上帝的样子| 圣经日日行

上帝的样子. 智慧书 诗篇45:1-9. 新约 路加福音15. Start About FAQs Donate Download 日期 103 上帝的样子 智慧书 诗篇45:1-9 新约 路加福音15 旧约 申命记19-20 介绍 一个六岁的小女孩在画画。

老师问她：“你在画什么？”小女孩回答，“我在画上帝。

”老师很惊奇，“没有人知道上帝长什么样！”小女孩边画边说，“他们马上就会知道了。

” 在一年之内将圣经通读一遍的好处是：我们可以对上帝的品格有一个总体认识，并且知道上帝是什么样的。

智慧书 诗篇45:1-9 颂赞神之荣威美德 45可拉后裔的训诲诗，又是爱慕歌，交于伶长。

调用百合花。

1我心里涌出美辞，我论到我为王做的事，我的舌头是快手笔。

2你比世人更美，在你嘴里满有恩惠，所以神赐福给你，直到永远。

3大能者啊，愿你腰间佩刀，大有荣耀和威严。

4为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜，你的右手必显明可畏的事。

5你的箭锋快，射中王敌之心，万民仆倒在你以下。

6神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的。

7你喜爱公义，恨恶罪恶，所以神，就是你的神，用喜乐油膏你，胜过膏你的同伴。

8你的衣服都有没药、沉香、肉桂的香气，象牙宫中有丝弦乐器的声音使你欢喜。

9有君王的女儿在你尊贵妇女之中，王后佩戴俄斐金饰站在你右边。

释经评注 耶稣是王 《希伯来书》的作者将本诗篇看作对耶稣的预言。

他写道，“论到子却说：‘神啊，你的宝座是永永远远的，你的国权是正直的…’”（参看希伯来书1:8-9，引自诗篇45:6-7） 这是新约中最明显的，将耶稣称作“神”的例子之一——耶稣理当成为世人敬拜的对象，因他成就了人们对“受膏之王”弥赛亚的所有期待，也成全了旧约的所有预言。

耶稣说：“人看见了我，就是看见了父”（约翰福音14:9）。

换句话说，如果你想知道神是什么样的，看看耶稣就好了。

他的“嘴里满有恩惠”（诗篇45:2）。

这段经文暗示了三位一体的概念：圣父（“神，你的神”诗篇45:7），圣子耶稣（“你的宝座，你的国权”6节第一段），还有圣灵（“喜乐油”7节第二段，参看以赛亚书61：1，3）。

祷告耶稣-我的王，“你为真理、谦卑、公义赫然坐车前往，无不得胜。

你的右手必显明可畏的事。

”（诗篇45：4节第一段） 新约 路加福音15 主接待罪人 15众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。

2法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。

” 失羊的比喻 3耶稣就用比喻说：4“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊，直到找着呢？5找着了，就欢欢喜喜地扛在肩上，回到家里，6就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’7我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。

” 失钱的比喻 8“或是一个妇人有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细地找，直到找着吗？9找着了，就请朋友邻舍来，对他们说：‘我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧！’10我告诉你们：一个罪人悔改，在神的使者面前也是这样为他欢喜。

” 浪子的比喻 11耶稣又说：“一个人有两个儿子。

12小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。

’他父亲就把产业分给他们。

13过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。

在那里任意放荡，浪费资财。

14既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。

15于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。

16他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。

17他醒悟过来，就说：‘我父亲有多少的雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗？18我要起来，到我父亲那里去，向他说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你。

19从今以后，我不配称为你的儿子，把我当做一个雇工吧！”’20于是起来，往他父亲那里去。

相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

21儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你。

从今以后，我不配称为你的儿子。

’22父亲却吩咐仆人说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，23把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐！24因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。

’他们就快乐起来。

25那时，大儿子正在田里。

他回来，离家不远，听见作乐跳舞的声音，26便叫过一个仆人来，问是什么事。

27仆人说：‘你兄弟来了，你父亲因为得他无灾无病地回来，把肥牛犊宰了。

’28大儿子却生气，不肯进去。

他父亲就出来劝他。

29他对父亲说：‘我服侍你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。

30但你这个儿子和娼妓吞尽了你的产业，他一来了，你倒为他宰了肥牛犊！’31父亲对他说：‘儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。

32只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。

’” 释经评注 神如慈父 神炙热坦诚、全心全意、无条件地爱着你。

无论你将生活搞得多遭，无论你有怎样的悔恨和遗憾，只要你肯回转，神都会接纳你。

就像一位盼子归家的老父，神要将你紧紧抱在怀中。

耶稣的言行令宗教领袖倍感震惊，他大大得罪了他们。

宗教领袖们私下议论：“这个人接待罪人，又同他们吃饭，待他们像老朋友一样。

”这些闲言碎语引出了下面的故事。

（2-3节，信息版圣经–译者翻译）。

耶稣接连讲了三个比喻，显明神有多么看重那些失丧的人。

如果你也有过相似的经历，就一定晓得失而复得所带来的难以言表的激动和喜悦。

耶稣说，天上因罪人得救的喜悦要大得多。

失羊的比喻表明，“一个罪人得救，在天上也要这样为他欢喜，比为九十九个不需要救恩的义人欢喜大得多”（7节–信息版圣经–译者翻译）。

失钱的比喻表明，“每当一个有罪的灵魂归向神，天使就会为他欢呼雀跃”（10节-信息版圣经–译者翻译）。

耶稣接下来讲的这个故事，可谓人类历史上最伟大的故事，他将神描绘为一位慈父。

在浪子的比喻中，小儿子在父亲依然在世，而且身体健康时就提出分家产。

在当时的中东文化中，这个要求与直接说，“父亲，我恨不得你早点死掉”毫无区别！任何一位中东社会的父亲面对如此逆子，都会毫不犹豫地扇他一耳光，把他赶出家门。

没有哪位父亲会同意这样一个蛮横无理的要求。

然而，怀着极大的爱，老父亲竟然打破传统，允许儿子卖掉家业（无疑，这会让全家人在整个村子面前蒙羞）。

小儿子“把家业换成钱”（13节），迫不及待往远方去了。

今天，有太多人，包括我自己，都经历过小儿子离家后的坎坷：我们都曾浪费过自己的生命（“任意放荡，浪费资财”13节）；之后便“穷苦起来”（14节）；我们被世界奴役、捆绑（“于是去投靠那地方的一个人”15节）；并感到内心空虚（“他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥”16节）；且极其孤独（“也没有人给他”16节） 回转归向神并不是缺乏理性的冲动之举，相反，小儿子“醒悟过来”（17节）。

成为基督徒是一个非常理性的行为。

小儿子意识到自己需要帮助。

他决定低下高傲的头颅，回去找父亲（18节）。

小儿子必须回家。

他已经准备好承认自己的罪，他打算对父亲说：“我得罪了天，又得罪了你…从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧。

”（18-19节） 我们需要跨出信心的一步，“于是起来，往他父亲那里去”（20节）。

小儿子不知道将会发生什么。

在耶稣那个时代，如果一个犹太人把家业卖给外邦人，全村人就会斩断和他的关系，他将永远被族人驱逐。

神的爱是无限的，甚至超越人的理解范畴。

小儿子非但没有遭到理应承受的羞辱，反而得到了宽恕和爱。

在他离村子还很远的时候，老父亲就看到了他。

显然，父亲从来都没有忘记自己的儿子，他天天等在村口，翘首盼望儿子归来。

“他的心砰砰直跳，他急忙跑上前去，紧紧抱住儿子，和他连连亲嘴”（20节-信息版圣经）。

耶稣特地强调“连连亲嘴”，这表明当你回家时神是多么喜悦。

就在小儿子要把已经准备好的台词说出来时，父亲打断了他。

他把这个逆子当成最尊贵的客人，把最好的袍子穿在他身上（22节）；又将家传的戒指戴在他手上（22节），让他有百分之百的信心和确据；父亲又将属于儿子的鞋——而非奴仆的鞋——穿在他脚上（22节）。

不但如此，他还要给儿子准备一场盛大的筵席（23-24节）。

从这位老父亲身上我们看到了神的样子以及他对你的爱。

此外，我们还看到天国就像一个欢乐的派对——这与很多人对基督教的观念正好相反。

这些人不会把神和音乐、跳舞、盛宴以及庆祝结合在一起。

神的爱也同样倾注在那个因弟弟得到宽恕与接纳而“气愤不已”的大儿子身上（28节–信息版圣经）。

可以想象这个场景是多么感人：父亲将手臂搭在大儿子的肩膀上对他说，“儿子，你不明白。

你常和我同在，我一切所有的都是你的；只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐！”（31-32节） 耶稣在本故事的结尾设置了一个悬念：大儿子将怎样回应老父亲的爱呢？（耶稣的听众是一群宗教领袖） 祷告父啊，感谢你！当我把一切搞砸，无脸面对你时，你完全不嫌弃我，依然爱我如珍宝。

我悔改、奔向你，你就接纳我，并说：“我们可以吃喝快乐”（23节）。

旧约 申命记19-20 设立逃城 19“耶和华你神将列国之民剪除的时候，耶和华你神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋，2就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城，3要将耶和华你神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的都可以逃到那里去。

4“误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨，无心杀了人的，5就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以至于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活。

6免得报血仇的心中火热追赶他，因路远就追上，将他杀死；其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。

7所以我吩咐你说，要分定三座城。

8耶和华你神若照他向你列祖所起的誓扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你，9你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城，10免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。

11“若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以至于死，便逃到这些城的一座城，12本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。

13你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。

勿移界址 14“在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。

证者唯一不能定谳 15“人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口做见证，总要凭两三个人的口做见证才可定案。

16若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶，17这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司并审判官面前，18审判官要细细地查究。

若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄，19你们就要待他如同他想要待的弟兄。

这样，就把那恶从你们中间除掉。

20别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。

21你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。

可免战者 20“你出去与仇敌争战的时候，看见马匹、车辆，并有比你多的人民，不要怕他们，因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在。

2你们将要上阵的时候，祭司要到百姓面前宣告，3说：‘以色列人哪，你们当听！你们今日将要与仇敌争战，不要胆怯，不要惧怕战兢，也不要因他们惊恐。

4因为耶和华你们的神与你们同去，要为你们与仇敌争战，拯救你们。

’5官长也要对百姓宣告说：‘谁建造房屋，尚未奉献，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去奉献。

6谁种葡萄园，尚未用所结的果子，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去用。

7谁聘定了妻，尚未迎娶，他可以回家去，恐怕他阵亡，别人去娶。

’8官长又要对百姓宣告说：‘谁惧怕胆怯，他可以回家去，恐怕他弟兄的心消化，和他一样。

’9官长对百姓宣告完了，就当派军长率领他们。

攻城先告以和 10“你临近一座城，要攻打的时候，先要对城里的民宣告和睦的话。

11他们若以和睦的话回答你，给你开了城，城里所有的人都要给你效劳，服侍你。

12若不肯与你和好，反要与你打仗，你就要围困那城。

13耶和华你的神把城交付你手，你就要用刀杀尽这城的男丁。

14唯有妇女、孩子、牲畜和城内一切的财物，你可以取为自己的掠物。

耶和华你神把你仇敌的财物赐给你，你可以吃用。

15离你甚远的各城，不是这些国民的城，你都要这样待他。

16但这些国民的城，耶和华你神既赐你为业，其中凡有气息的，一个不可存留，17只要照耶和华你神所吩咐的，将这赫人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人都灭绝净尽，18免得他们教导你们学习一切可憎恶的事，就是他们向自己神所行的，以致你们得罪耶和华你们的神。

19“你若许久围困，攻打所要取的一座城，就不可举斧子砍坏树木。

因为你可以吃那树上的果子，不可砍伐。

田间的树木岂是人，叫你糟蹋吗？20唯独你所知道不是结果子的树木，可以毁坏、砍伐，用以修筑营垒，攻击那与你打仗的城，直到攻塌了。

释经评注 圣洁的法官 要透过耶稣来理解旧约——这点至关重要。

我们不能简单把旧约律法应用在今天的生活中；更不能绑架圣经，滥用“圣战”（20:1-20）这个概念，再次制造“十字军东征”。

自始至终，圣经都传递出一个真理，即神是圣洁、公义的神。

古代以色列人的某些律法只适用于当时环境；但另一些则具有普世意义。

谋杀显然比误杀严重许多（19:1-13）。

任何人在被定罪之前，都要有充分的证据（15节）。

作假见证是一项非常严重的罪（16-18节）。

惩罚应和罪行大小与严重程度相当（21节–除死刑以外，这条规定绝不能按字面意思来理解）。

实施惩罚还有另外一个目的，就是警戒和威慑（20节）。

并非所有古希伯来律法都适合现代社会。

耶稣基督已经为我们开辟了一条全新的道路。

神对所有罪人的愤怒已经一次性地倾泄在那公义的替罪之人——耶稣身上了。

我们不能照搬以色列人的做法，旧约律法也不可能成为现代司法制度的范本。

就如奥利弗.杜努梵教授ProfessorOliverO’Donovan所说，“不是因为这样做狭隘粗鄙，而是因为这样做不符合基督信仰。

归根结底，圣经中的‘以色列’代表神在地上独一无二的居所，它已经被基督彻底取代了。

” 例如，耶稣曾说，“你们听见有话说，‘以眼还眼，以牙还牙。

’只是我告诉你们，不要与恶人作对。

有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打”（马太福音5:38-39）。

祷告主啊，感谢你，因为你是满有公义和真理的神。

感谢你，在我学习你的话语，并且花时间与你相处的时候，你就将自己显明给我。

佩泊的补充 路加福音15:1-32 耶稣一连用了三个比喻来描述失而复得的感受。

我自己就有深切体会。

我们家似乎每天都会丢东西，通常是力克的钥匙和眼镜。

我本以为祖母的戒指被我弄丢了，但我又找到了它-我感到自己如同故事中的那个女人。

但耶稣所做的事更伟大，他寻找失丧的人，并把他们领回天家。

每日金句 路加福音15:20 ......相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

(路加福音15：20） App DownloadtheBibleinOneYearappforiOSorAndroiddevicesandreadalongeachday. DownloadforiOSfromtheAppStore DownloadforAndroidonGooglePlay Email SignupnowtoreceiveBibleinOneYearinyourinboxeachmorning.You’llgetoneemaileachday. 立即注册 Podcast SubscribeandlistentoBibleinOneYeardeliveredtoyourfavouritepodcastappeveryday. Classic Spotify ApplePodcasts Classic Spotify ApplePodcasts App Email Podcast References OliverO’Donovan,MeasureforMeasure:JusticeinPunishmentandtheSentenceofDeath,GroveBookletonEthicsNo.19(BramcoteNotts:GroveBooks,1977)p.8 Unlessotherwisestated,ScripturequotationstakenfromtheHolyBible,NewInternationalVersionAnglicised,Copyright©1979,1984,2011Biblica,formerlyInternationalBibleSociety.UsedbypermissionofHodder&StoughtonPublishers,anHachetteUKcompany.Allrightsreserved.‘NIV’isaregisteredtrademarkofBiblica.UKtrademarknumber1448790. Scripturemarked(MSG)takenfromTheMessage.Copyright©1993,1994,1995,1996,2000,2001,2002.UsedbypermissionofNavPressPublishingGroup. 0.8x 1x 1.2x 1.5x 1.8x 2x 圣经日日行 圣经日日行 Yourbrowserdoesn'tsupportHTML5audio.Hereisalinktotheaudioinstead.