第一節抗官民變

在清朝時期發生的大大小小民變中，以發生於1721年的朱一貴事件、1786年的林爽文 ... 朱一貴在清領台灣之初，從福建漳州移民臺灣，曾充任役吏，因故被革職，居於羅漢 ... │導讀動畫│下一節│ ●彈出的圖片在您切換視窗後會自動關閉● 　　滿清統治台灣共211年，在這211年當中，台灣島上民變迭起，動亂頻仍。

根據台灣史研究者張菼的統計，台灣在滿清統治下的211年之中，發生大小民變共計116次。

而另一研究者劉妮玲的較保守估計，也有73之多。

從這樣的記錄來看，顯然台灣俗諺所說的「三年一小反，五年一大亂」還不夠形容其程度。

　　台灣民變頻仍的原因，誠如連雅堂在《台灣通史》中所說：「夫台灣之變，非民自變也，蓋有激之而變也」。

此意甚明，沒有「官逼」，自然就沒有「民反」。

而清代台灣官治腐敗，亦有其結構性因素：由於清室統治台灣採不信任態度，派到台灣的官吏任期三年為限，且早期只能單身上任，不得攜眷前往，因此官吏皆視赴台為畏途，來台官吏不存久居之心，視台灣為傳舍，心不在焉，遇事推諉。

再加以天高皇帝遠，在台官吏容易苟且貪臧，上下其手。

　　此外，又因清代任官採「迴避」制度，本地人不得任本地官，派到台灣的官吏都是外地人，因為他們不懂福佬話和客家話，只能起用懂本地話的人做衙吏、做爪牙，所以台灣吏治一直敗壞不堪。

即使到了19世紀中葉，一位任台灣兵備道的徐宗幹都不客氣說：「各省吏治之壞，至閩而極，閩中吏治之壞，至台灣而極。

」台灣真的成為貪官污吏的集散地。

因此清代民間罵官的俗話出了不少，例如：「官不驚 (怕)你散(窮)﹐鬼不驚你瘦」、「一世做官，三世絕」、「一世官，九世牛，三世寡婦」、「三年官，兩年滿」、「交官散(窮)，交鬼死，交好額(富人) 做乞食(乞丐)，交縣差吃了米」等。

在腐敗的吏治下，社會的階級對立就更加明顯，誠如台灣俗話說的「作惡作毒，騎馬轆鱷；好心好行，無衫通穿」，那些「無衫通穿」的底層社會的人，到了走投無路時，只好鋌而走險，投入一波波的抗官民變中。

　　除了吏治敗壞之外，台灣民變之多，又有一個社會的結構因素使然，那就是遊民扮演著重要角色。

這些遊民，許多是由中國大陸偷渡來台的單身漢「羅漢腳」，他們無家室、無恆產、無固定工作，隻身一人謀生。

這群人在社會的夾縫中生存，尚未生根，成為社會的邊緣人(marginal)，在長期艱苦中自然培養出社會學所說的「層級意識」(level consciousness)，彼此感染，成為「原始的反叛者」。

羅漢腳與羅漢腳之間，因同病相憐，無形中發展出特殊感情，於是歃血為盟，結拜兄弟，結拜後成類似血親關係，成為台灣社會中一股力量。

這種集結一氣的游民，有很長的一段時間構成台灣民變的主導力量。

台灣淪入滿清統治的37年後(1721年)的朱一貴事件，其參與的份子中，就有80%都是遊民。

　　在清朝時期發生的大大小小民變中，以發生於1721年的朱一貴事件、1786年的林爽文事件，以及1862年的戴潮春事件被稱為清代三大民變。

茲將三大民變簡述之： (1)朱一貴事件： 朱一貴在清領台灣之初，從福建漳州移民臺灣，曾充任役吏，因故被革職，居於羅漢門（今高雄旗山、內門鄉一帶），以養鴨為業，人稱「鴨母王」，據說他訓練的鴨子可以齊步走。

當時台灣知府王珍的苛政引起民問怨聲載道。

1721年，友人黃殿等人聚集在朱一貴家中商討大計，以其姓朱，認為是明代後裔，遂以此來號召鄉里。

大家奉一貴為主，大書「大元帥朱」之紅旗，終於豎旗起事。

反抗軍直逼台灣府（台南），許多文武官員嚇得紛紛逃往澎湖。

朱一貴起事後，北路有賴地，南路有杜君英（廣東人）也聚眾起兵響應。

七天之內，全台（實際只有台灣縣、鳳山縣、諸羅縣三縣而已）陷入朱一貴之手。

朱一貴率軍浩浩蕩蕩開入府城，被奉為「中興王」（不再叫「鴨母王」了），一貴戴通天冠，穿黃袍執玉笏，築臺受賀，祭告天地列祖列宗及延平郡王，建元「永和」，遵故明，大封群臣，飭令全體兵民蓄髮，恢復明制。

完全是中國封建王朝改朝換代的模式。

但是，未多久，群臣發生內訌，自相殘殺。

尤其是杜君英與朱一貴動起干戈，演成閩、粵大械鬥。

最後，滿清動用南澳總兵藍廷珍，水師提督施世驃（施琅的兒子）加以平定。

朱一貴被解送北京處死，此事件前後歷時五十天。

  【朱一貴事件奏摺】   【藍鼎元像】   【《平台紀略》內文】   (2)林爽文事件： 朱一貴事件發生65年後，1786年，台灣又發生林爽文事件，這也是清代台灣最大的民變。

林爽文卜居在彰化縣大里杙莊（今台中縣大里市），從事農業，是一位善經營的「地方角頭」。

由於近鄉多巨族，時常發生械鬥，林爽文也集村眾自衛。

1784年，林爽文入「天地會」，被視為大里杙一帶會黨首領。

1786年，北部天地會會員因抗官被官府追捕，逃入大里杙，擁林爽文為首領。

林爽文召集天地會兄弟二百餘人，在茄荖山（今南投縣草屯鎮）豎旗起事，進攻彰化城。

建元「順天」，林爽文以玄緞為冠，盤兩全龍，給黃纓，自頸垂背，穿著龍袍，高坐堂上，眾呼萬歲。

（此時美國早已獨立建國，擁有合眾政府，而法國大革命也即將醞釀成形。

西方的民主思潮澎湃，東方則沒有一點知覺，台灣的林爽文還在做中國式「龍的傳人」的大夢。

）林爽文在北路造成聲勢，南路有莊大田(今屏東里港人)也在鳳山縣響應。

當林爽文率軍攻下諸羅，進攻府城，各地響應者不少。

而清廷也調來重兵，而且發動「義民」協助，僵持相當時日，最後林爽文戰敗，逃往集集，入埔里。

終而在苗栗被捕，解送北京處死，南路的莊大田不久也被捕。

此事件前後歷時十四個月，乾隆皇帝還將平定林爽文事件列為他的「十全武功」之一。

  【「乾隆平定台灣圖」之一】   【「乾隆平定台灣圖」之二】   【平定林爽文事件碑文】   【平定林爽文事件碑】   【平定林爽文事件碑】   【天地會文件】   【天地會文件】 【台南赤崁樓南側的龜碑】 【康原談八卦山與彰化】 【趙慶河老師談台灣歷史上八卦山的戰略地位】     (3)戴潮春事件： 戴潮春字萬生，彰化縣四張犁(今台中市北屯區)人。

為地方上的巨富，世代擔任北路協署稿書(書記)。

然因戴潮春不滿北路協署副將夏汝賢向他勒索，於1861年辭職回家。

在地方上，戴潮春鳩集「八卦會」舊黨徒，以維持地方安寧為名，在地方上辦理「團練」，由於會眾在數月之間增加數萬人，份子良莠不齊，其中發生有違法情事。

1862年3月，台灣兵備道孔昭慈到彰化緝捕八卦會總理洪某，就地處決，並令淡水同知秋日覲，嚴辦會黨。

4月，八卦會黨員乘機蜂起，擁戴潮春為首領，正式舉兵抗清。

戴軍首先攻佔彰化縣城，入城時，戴潮春頭戴黃巾，身穿馬褂，前呼後擁，騎馬進城，出示安民，命令蓄髮，設賓賢館，禮待縉紳，以收人心，各地相繼響應。

戴潮春並開倉放糧，得到更多農民支持，隊伍更擴大。

5月中，戴潮春自封為東王﹐並封林日成為南王，7月擊退清軍於斗六門(今雲林縣斗六市)，乘勝南進，攻陷嘉義縣城。

並聯合高山族打敗總兵林向榮。

戴潮春起兵之初﹐提出「連和二屬」「協衷共濟」的主張，「二屬」指的是漳州人及泉州人。

過去每有抗清行動，閩粵漳泉常因分類對立而被清政府分化利用。

戴潮春為避免悲劇重演，因此強調「二屬不相欺凌，方可協衷共濟，庶免分類之變」。

戴潮春本身屬漳籍，所以在行動上，他注意吸收泉籍和客籍人參加領導集團，以爭取二籍人民的支持。

然而，戴潮春本人雖有此認識，但是眾將領中族群對立的意識已深，一些漳籍將領在行動中仍有不尊重泉籍人利益之舉，於是一部份泉籍將領相繼離去，投向清軍，而幫清朝鎮壓反抗軍的「義民」中的泉州籍民也漸漸多起來。

當戴潮春去攻打泉州人密集的鹿港時，泉州人堅守抵抗，雙方對峙不下，使得官兵能從容佈置反攻，並獲得泉州人各庄的協助，阻止戴潮春反抗軍的南進。

1863年，清廷命令出身台灣霧峰林家的福建陸路提督林文察、台灣兵備道丁日健率大陸清軍渡台鎮壓，並得竹塹(今新竹)士紳林占梅的鄉勇的配合會師，收回彰化縣城。

戴潮春棄城退入四塊厝庄(今台中縣霧峰鄉四德村，另一說在今台中縣清水鎮)，反抗軍的勢力逐漸潰敗。

1863年底，中部各庄反戴，清軍反攻斗六門，戴逃入武西堡(今彰化縣埔心、永靖一帶)，見大勢已去，遣散餘黨，自雇轎子出去北斗投案。

審訊中，回答丁日健所提「為何率眾造反？」的問題時說：「這是本藩一個人起意，與百姓無關」，因拒絕向丁日健下跪，當場被斬。

戴潮春自首後，他的許多餘黨林日成、洪從、嚴辦、呂梓等，仍分散各地繼續抵抗，直到1865年，才全部被清軍平息，事件前後歷時4年，也是清朝歷時最久的一場民變。

  【戴潮春香位遺址】     　　在許多次的民變中「義民」所扮演的角色，是一個足堪探討的課題。

在清廷的眼中，「義民」相對於起事的「亂民」，是清廷對幫政府平亂者的褒稱。

在臺灣眾多抗官民變中，固然有許多社會底層的羅漢腳游民投身其中，但是社會上也有許多所謂的「義民」，站在官方這邊協助官方平定民變。

從政治的觀點看，「義民」們似乎沒有台灣的民族精神，竟然幫助外來的統治者壓迫自己人。

但是事情並不是這麼簡單，如果從經濟及社會的觀點看，「義民」協助官府平定民變，並非以「擁清」為其動力，而是基於對社會安定的要求，保護家園產業，不讓開墾的成果毀於一旦。

如果再從族群的觀點看，也與閩、粵族群衝突有關，顯然當時義民的族群認同，勝過政治立場的選擇。

「義民」當中，客家人較多，就是這個緣故。

  【屏東六堆忠義祠】   【早期的新竹枋寮義民廟】   【乾隆御賜「褒忠」匾額】   【義民牌位】   【義民廟前之牌樓】   【「義民首」證】   【新竹枋寮義民廟今景】   【台灣總督匾額】   【北港義民塚】   【義民像】   【嘉義褒忠義民紀念堂】   【新竹新埔義民廟】 【六堆忠義祠】     　　綜觀清代民變，清初朱一貴事件時，反清復明的政治味道相當濃厚，但到了林爽文事件時，就變成只是「反清」，而不再「復明」了。

而其後的諸多民變，經濟因素以及腐敗官吏的不當措施所引起的反抗，則漸漸成為了民變的主要動因。

　　除了陸上的民變之外，沿海海盜的騷擾，也讓清廷傷透腦筋，其中以蔡牽、朱濆兩個海盜的勢力最大。

蔡牽為福建泉州同安人，在家鄉因為犯法，而亡命海上成為海盜，由於個人的領導才能，使得到1797年(嘉慶2年)時，其勢力已發展至船百餘艘、黨徒二萬餘人。

1800年開始進犯台灣，曾先後劫掠或佔領鹿港、鹿耳門、滬尾(今淡水)、新莊、艋舺、鳳山、東港等台灣各大城市。

1805年在滬尾一度想要建立獨立政權，並自稱「鎮海威武王」，建元「光明」，設官分職。

不少清朝武將都對他莫可奈何，甚至因而戰死。

　　朱濆則是福建省漳州人(一說廣東人)，成為海盜後有船數十艘，活躍於廣東沿海，時人稱粵盜，而自稱「海南王」。

1803年與蔡牽勢力相合，後又因故而分。

1807年(嘉慶12年)9月，擊斃汀州鎮總兵李應貴，遂進擾台灣，南至鹿港，北達淡水，後藏匿於雞籠港，不久進入噶瑪蘭地區，與當地原住民結合，進駐蘇澳港，欲佔蘭陽溪以南之地開墾。

　　正當蔡牽與朱濆縱橫中國東南與台灣沿海時，清廷適時出現了海盜的剋星─王得祿。

王得祿是今天的嘉義縣太保市人。

因參與平定林爽文事件而嶄露頭角。

1796年，王得祿以生於海濱為由，要求改調水師，任閩浙督標右營水師千總，自此開始與海盜爭鬥。

正當蔡牽志得意滿自封為王之時，王得祿即以澎湖協副將身分跟隨閩浙水師提督李長庚大破蔡牽艦隊。

1807年朱濆意圖佔領噶瑪蘭，王得祿再以總兵身分擊退朱濆艦隊。

該年年底，李長庚在與蔡牽的海戰中陣亡，次年王得祿接替其位，並專剿蔡牽。

1809年，王得祿與蔡牽於定海決一死戰，蔡牽不敵，自裂其船而亡，自此，困擾清廷多年的海盜問題終於解決，王得祿也因功被封為子爵。

之後王得祿又在幾次的事件中建功，最後被封為太子太保，這也是清代台灣人所當到最高的官職。

1842年王得祿逝世，被追贈為伯爵兼太子太師。

而王得祿的家鄉原名「溝尾」，也因紀念王得祿而以王得祿生前的官銜「太保」作為新的地名。

  【王得祿墓】   【一品夫人墓】 【王得祿墓】   ●彈出的圖片在您切換視窗後會自動關閉● │導讀動畫│下一節│