孔子的中心思想是個「仁」!追求利益沒有錯 - 天下文化
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孔子的中心思想是個「仁」!追求利益沒有錯,但要將「仁」放在「利」之前 · 追求自利是否會破壞社會和諧? · 君子的人生理想.
天下文化首頁主題人文社科孔子的中心思想是個「仁」!追求利益沒有錯,但要將「仁」放在「利」之前人文社科發表日期2021.04.26關鍵字人文社科哲學與思潮儒家孔子永續經營社會論語孔子新傳收藏文章0文章摘錄自孔子新傳面對二十一世紀,人類要生存下去,就要回到二十五個世紀以前,去汲取孔子的智慧。
──阿爾文(Hannes...定價650元優惠價85折,553元$65085折$553加入購物車分享孔子的中心思想是個「仁」!追求利益沒有錯,但要將「仁」放在「利」之前孫震 圖片來源:Pixabay追求自利是否會破壞社會和諧?在一個以自利(self-interest)為驅動力的社會中,追求自利會不會導致對他人的傷害,以致破壞社會和諧,阻礙經濟成長?十八世紀蘇格蘭哲學家也是經濟學的鼻祖亞當.史密斯認為不會。
第一,從巿場的觀點看,在交易的過程中,交易雙方各自爭取自己的利益,巿場機制會決定公平的價格,讓買賣雙方都得到滿意的結果。
第二,從倫理的觀點看,史密斯認為人性有利己的成分,也有利他的成分。
利己之心讓我們追求財富、地位和名聲,因而產生審慎的美德(thevirtueofprudence)。
利他之心讓我們關心他人的利益,因而產生公平的美德(thevirtueofjustice)和仁慈的美德(thevirtueofbenevolence)。
公平是不使他人的利益減少,仁慈是使他人的利益增加;公平接近孔子的「義」,仁慈接近孔子的「仁」。
每個人在追求自己利益的過程中,如果堅守公平的美德,則自己的利益增加,不是來自他人利益的減少,而是因為創造了增加的價值(addedvalue),使社會的總價值增加。
現代成長時代所需要的基本改變是改變價值觀,將倫理價值放在經濟價值的前面,「仁」放在利的前面。
司馬遷說:余讀孟子書,至梁惠王問何以利吾國,未嘗不廢書而歎也。
曰:嗟乎,利誠亂之始也!夫子罕言利者,常防其原也。
故曰:「放於利而行,多怨」。
自天子至於庶人,好利之弊何以異哉!《史記.孟子荀卿列傳》德國的哲學家康德說:當自利進入心中,我們再也無法辨別是非。
只有將「仁」放在利的前面,我們追求利益的活動,才會避免造成對他人、社會、和環境的傷害,為社會創造淨增加的經濟價值。
傳統停滯時代沒有以人均產值為特質的現代經濟成長,不是因為人民不想追求經濟利益,而是因為缺少持續的技術進步。
孔子說:「富與貴是人之所欲也。
」如果追求財富就可以致富,讓經濟成長,世界上還會有窮人和貧窮的國家嗎?孔子說:「富而可求也,雖執鞭之士,吾亦為之。
」(《論語.述而.十一》)追求利益的慾望是大自然賦予一切生物的本能,沒有此一慾望根本不可能生存。
所以亞當.史密斯將追求自己的利益當作審慎的美德,怎麼會是罪惡呢?違背倫理取得利益才是罪惡。
君子的人生理想其次,政府的首長與企業的決策人士都應是君子。
因為君子的人生理想不是追求自己的利益,而是成就社會的利益,從造福人群的自我實現中感到幸福,孔子說:「君子謀道不謀食......君子憂道不憂貧。
」過去技術與經濟停滯時代,想要造福人群就要進入政府為官;正直誠信,心裡想的是全民的福利,不是自己的官位和權勢。
孔子說:「其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。
」(《論語.子路.十三》)現代成長時代工商業發達,企業為社會創造(經濟)價值就是造福人群。
因為企業為社會創造所得與就業,讓所有參與的人有收入,養家活口,教育子女,施展抱負,在社會階梯上晉升。
企業也是現代國家稅收的主要來源。
君子企業家也應和君子官員一樣,心裡想的不光是股東的利潤,並且是企業的社會責任和環境責任,「民吾同胞,物吾與也。
」在追求企業利潤與成長的同時,發揮企業經營的「外部經濟」(externaleconomies),維護社會、經濟與環境的可持續發展。
這是孔子思想在二十一世紀可以做出的重大貢獻。
最後,進入現代成長時代,社會誘因制度在政府組織之外,增加很多中間組織,其中最龐大、最重要的就是企業組織。
在現代工商社會中,企業組織擁有最大部分的社會資源,也是所得與就業最主要的來源。
如果企業和政府一起,共同以倫理價值引導全民的行為,「誘進以仁義」,然後以經濟價值和社會價值加以支持,「德厚者位尊,祿重者寵榮」,一定可以引導全民追求自己利益的努力,達到增進社會全民福利的目的,扭轉當前追求自利導致社會經濟與環境無法持續的困境。
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