保羅| 中文基督教大典 - Christian Wiki
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原名掃羅(Saul),因家鄉為大數,所以根據當時的習俗也被稱為大數的掃羅(Saul of Tarsus),悔改信主後改名為保羅。
天主教廷將他封聖,提到他時常稱聖保羅(Saint Paul) ...
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保羅
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關於本條目名稱之其他意思,詳見「保羅(消歧義)」。
File:PaulT.jpg 保羅
保羅(Paul,3年?—67年?),羅馬天主教聖經思高譯本譯作保祿。
原名掃羅(Saul),因家鄉為大數,所以根據當時的習俗也被稱為大數的掃羅(SaulofTarsus),悔改信主後改名為保羅。
天主教廷將他封聖,提到他時常稱聖保羅(SaintPaul),但新教則通常稱他為使徒保羅。
他是神所揀選,將福音傳給外邦人的使徒,也被歷史學家公認是對於早期教會發展貢獻最大的使徒。
他一生中至少進行了三次漫長的宣教之旅,足跡遍至小亞細亞、希臘、義大利各地,在外邦人中建立了許多教會,影響深遠。
在羅馬天主教及聖公會,其紀念聖日為6月29日,與聖伯多祿/聖彼得聯合慶祝。
目錄
1保羅的身世
2保羅的工作
3保羅的榜樣
3.1信
3.2望
3.3愛
4保羅的三次布道旅行
4.1第一次布道旅行
4.2第二次布道旅行
4.3第三次布道旅行
4.4保羅之死
5註釋
6外部連結
保羅的身世[]
File:SaintPaul.jpg 掃羅看見異象
保羅是亞伯拉罕的後裔,屬於便雅憫支派的以色列人[1],是出生在國外的猶太僑民,他的家在猶太省北方,基利家省的大數城[2],這裡是當時羅馬帝國的主要學術中心之一。
保羅原來的名字叫掃羅(意為求問),因為出生在羅馬帝國的直屬領地,根據出生地國籍原則,具有羅馬公民的身份。
保羅的父親是法利賽人,他長大後又到耶路撒冷著名的學者迦瑪列門下學習,所以他從小便受法利賽教門的薰陶,並接受過嚴格的律法教育[3]。
他對舊約聖經,希臘文和哲學都有深入的研究,這些對他後來從事聖工與闡明真道有很大的幫助。
保羅起初堅持猶太教傳統,認為傳耶穌是違背傳統信仰的異端,因此極力迫害基督徒。
但後來他在往大馬色迫害門徒的途中,得到耶穌奇妙的異象啟示,自此悔改歸入主的名下[4]。
保羅的工作[]
保羅信主後滿得聖靈的能力,開始傳揚耶穌的福音,但他沒有隨即上耶路撒冷去找其他使徒,而是獨自退到亞拉伯的曠野[5],在那裡一段時間,與神交通,得著啟示,後來回到大馬色再到耶路撒冷及大數。
主後43年左右,巴拿巴到大數請他出來協助安提阿聖工[6],後來就在安提阿蒙聖靈差遣,出外傳道。
保羅出外三次以上,傳福音的方向始終朝向非猶太人的地方,蒙聖靈同工,聖工發展,到處設立教會,把耶穌的福音傳遍了地中海沿岸一帶地方。
除此之外,保羅亦藉著書信來勉勵,教導教會及聖工人員。
他的書信常常充滿著關懷之愛,但對於異端的侵擾與行為的敗壞,則加以嚴厲斥責。
他的書信是教會史上極重要的著作,對於基督Bible:約伯記護有極大的貢獻,也是基督宗教信徒今日信仰的寶卷。
在新約聖經中有書信21封,其中有13封是他所寫的,通稱為保祿書信/保羅書信。
這些書信包括:
旅行傳道時共寫了『帖撒羅尼迦前書』、『帖撒羅尼迦後書』、『加拉太書』、『歌林多前書』、『[[bible:歌林多後書|歌林多後書』、『羅馬書』
監獄中寫了『以弗所書』、『歌羅西書』、『腓利門書』、『腓利比書』
囚禁後亦寫『提摩太前書』、『提摩太後書』、『提多書』
保羅本來熱衷律法,迫害教會,但悔改即為傳揚耶穌,受苦受害,他有高深的學問,且享有羅馬籍的特權及崇高額社會地位,但他都當作有損的,為得著基督,願意丟棄萬事,以主耶穌基督為至寶[7],這種智慧的選擇及犧牲的精神值得基督宗教信徒傚法。
當時由於猶太教祭司迫害基督教徒,他們在耶路撒冷鼓動不信耶穌基督的猶太人抓住保羅,並將其解往羅馬政權的當地政府,要求處死。
根據基督教傳說,尤其是偽經的克利門壹書五章:7節和《穆拉多利殘卷》的記載裡,保羅在羅馬監獄不久就被釋放,後來在第四次旅行布道,出往西班牙與大不列顛島,但雖然這確實是保羅的意圖(參觀:羅馬書15章:22-27節),這個證據依然還是非決定的。
最後當他在第二次又被囚羅馬監獄,約於西元67年,尼祿皇帝在位時殉道。
保羅的榜樣[]
保羅會凡事給基督宗教信徒作了榜樣,且吩咐要傚法他(徒20:25;林前11:1).現在我們從信,望,愛三方面來查考他的榜樣以為傚法。
信、望、愛是基督徒不可缺少的德行,也是永遠常存的恩賜(林前13:13).
信[]
信就是信心,又稱信德,是信仰生活的基礎,是蒙神喜悅的要件
[8],也是生出盼望與愛心的根源.保羅清楚明白因信稱義的道理,藉羅馬書及迦拉達書/加拉太書極力闡明,使信徒明白靠著行律法稱義,得救的觀念是錯誤的(
弗2:8).保羅也深知他所信的是誰,乃是全能的救主耶穌基督,所以他終身為福音受苦,也不以為恥,甚至他甘願一生完全為主而活(提後1:12);他種信心堅固且堅持到底的人.此外,他也常以信心勉勵信徒:勸提摩太在信心上作信徒的榜樣;願歌羅西教會的信徒信心充足,能站立得穩(西4:12);叫哥林多教會的信徒要省察有信心沒有,叫以弗所及帖撒羅尼迦的信徒要以信心作藤牌及讓心鏡保護自己,戰勝惡魔(弗6:16;帖前5:8).
望[]
望就是盼望,又稱望德,是基督徒生活的原動力.一個對神的應該滿有信心的人,必能由衷發出活潑的盼望與滿足有信心的喜樂.保羅滿心相信,神就無謊言的,故他盼望將來復活得永生(多1:1-2),這也是每個基督徒應有的盼望,而這個盼望在末日主耶穌再臨時要實現,所以復活的盼望就是盼望耶穌再臨(帖前1:3).再者,保羅始終過著在指望中喜樂的生活(羅12:12),他大有信心,大有盼望,故不以性命為念,也不看為寶貴(徒20:24),而專心一意為主效命,就是被關在牢獄中乃唱詩禱告讚美神,願大家都能傚法保羅懷抱永不失落的盼望,過著滿足喜樂的生活.
愛[]
愛就是愛心,又稱愛德,是最大的恩賜
[9],
愛是主耶穌賜給門徒的一條新命令
[10],
故每一個基督徒必有愛心的表現。
保羅深深體會耶穌的大愛,所以甘心為主活,為主死
[11]。
他在羅馬書8章35-39節
[12]
說:「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?難道是患難麼?是困苦麼?是逼迫麼?是飢餓麼?是赤身露體麼?是危險麼?是刀劍麼?...都不能叫我們與神的愛隔絕.這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
」可見他是一個凡事忠心愛主的人。
保羅也以父母愛兒女之心愛信徒,為信徒靈魂得救甘心費財費力,連性命也情願犧牲
[13]。
他的愛不是只在口頭上,更在行動上表現出來,也曾為以弗所的信徒流淚勸戒達三年之久
[14]。
保羅的三次布道旅行[]
第一次布道旅行[]
保羅的第一次宣教旅程約在公元47年至49年,當時保羅身在安提阿教會,同行的還有巴拿巴,他們到過亞西亞省的好幾個地方,將福音帶到羅馬帝國。
[15]
第二次布道旅行[]
保羅的第二次宣教旅程在50年至53年進行,歷時約三年,這次保羅與西拉和提摩太同行,旅程中保羅見異象,首次把福音傳入歐洲,前往了馬其頓。
在這次旅程,他們在腓立比、庇哩亞、帖撒羅尼迦、哥林多等地建立了教會。
第三次布道旅行[]
而保羅的第三次宣教旅程在52年至57年進行,以以弗所為基地,期間再次穿越馬其頓,旅程最後以耶路撒冷作為旅程的終點站。
[16]
保羅之死[]
關於保羅的晚年眾說紛紜,有人說保羅在羅馬囚禁兩年之後獲得釋放,時約63年。
獲釋之後的保羅曾去過馬其頓、特羅亞、尼哥波立等各地巡視教會、探訪同工。
又於主後68年再度被捕入獄,然而在此五年當中,除了提摩太前書和提多書以外,並沒有寫給其他教會的書信。
比起兩年前的牢獄生活中寫了四封書信(以弗所書、腓利比書、歌羅西書及腓利門書)顯然是少了許多,有人認為這是很不尋常的現象。
[17]保羅最後一次被捕入獄,情形與前次大不相同,因法庭不需再等待原告的對質,所以有嚴謹約束、速判速決的可能。
除了使徒行傳的作者路加以外,所有的同工、朋友們都不在身邊,又因為當時有連坐處分的危險,連探監的人都及其稀少。
保羅知道他們的為難,所以說『但願這罪不歸與他們』(提摩太后書4:16)。
還好保羅擁有羅馬公民的身份,尚有較優渥的待遇,得以接見親朋,提摩太后書就是於此時完成的。
經過多次的庭審,至終被判定為死刑,又因他是羅馬公民,所以不需要受釘十字架的酷刑,他的刑罰較為輕易。
根據古代的傳說,他被劊子手帶到南城的奧斯第亞門〈Osteia〉離城約二英哩的埃圭賽維〈AquaeSaviae〉刑場斬頭。
後來的君士坦丁大帝在此處建了一座聖保羅堂,作為他殉道的紀念。
[18]
註釋[]
↑羅11:1
↑徒22:3
↑徒22:3
↑徒9:1-9
↑加1:17
↑徒11:22-26
↑腓3:1-9
↑來11:6
↑林前13:13
↑約13:34-35
↑提前1:15-16
↑羅8:35-39
↑羅9:3
↑徒20:31
↑徒13-14章
↑徒18-21章
↑梁秀德,《保羅傳─附老底嘉書》,鄭文仁譯,〈逐家文字布道會:1994〉45-47
↑趙紫宸,《聖保羅傳》,(基督教輔僑出版社:1956),321
外部連結[]
《心靈得自由的使徒》-呂沛淵,(2002年),《舉目》2002年11月第8期,海外校園
保羅生平
請參考在維基百科的介紹:保羅
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2)羅馬公民的身份:保羅生來就是羅馬人(徒22∶28),又受過較好的教育,學術上也有相當的成就。當時羅馬是統佔歐、亞、非三洲許多地區的大國,羅馬公民自然就被人重視。