阿多諾：文化批判- EP68 - 香港01

〈文化工業——啟蒙作為大眾欺瞞〉(Kulturindustrie - Aufklärung als Massenbetrug; Culture Industry - Enlightenment as Mass Deception)從社會心理學與 ... 港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區更多服務登入港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區港聞社會新聞突發偵查政情深度香港經濟天氣娛樂即時娛樂電影眾樂迷MIRROR聲夢傳奇高清相片下載生活教煮親子寵物教育職場好生活網購攻略國際即時國際環球趣聞國際分析世界專題紀實影像科技實用教學數碼生活遊戲動漫攝影專區體育即時體育跑步Jumper武備志動感影像經濟財經快訊宏觀解讀地產樓市專題人訪觀點社論01觀點政策評析治政之道國家與香港世界變局論壇健康健康Easy醫師Easy醫美Easy銀髮族好食玩飛食玩買旅遊活動好去處女生知性女生穿搭筆記談情說性美容手帳熱話熱爆話題開罐研數所影像熱話中國即時中國大國小事藝文中國中國觀察台灣新聞藝文格物一物形而藝文哲學第二身扭耳仔攝影界影像紀實動感影像熱話攝影界社區社區專題18區新聞隱形香港紀實影像請先登入享受更多會員獨家優惠及功能！登入新聞總覽港聞娛樂生活國際即時最Hit科技體育經濟觀點健康好食玩飛女生熱話中國藝文格物影像社區其他服務訂閱《香港01》周報藝文格物哲學阿多諾：文化批判-EP68撰文：吳冠緯出版：2016-11-0720:34更新：2017-02-1417:14批判理論的鼻祖「法蘭克福學派」(theFrankfurtSchool)，指的是德國法蘭克福大學社會研究所(InstitutfürSozialforschung，IfS)的學人。

各種代表人物阿多諾(TheodorW.Adorno)、霍克海默(MaxHorkheimer)、馬庫色(HerbertMarcuse)、班雅明(WalterBenjamin)等，他們的思想體系可謂之百花齊放，呈現大相逕庭又互為輝映的「星叢」(Constellation）思想體系。

 有別於蘇維埃官定的「列寧—史太林」版的馬克思主義，法蘭克福學派被歸類為「馬克思—尼采—佛洛伊德」的西方馬克思主義。

它批判（且繼承）新康德主義者韋伯(MaxWeber)的社會學方式，亦對實證主義(Postivism)的社會科學觀作了如此的批判。

法蘭克福學派是一套由實證經驗導向，或以純粹的理論科學，進而提出要檢視科學範式(Paradigm)背後不斷地、辯證地穿透發展的途徑。

 每位思想家的思想體系都呼應著時代歷史及人生體驗。

法蘭克福學派的學人也不免於此。

1945年，第二次世界大戰的結束，隨即美國與蘇聯兩大勢力的對抗在歐陸展開，形成冷戰時代的分庭抗體。

戰後美國推動的歐洲復甦計劃（EuropeanRecoveryProgram，亦稱為馬歇爾計劃TheMarshallPlan），歐洲大陸無論是經濟還是文化，都在等待重建復甦。

 1947年，阿多諾與霍克海默合著出版的《啟蒙辯證法》(DialektikderAufklärung;DialecticsofEnlightenment)問世，質問和批判歐陸自啟蒙運動開始的思想史，奠定了批判理論在當代歐陸思想體系的重要性。

所謂批判，並非只是負面表述的批評，全面重新分析判斷當前的社會現象。

雖「批判」(Kritik;critique)一詞早在康德的「批判哲學」就已經為哲學的專有名詞，但法蘭克福學派承襲德國觀念論與法國結構主義(Structuralism)的傳統，將「批判」理論與歐陸傳統思想體系斷裂開來。

 文化工業批判 《啟蒙辯證法》為法蘭克福學派的奠基石。

〈文化工業——啟蒙作為大眾欺瞞〉(Kulturindustrie-AufklärungalsMassenbetrug;CultureIndustry-EnlightenmentasMassDeception)從社會心理學與哲學觀點分析，文化工業如何在世界作為強權的催化劑——無論是戰時的德國、蘇聯、甚至是號稱「自由主義燈塔」的美國等。

文化工業的權威宰制乃為上對下的控制，是人為的計畫，文化工業的批判大抵可分為兩個面向的理解：（一）商品拜物教。

馬克思主義者所批判的商品拜物教，是以商品交易價格的個殊性，取代市場所有普遍的等價交換關係；在文化工業批判中，商品拜物教除了馬克思主義所言的認識錯誤外，也具有現代性社會的類宗教性質，商品的交易價格變成唯一衡量所有社會關係的標準，如無法以商品形式交易的物品就必然被排除在外。

（二）行政管理的工具理性。

在資本主義的商品拜物教下運作，工具理性通過標準化和官僚體制分門別類，可以及時快速享受的文化商品可以留下，其他則否，使得人類活動趨為同一。

也就是說，文化工業的現象為，只能當作茶餘飯後打發時間的逸趣，或是餐館的背景娛樂廣告歌（或是如阿多諾不喜愛的爵士樂）；此外，藉由工具理性的行政管理分門別類，更方便區分枯燥無用的知識跟能夠即時享受的文化商品。

在日趨講究快速享受和消費的資本主義社會，如此的行政管理更方便區分有無用的知識。

然而，在當今人文社會科學的重大危機，也正不斷步入《啟蒙辯證法》中所預示的：工具理性本為「除魅」(Entzauberung;Disenchantment)，即去除蒙昧。

不過，這種做法卻掉入商品拜物教的新神話。

 美學的救贖 阿多諾的母親是著名的歌劇女伶，自幼就培養了深厚的音樂底子。

他曾經前往維也納，向奧本．伯格(AlbanBerg)拜師。

伯格是開創無調性音樂及十二音序音樂家荀白克(ArnoldSchönberg)的弟子，也研究貝多芬的晚期音樂。

對於文化工業之批判，阿多諾的美學研究，尤其是浪漫派到現代音樂的樂理分析，對其思想體系有相當的影響。

 二戰期間流亡美國洛杉磯時，阿多諾結識文豪湯瑪斯．曼(ThomasMann)。

兩人合作《浮士德博士：一位朋友敘述的德國作曲家阿德里安．雷維庫恩的生平》(DoktorFaustus:DasLebendesdeutschenTonsetzersAdrianLeverkühnerzähltvoneinemFreunde;DoctorFaustus:TheLifeoftheGermanComposerAdrianLeverkühn,ToldbyaFriend)的撰寫。

深諳樂理的阿多諾對於《浮士德博士》中樂理劇情的安排有所貢獻。

儘管如此，阿多諾與湯瑪斯．曼對結局的安排有所爭執：究竟音樂能否讓世間自奧斯威辛的苦難得到救贖？ 《美學理論》(ÄsthetischeTheorie;AestheticTheory)是阿多諾死後根據整理手稿所出版的，也是阿多諾集思想體系大成之作之一。

縱觀十九世紀末到二十世紀中葉的社會史、文化史、藝術史、觀念史的現代主義發展，尤其是各家藝術流派與藝術家的論斷，阿多諾藉由歷史發展的唯物論，檢視當代歐陸思想體系的美學理論，諸如藝術自主性、本真性、昇華等。

 就阿多諾論證藝術自主性，現代主義尤其唯美派(Aesthetism)的「為藝術而藝術」(l'artpourl'art)的問題：歷史並非以線性發展，而是跟當代的斷裂。

所謂的自主性，是藝術自身正在抵抗不可化約的內在與外在之間衝突。

因此對於一種美學現代性的追求，各家學派作者才有如此多樣的宣言，可窺見當代前衛藝術的不可預測性。

儘管如此，藝術是在社會之中：現代性社會中鑲有資本主義的運作，藝術不可自行脫離於這樣的結構，因此藝術自主與文化工業的商品拜物教是其內外在衝突不斷的辯證。

 奧斯威辛之後 阿多諾寫在《多稜鏡︰文化批判與社會》(KulturkritikundGesellschaft;CultureCritiqueandSociety)的「在奧斯威辛之後，寫詩是野蠻的。

」在阿多諾的思想體系中，奧斯威辛集中營代表的是現代性危機下的災難，以全面工具理性算計剝奪人命尊嚴。

1966年，為廣播節目準備的《奧斯威辛之後的教育》(ErziehungnachAuschwitz;EducationafterAuschwitz)一文，阿多諾分析出奧斯威辛的野蠻災難不會再重演，仰賴於教育制度致力去消解權威性人格，也就是實現康德說的自律自主(Autonomie)——反思、自立及不服從的力量。

 權威性人格，是阿多諾流亡美國時所參與的社會心理學計畫，目的在於探討怎樣的心理素質傾向服從權威，也就是說，是甚麼人一方面服膺於外在權威，另一方面又藉此建立起自己的優越感，這樣從外到內潛移默化的心理素質。

 權威性人格為甚麼崇拜現存的權威體制，其實與人類世界的生存焦慮有關：為了保全身家性命財產，擔憂忙碌的生活與崩壞的價值觀，更傾向強而有力的權威，得以快速解決危機，而毋須面對令人身心俱疲的生活。

 阿多諾的《半教育理論》(TheoriederHalbbildung;TheoreofHalfEducation)提示，權威性人格出自於文化工業的壓制管理，培養出只注重工具理性算計、追求快速利益享受的，進而在整體社會發展出更多服膺於現實權威的人。

而他試著呼應洪堡(WilhelmvonHumboldt)人文主義的博雅教育作為「奧斯威辛不再」的解方，追求知識的過程、不斷自我反思的辯證過程，能夠消解權威性人格的養成。

 雖然阿多諾批判文化工業和大眾文化的壓制，但他也觀察到單靠教育系統——已被文化工業的商品拜物教以及官僚體制的科層化所綁架——並不就能使消解權威性人格的人文博雅教育得以可能。

阿多諾也以知識普及為業，不斷在報章雜誌或廣播電視上發表對談。

至今這樣的公共文化仍在歐陸知識界發展，在大眾媒體上仍能見到知識份子就著當代社會的議題辯論，車站小販書局架上也仍能找到這些學人的著作翻譯。

阿多諾曾以瓶中信(Flaschenposten;messagesinabottle)為喻，將這些訊息放諸遠外，念念不忘，必有迴響。

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