇 宗教人物 宗教符號 宗教經典 宗教器物 宗教禁忌 宗教稱謂 宗教儀式 宗教活動 宗教節日 宗教建築 宗教藝術 宗教學術 ::: 玉皇大帝(JadeEmperor) 首頁>宗教知識+>宗教神祇>玉皇大帝(JadeEmperor) 線上 挑戰 0分 0分 我要評價 我要評價： 選擇登入帳號: 總評分0(共0 人評分) 0分 我要評價 我要評價： 總評分0(共0 人評分) 分享 勘誤 ::: 關於宗教知識家 臺灣宗教 世界宗教 宗教神祇 宗教人物 宗教符號 宗教經典 宗教器物 宗教禁忌 宗教稱謂 宗教儀式 宗教活動 宗教節日 宗教建築 宗教藝術 宗教學術 更多資訊 臺南市中西區天壇天公廟玉皇上帝（陳美華攝） 漢人信仰中位階最高的天神，民間俗稱天公，又暱稱天公祖。

玉皇大帝是漢人民間信仰裡的最高神，是上天的代表，由於天際浩翰，因此沒有固定的形體，早期許多敬奉天公的方式，均沒有設金身，而是以香爐替代，上書「玉皇大帝」、「玉皇大天尊」，或是以「上蒼」牌位來替代，若設神像者，一律採帝王造像。

也有鸞堂系統認為玉帝為任期制，目前為關聖帝君擔任第十八代玉皇大帝。

舊時民宅多懸掛天公爐於燈樑上，早晚燒香奉拜時，以天公為第一個敬拜之對象；民眾進入寺廟參香時，大多先禮拜天公爐，可見天公在人們心中的尊貴地位。

舉凡民間有重要事情要稟告天公時，也有「領玉旨」或「置天臺」的儀式。

玉皇大帝的生日相傳為農曆正月初九，俗稱「天公生」，這天，各家於凌晨布置頂、下兩層神案「頂下桌」，上層以六齋、麵線、素果、牽仔（一種粿類）、圓仔、菜碗、荖花等祭拜天公，並擺設紙糊燈座，以充作天公之神位；下層則供奉五牲酒醴，敬拜隨侍天公的神明兵將，全家大小行三跪九叩首禮，以恭祝天公萬壽。

以玉皇大帝為主祀的信仰者亦有相當多的神明會組織，日治時期的調查，台北州有十多個神明會，台南州有二十一個。

神明會多以天公會為名，召集會員設置天公爐位。

天公會知名者包括彰化芬園天公會、鹿港的金和興街、金長興街等神明會。

天公無形無像，彰化芬園九角頭正月初九「迎天公」時，天公並無神像，是以一個神龕代替，堪稱全臺僅見。

臺灣自明鄭時期即建有玉皇太子宮，即目前臺南玉皇宮的前身，最早以玉皇四太子為主祀神，1800年重建改以玉皇大帝為主祀神，推測因此改稱玉皇宮。

根據日治時期的統計，全臺灣以玉皇大帝為主祀神之廟宇約21間，全臺目前依最新的研究約145間，對照普遍的拜天公習俗，這樣的數量並不算多。

其中重要的天公廟有臺南首廟天壇、臺南開基玉皇宮、彰化元清觀、高雄鳳山天公廟、宜蘭大里慶雲宮、宜蘭草湖玉尊宮等。

全臺以玉皇大帝為主祀之廟宇於2006年在宜蘭開始成立有「全國天公廟聯誼會」，歷年於全台各地舉行年會。

與其他的神廟相較，天公廟的數量甚少，這主要是一般的寺廟大多是地方公廟，而天公的位階又太高，與地方神祇的位階不符，且古代只有帝王才能祭天的想法，亦影響民間興建天公廟的意願，最重要的原因是民間祭祀天公是以「拜門口」的方式，當天而祭，因此大大降低天公廟的需要性。

  新北市瑞芳區碧雲宮玉皇大帝（陳美華攝） 臺北市信義區松山奉天宮玉皇大帝（陳美華攝） 臺南市安南區鹿耳門聖母廟玉皇大帝（陳美華攝）   關鍵詞：天公，天公會，頂下桌，置天臺，迎天公 參考書目 王見川。

1996。

〈臺灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉。

《臺北文獻直字》，118：213-232。

吳嘉燕。

2010。

〈臺灣天公（玉皇）信仰之探究－以台南市天壇為考察中心〉。

台南：台南大學文化研究所碩士論文。

林秀幸。

1998。

〈鹿港戴天臺儀式的社會與宗教意義〉。

《臺灣文獻》，49（1）：21-45。

陳建憲。

1999。

《華夏諸神：玉皇大帝》。

「雲龍叢刊」43。

臺北：雲龍。

姜義鎮。

2005。

〈玉皇大帝信仰〉。

《新竹文獻》，18：6-35。

  參考網站 臺灣首廟天壇。

2009年5月20日讀取。

(另開新視窗) http://www.tian.org.tw。

草嶺慶雲宮。

2009年5月20日讀取。

(另開新視窗) http://daw.digart039.com.tw。

  推薦書目 周濯街。

2002。

《玉皇大帝》。

「中國民間神祇故事系列」6。

臺北：國家。

渡邊欣雄。

1991。

天公祭祀の比較研究----中國‧臺灣を中心とした玉皇上帝誕生祭をめぐって。

植松明石編。

環中國海の民俗と文化に。

頁312-334。

東京：凱風社。

TheJadeEmperor,Yuhuangdadi(玉皇大帝),isthehighestgodinthepopularreligionofHanChinese.HeisalsocalledTiangong(天公),theHeavenlyGrandfather.ToHanChinese,theheavenisvastandunlimitedwhichishardtodetermineitsform.Duringearlystage,unlikeotherbeliefongodsinChinesepopularreligion,thebeliefonJadeEmperorisrareinsettingstatue,onlyplacingacenseroratabletwiththenameofYuhuangdadi(玉皇大帝),Yuhuangdatianzun(玉皇大天尊),orShangcang(上蒼)instead.Ifasatuteisplaced,theimageisinthefigureofaEmperor. Fromthoseolddaysuptonow,peoplehungacenserunderthebeamofhalloronthewallfacedoutside.JadeEmperoristhefirstobjectofwhorshipinginthemoringandevening.ThereisalsoahugecenserdedicatedtoJadeEmperorineachtemplecalledTiangongLu.ThefirststepintheprocessofworshipanygodshouldbeworshipingtoJadeEmperor.PeopleburningajossstickandplaceitinthecenserdedicatedtoJadeEmperor. ItissaidthatthebirthdayofJadeEmperoristhenineth,thefirstmonthinChineselunarcalendar.Onthisday,peopleoftenpreparesomenoodle,vegetarianfoodsandfruitasofferingtoworshipJadeEmperor. Therearesomeworshipsassociationnamedshenminghui(神明會)dedicatedtoJadeEmperoralso.TheyarecalledTiangonghui(天公會)often.ItwasestimatedaboutthirtiesTiangonghuiinTaiwanwhenitwasinthereignofJapan.ThefamousTiangonghuiinTaiwanareinFenyuanvillage(芬園),StreetJinhexing(金和興)andJinchangxing(金長興)inLugang,Zhanghua(彰化). InMingdynasty,therewasalreadyatempleddedicatedJadeEmperorinTaiwan.Atfirst,atemplenamedYuhuangtaizigong,theFourthPrincesofJadeEmperortemplewasestablishedinTainan.Whenitwasrebuiltby1800,itwasrenamedtoYuhuanggong(玉皇宮),theJadeEmperortemple.Onspectulation,itwasdedicatedtoJadeEmperoratthattime.InTaiwan,itwasestimatedabouttwentyonetemplesdedicatedtoJadeEmperorinJapanreign.Thereareabout145templesdedicatedtoJadeEmperorin2010.ComparingwiththepopularityofworshipingtoJadeEmperor,thenumberisnotmuch.Itwasbecauseoftworeasons.OneisJadeEmperorwasthehighestgodonlyworshipedbyemperor,acommonpeoplewasnotallowedtoworshipbyimperialperiod.AnotherreasonispeopleworshiptoJadeEmperorbytheirownhouse,itisnotnecessarytoestablishatemplededicatedtoJadeEmperorbefore. ThemajortemplesareTiantan(天壇),YuhuanggonginTainan,andYuqingguan(玉清觀)inZhanghua,andTiangongmiao(天公廟)inGaoxiong(天公廟),Qingyungong(慶雲宮)andYuzungong(玉尊宮)inYilan(宜蘭).In2006,therewasalsoafraternityofJadeEmperortempleorganized.   Keywords：JadeEmperor,Tiangong,Tiangonghui   參考書目 王見川。

1996。

〈臺灣「關帝當玉皇」傳說的由來〉。

《臺北文獻直字》，118：213-232。

吳嘉燕。

2010。

〈臺灣天公（玉皇）信仰之探究－以台南市天壇為考察中心〉。

台南：台南大學文化研究所碩士論文。

林秀幸。

1998。

〈鹿港戴天臺儀式的社會與宗教意義〉。

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《華夏諸神：玉皇大帝》。

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姜義鎮。

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〈玉皇大帝信仰〉。

《新竹文獻》，18：6-35。

  參考網站 臺灣首廟天壇。

2009年5月20日讀取。

(另開新視窗)http://www.tian.org.tw。

草嶺慶雲宮。

2009年5月20日讀取。

(另開新視窗) http://daw.digart039.com.tw。

  推薦書目 周濯街。

2002。

《玉皇大帝》。

「中國民間神祇故事系列」6。

臺北：國家。

渡邊欣雄。

1991。

天公祭祀の比較研究----中國‧臺灣を中心とした玉皇上帝誕生祭をめぐって。

植松明石編。

環中國海の民俗と文化に。

頁312-334。

東京：凱風社。

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