社稷- 教育百科| 教育雲線上字典
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本指土神和穀神。
後用來泛稱國家。
【例】民為貴,社稷次之,君為輕。
(《孟子.盡心下》) ...
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社
ㄕ
ㄜ
ˋ
稷
ㄐ
ㄧ
ˋ
shèjì
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教育部國語辭典簡編本教育部重編國語辭典修訂本國家教育研究院辭書
教育部國語辭典簡編本
教育部重編國語辭典修訂本
國家教育研究院辭書
教育部國語辭典簡編本
注音:
ㄕㄜ
ㄐㄧ
漢語拼音:
shèjì
解釋:
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本指土神和穀神。
後用來泛稱國家。
【例】民為貴,社稷次之,君為輕。
(《孟子.盡心下》)
本指土神和穀神。
後用來泛稱國家。
【例】民為貴,社稷次之,君為輕。
(《孟子.盡心下》)
資料來源:
教育部國語辭典簡編本_社稷
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
教育部重編國語辭典修訂本
注音:
ㄕㄜ
ㄐㄧ
漢語拼音:
shèjì
解釋:
本指土神和穀神。
《書經.太甲上》:「社稷宗廟,罔不祇肅。
」《三國演義》第三回:「天子為萬民之主,無威儀不可以奉宗廟社稷。
」因社稷為帝王所祭拜,後用來泛稱國家。
《禮記.檀弓下》:「能執干戈以衛社稷,雖欲勿殤也,不亦可乎?」明.王世貞《鳴鳳記》第一四齣:「食人之祿,當分人之憂,苟利社稷,死生以之。
」
本指土神和穀神。
《書經.太甲上》:「社稷宗廟,罔不祇肅。
」《三國演義》第三回:「天子為萬民之主,無威儀不可以奉宗廟社稷。
」因社稷為帝王所祭拜,後用來泛稱國家。
《禮記.檀弓下》:「能執干戈以衛社稷,雖欲勿殤也,不亦可乎?」明.王世貞《鳴鳳記》第一四齣:「食人之祿,當分人之憂,苟利社稷,死生以之。
」
資料來源:
教育部重編國語辭典修訂本_社稷
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
國家教育研究院辭書
基本資料
作者:
傅元龍
日期:
2000年12月
出處:
教育大辭書
辭書內容
名詞解釋:
「社」為土神,「稷」為穀神,古時天子諸侯必須祭祀社稷,故社稷亦為國家之代表。
〔白虎通義〕設有專章,對社稷加以闡釋。
1.立社稷之目的,在於「為天下求福報功」。
人必須依賴土地種植五穀以維持生活,人對土地與五穀應懷感恩。
但「土地廣博,不可偏敬也;五穀眾多,不可一一而祭也。
故封土立社,示有土也,尊稷五穀之長,故立稷而祭之也。
」而祭祀社稷,一年分春秋二祭,用意在於:「仲春祈穀,仲秋獲禾。
」含有「春求秋報之義也」。
天子祭社稷「須用大牢」,即以牛、羊、豕三牲大禮祭祀,主要在報答社稷之功。
2.社稷之類別:天子為天下所立者叫太社,自立者叫王社。
諸侯為百姓所立者叫國社,自立的叫侯社。
「太社為天下報功,王社為京師報功。
」此外尚有「誡社」,即亡國之社。
立意在於「示有存亡也,明為善者得之,為惡者失之。
」亦即以「誡社」告誡天子諸侯,國土並非永可保有,唯有勤於政事者始可得之,荒於政務者仍將失之。
「亡國之社,奄其上,柴其下」,「示與天地絕也」。
按社稷皆有垣無屋,「以達天地之氣」,有樹「使民望見而敬之」。
而亡國之社,其上有屋,其下有柴,表示絕於天地之間。
古時天子亦有以亡國之社分封諸侯,以示警戒的。
「社」為土神,「稷」為穀神,古時天子諸侯必須祭祀社稷,故社稷亦為國家之代表。
〔白虎通義〕設有專章,對社稷加以闡釋。
1.立社稷之目的,在於「為天下求福報功」。
人必須依賴土地種植五穀以維持生活,人對土地與五穀應懷感恩。
但「土地廣博,不可偏敬也;五穀眾多,不可一一而祭也。
故封土立社,示有土也,尊稷五穀之長,故立稷而祭之也。
」而祭祀社稷,一年分春秋二祭,用意在於:「仲春祈穀,仲秋獲禾。
」含有「春求秋報之義也」。
天子祭社稷「須用大牢」,即以牛、羊、豕三牲大禮祭祀,主要在報答社稷之功。
2.社稷之類別:天子為天下所立者叫太社,自立者叫王社。
諸侯為百姓所立者叫國社,自立的叫侯社。
「太社為天下報功,王社為京師報功。
」此外尚有「誡社」,即亡國之社。
立意在於「示有存亡也,明為善者得之,為惡者失之。
」亦即以「誡社」告誡天子諸侯,國土並非永可保有,唯有勤於政事者始可得之,荒於政務者仍將失之。
「亡國之社,奄其上,柴其下」,「示與天地絕也」。
按社稷皆有垣無屋,「以達天地之氣」,有樹「使民望見而敬之」。
而亡國之社,其上有屋,其下有柴,表示絕於天地之間。
古時天子亦有以亡國之社分封諸侯,以示警戒的。
資料來源:
國家教育研究院_社稷
授權資訊:
資料採「創用CC-姓名標示-禁止改作臺灣3.0版授權條款」釋出
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