聖經裡所說的萬物皆有時是指什麼？還有萬物 - 知識的邊界

意思是，凡事都有定期。

時間的決定，變更的有無，都在神手中，人絕少能左右！ 又將這些來與神的永恆 ... 聖經裡所說的萬物皆有時是指什麼？還有萬物 2021-05-0518:58:24字數4170閱讀5668 1樓：匿名使用者 凡事都有定期，天下萬務都有定時。

掌握時機是重要的。

一切事情皆有既定的適當時間。

與神和好的祕訣是在於看出、接受並欣賞神所定的時間。

懷疑或怨恨神所定的時間都是危險的；這會使人失望、反叛，甚至不理神的旨意而自行其是。

2樓：友友楓葉 《聖經》如是說： “凡事都有定期，天下萬務都有定時。

”《傳道書》3：1 意思是，凡事都有定期。

時間的決定，變更的有無，都在神手中，人絕少能左右！ 又將這些來與神的永恆及全能對照，神預定人一切的活動！ 在這之後，作者列舉凡事都有定期，先是生與死，後為六件事，栽種與拔出，殺戮與醫治， 拆毀對建造等等！ 另外：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛　神的人得益處，就是按他旨意被召的人。

”《羅馬書》8：28 為神創造宇宙內的一切規則，所以神叫萬事相互效力，建立萬事間相生相剋的關係！ 但最終的主權在神，主耶穌是人類的救主，一切在主耶穌的掌管中！ 願主耶穌賜福你！ 3樓：匿名使用者 《聖經》裡所說的“萬物皆有時”是指：天下萬物，都遵守各自生長的時間 4樓：匿名使用者 萬物皆有時，可以理解為，萬物都在時間中，受其規律的限制。

比如生老病死，比如花開花謝。

陰晴圓缺，春夏秋冬。

而相生相剋，聖經裡是沒有的。

5樓：聖經資源分享 可能是想告訴世人，人間萬物生死共濟，悲喜無常，花開也自有凋零時，不管面對的什麼，都應以一個平和，自然的心態，坦然地面對，和接受 6樓：匿名使用者 這是形而下的經驗和觀察，不過也是很聰明的人才能認識到的。

愚昧人認為一切都是偶然、碰巧、運氣、巧合等等——沒有神的主權掌管。

聖經這麼說的目的是要引人思考形而上的問題，萬物之上——有一位掌管萬有的真神，人有生之日要儘量去認識他，這就是人生的目的和意義。

釋迦說的萬物皆有靈性，是什麼意思？石頭有生命嗎？ 7樓：法律信箱 萬物皆有靈性，人是萬物之靈長，物質運動有規律，人們對這種規律的正確認識就是“真理”。

——這些是哲學的最基本道理。

一、萬物皆有靈性，人是萬物之靈長。

人是有靈性的、狗是有靈性的、樹木是有靈性的，石頭（無機物）也是有靈性的。

但是“靈性”的簡繁程度不一樣。

從分子水平說，水分子經常會保持4度的溫度，互相之間連結在一起，體積最小，這可以看成是水分子的一種靈性。

這種水分子之間的連結，由水分子的結構所決定，其“氫氧鍵”（氫氧“基團”）能夠決定水分子之間的排列方式，相互“發出資訊”而聯合。

生命有機體的蛋白質，由眾多不同的氨基酸基團以及各種鍵組成，具有“複製”的資訊功能，一顆種子能夠變成參天大樹或者長藤，其中的資訊令人驚歎！ 然而，植物畢竟運動不便，而動物的生命資訊功能更巧妙。

而人的生命資訊功能則居於萬物之上。

二、從無機物到人（萬物之靈長），從簡單到複雜，物質的發展是有方向的。

反過來看，既然人有靈性，那麼萬物皆有靈性，只是靈性大小而已。

人能夠能動反映世界，而最簡單的無機物平面（鏡面）能夠把面前的物體反映到面後，這種“照鏡子”也說明簡單無機物是“有意識”的，只是太簡單而已。

三、既然物質的發展方向從簡單到複雜，人又是萬物之靈長，那麼人就需要“對宇宙負責”，保持人的正確發展方向，為建設和諧世界而努力。

而不能走錯誤的方向，把世界帶入危險境地。

四、物質的發展方向從簡單到複雜，這是規律、真理，是“天意”。

人要保持正確發展方向，就要努力尋找出規律、真理，這就是追求真理。

我們俗話說的“天理”就是這個意思，做人要憑天理去做。

如果做人做反了，“萬物之靈長”的身份下降到動物水平，甚至畜牲不如，那就叫“沒天理”。

8樓：財碩水晶 樓主，萬物 皆有靈性，就是指萬物都有意識生命形態。

石頭也是有的生命形態的。

而我們人只是這多種生命形態裡面的一種， 就像你拿刀劃自己，你會喊痛， 你拿刀劃樹木，樹木是不會喊痛的，但是不代表它沒有感覺。

只是它們的表達方式不被我們所瞭解或者是理解不了。

生命存在的形式多種多樣，有些生命形態的存在根本是人類不能想象的。

就像霍金說的，有些生命的形態可能會像空氣一樣，就是說風也是會有生命的， 還有，霍金說也許太陽裡也有生命存在，他們是靠太陽的輻射存活的。

所以說，某些生命形態的存在，根本不可能是我們所能想象的， 如果把人分解了就會得到礦物質，水分，你把石頭分解了也會得到礦物質水分，這些都是構成生命的重要的元素。

如果再分解下去就會得到分子，原子，質子。

所以人和石頭的組成是差不多的，只是某些元素多一些，某些元素少一些的區別而已。

所以，佛祖說；萬物皆有靈性，而區別就是生命的形態，理解觀念不一樣而已。

我們理解不了石頭的生命，就像魚兒理解不了地球之外的太空是什麼樣， 人理解不了宇宙之外是什麼樣的一樣。

佛祖在金剛經裡早就歸類出很多的生命形態； “所有一切眾生之類--若卵生、若胎生、若溼生、若化生、若有色、若無色、若有想、若無想、若非有想非無想“。

詳情請樓主閱讀金剛經，看註釋，譯文，多看看，多理解，就會明白。

善哉善哉 9樓：玄胡 宇宙本來只有能量存在，逐步演化出了人，最終還會迴歸能量，你說眾生平等麼？ 10樓：修心妙音 “生公說法，頑石點頭”道生，俗姓魏，河北鉅鹿人，東晉名僧。

自小出家的道生聰明超群，神悟非凡，是鳩摩羅什的得意門生。

～他不滿當時流行的《大般泥洹經》裡面的說法，首先提出‘一闡提皆得成佛’。

所謂一闡提就是斷絕善根的極惡眾生。

大家都認為一闡提是沒有成佛的菩提種子的，是成不了佛的。

～由於涼州曇讖所譯的，載有“一闡提皆得成佛”《大般涅盤經》還沒傳到南方，所以這種說法，在當時可謂聞所未聞，全是道生的一家之說，引起當時拘泥**的舊學大眾的排斥，一致認為他違背佛經原旨，邪說惑眾，而把他逐出僧團。

～孤掌難鳴的道生，在大眾的交相指責下，黯然離開建康，來到蘇州的虎丘山。

傳說他曾聚石為徙，講說《涅盤經》。

當他講解“一闡提”的經句時，就言明“一闡提也有佛性”並問石頭： “我所說的，符合佛陀的心思嗎？”奇妙的是，一塊塊石頭竟然都點頭了。

這就是流傳千載的“生公說法，頑石點頭”的佳話。

～宋文帝元嘉匕年（公元430年），道生再次來到廬山。

這時《大般涅盤經》已經流傳到南方，其中果然有“一闡提人有佛性”的記載，與當年道生所主張的完全契合，南方的大眾這才佩服道生的的卓越見識。

～道生獲得新經，不久便開講《涅盤經》。

宋文帝元嘉十一年（公元434年），道生在廬山精舍說法，窮理盡妙，務使聽眾能夠領悟。

同時，他完成“舍壽之時，據獅子座”的誓願，在講座上端坐而逝。

～本文摘抄於《佛教百科》 11樓：摩伏勒 釋迦牟尼佛悟道時說奇哉奇哉一切眾生皆具如來智慧德性只因妄想分別不能證得所以釋迦牟尼佛的意思是說一切眾生皆可以成佛皆具足著如來的一切只因為被自己的妄想執著束縛不能解脫 佛說萬物皆空，一切都是虛無的，那人活著還有啥意義，都是夢？ 12樓：廣增嶽箕鵑 佛說的空不是我們認為的那種無意義的空，佛家認為一切現象種種因緣際會乃至包括人的七情六慾喜怒哀樂都是因為執念的產生，打個比方，我們看電影，電影中的人物有種種行為和話語，在我們眼裡，畫面中的那些人物就是虛無的，在電影中的人物看來他們是真實的，如果某天畫面中的人發現自己是不真實的，開始反思，或許就會超越這個畫面的存在。

如此，我們現在的種種如同電影畫面中的人物一樣，沒有徹底放下執念，也可以說佛不是這個次元的存在，只有超越這個次元就不是人的境界，。

當然了這只是一種比喻，具體佛法的所說的意境比這個高神的多， 總而言之，佛不是一種消極悲觀厭世的態度，相反，佛是一種很積極崇高的態度，只是那種態度是常人難以理解的心境。

你也可以認為佛教是一門宗教，如此還有**教，道教，伊斯蘭等等，如果你覺得自己還是做一個普通人的話，最好不要接觸這些，一入宗教深似海，有太多人的弄得人不人鬼不鬼，百人修佛真正入佛境的鳳毛麟角，不如安安心心快快樂樂做一智慧善人，生活中總有不如意事情，但是總會過去的， 13樓：o浮世虛華 覺醒是人生的意義真相在夢外不要陷入斷滅見 14樓：匿名使用者 意思說就是一切都是一場夢一場夢一場夢阿? 15樓：匿名使用者 其實每個人都有過這樣的迷茫，即便是回答者，他們拼命解釋，不但是在向你解釋，也是在向自己解釋，人活著——當然是是為了自己啊。

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