法家的法，術，勢分別指什麼？簡單論述 - 迪克知識網

商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。

到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。

法是指健全法制，勢指 ... 法家的法，術，勢分別指什麼？簡單論述 2021-03-1918:31:34字數4247閱讀1821 1樓：匿名使用者 商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術，各有特點。

到了法家思想的集大成者韓非時，韓非提出了將三者緊密結合的思想。

法是指健全法制，勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權，術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。

主要是察覺、防止犯上作亂，維護君主地位 法家的“法”“勢”“術”分別是什麼意思？具體指什麼？ 2樓：古寺清晨 法：指法律，是處理政事的基本;權，指權術，是君主控御群臣的工具；勢。

指勢力，是君主的政權、權威，即權威。

主要代表人有商鞅、申不害。

慎到。

商鞅重“法”。

建立新型的軍功爵制，激勵士兵奮勇殺敵；獎勵耕織，保證了秦國後方糧草充足；制定新法，使得百姓各司其職，安分守己。

法家的人普遍認為人性好利惡害，因此只要制定相應的鼓勵措施便可以安撫百姓。

申不害則重“術”。

為了防備大臣操縱權力、玩弄法柄，申不害建議最高統治者必須用術，君主應以“獨視”、“獨聽”、“獨斷”的手段來實行統治。

他認為，“獨視者謂明，獨聽者謂。

能獨斷者，故可以為天下主”，君主“方寸之機正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”。

君主個人的言論和主張可以決定國家的興亡，表明了****主義的思想。

慎到是法家中強調“勢”治的一派。

主張君主可以“握法處勢”，“無為而治天下”。

他從“棄知去己”的觀點出發，提出“大君任法而弗躬，則事斷於法矣”。

他以法為最高準則，提倡“官不私親，法不遺愛，上下無事,唯法所在”（《君臣》）,強調“法”必須和“勢”相結合，把君主的權勢看作行法的力量，所謂“賢智未足以服眾，而勢位足以缶賢者”，但他又認為國家的存亡並非全由君主一人的力量所決定。

“亡國之君非一人之罪也，治國之君非一人之力也”。

他承認“法”也不是一成不變的，提出“守法而不變則衰”。

戰國末期的韓非集**法家思想之大成，將“法”、“術”、“勢”三者糅合為一,又吸收道家思想,將法治理論系統化。

法家的“法”“勢”“術”分別是什麼意思 3樓：匿名使用者 法是指健全法制。

勢指的是君主的權勢，要獨掌軍政大權。

術指的是駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。

大家能不能為我介紹一下關於法家的術，勢，法三派的各自特點和其代表人物 4樓：三元四喜五福糊 韓非以前的法家有三派，其一重‘術’，以在戰國中期相韓昭侯的‘鄭之賤臣’申不害為宗。

所謂‘術’，即人主操縱臣下的陰謀，那些聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測而切中事實的妙算。

”其二重“法”，以和申不害同時的商鞅為宗。

他的特殊政略是以嚴刑厚賞來推行法令，使凡奉法遵令的人無或缺賞，凡犯法違令的人無所逃罰。

其三重“勢”，以和孟子同時的趙人慎到為宗。

所謂勢即是威權。

這一派要把**的威權儘量擴大而且集中在人主手裡，使他形成恐怕的物件，好像壓臣下。

這三派的注意點，韓非相容並顧，故此說他集法家的大成。

” 5樓：匿名使用者 ‘術’，即人主操縱臣下的陰謀，那些聲色不露而辨別忠奸，賞罰莫測而切中事實的妙算。

”“法”，以和申不害同時的商鞅為宗。

他的特殊政略是以嚴刑厚賞來推行法令，使凡奉法遵令的人無或缺賞，凡犯法違令的人無所逃罰。

“勢”，以和孟子同時的趙人慎到為宗。

6樓：泰勒船長 商鞅重“法”，申不害則重“術”，慎到強調“勢”。

戰國末期的韓非集**法家思想之大成，將“法”、“術”、“勢”三者糅合為一，又吸收道家思想，法家理論系統化。

《韓非子》中，**、術、勢的分別是哪些章節？（我看的是全本） 7樓：鴻運 要想知道《韓非子》全書中、有關法、術、勢的內容在那些篇章中，首先要知道什麼是“法”，什麼是“術”，什麼又是“勢”？ “法”，是以商鞅為代表人物的法家思想。

他們主張用法治代替禮治，重視用法律條文來規範臣民的各種行為，強調各種法律與規章制度的重要性； “術”，是以申不害為代表人物的法家思想。

為了防備大臣操縱權力、玩弄法柄，他們主張君主用“術”來約束臣下的行為，重視為君主制定的一整套駕馭臣下的法律條文，強調君主應以“獨視”、“獨聽”、“獨斷”的手段來實行統治； “勢”，是以慎到為代表人物的法家思想。

他們主張在政治與治國的方術之中，“勢”代表著權力和威勢，重視為確立君主的權力和威勢而建立相關的法律條文，這樣君主就可以“握法處勢”，“無為而治天下”。

由上可見，“法”就是指國家健全法制；“術”就是指君主駕御臣下的策略和手段；“勢”就指的是君主的權勢。

也就是說：“法”為君主制定了治理國家的法律條文，君主在治理國家時，只要做到： 明君如天，執法公正，就能治理國家；而“術”則為君主制定了駕馭臣下的方法，只要做到：神出鬼沒，令臣下無法捉摸，就能治理國家；而“勢”則為君主制定了權勢，只要做到：威嚴權勢，握法處勢，就能治理國家。

因為韓非子是集法家“法”、“術”和“勢”思想為一體的法家大成者，所以《韓非子》一書中，大多數的篇章為論述“法”“術”“勢”融合一體的思想，也有一些有關“法”、“術”和“勢”的專著，現整理如下，僅供參考。

有關三者融為一體的有：《主道》、《奸劫弒臣》、《三守》、《南面》、《外儲說右上》、《外儲說右下》、《難三》、《定法》、《八經》。

有關“法”的有：《有道》、《飾邪》、《守道》、《八說》、《五蠹》、《飭令》、《治分》。

有關“術”的有：《愛臣》，《二柄》、《八奸》、《備內》、《內儲說上七術》、《內儲說下六微》、《外儲說左下》、 有關“勢”的有：《揚榷》、《難三》。

8樓：匿名使用者 看那個幹嗎學點正經的東西吧 法家的“法”“勢”“術”分別是什麼意思？具體指什麼？ 9樓：古寺清晨 法：指法律，是處理政事的基本;權，指權術，是君主控御群臣的工具；勢。

指勢力，是君主的政權、權威，即權威。

主要代表人有商鞅、申不害。

慎到。

商鞅重“法”。

建立新型的軍功爵制，激勵士兵奮勇殺敵；獎勵耕織，保證了秦國後方糧草充足；制定新法，使得百姓各司其職，安分守己。

法家的人普遍認為人性好利惡害，因此只要制定相應的鼓勵措施便可以安撫百姓。

申不害則重“術”。

為了防備大臣操縱權力、玩弄法柄，申不害建議最高統治者必須用術，君主應以“獨視”、“獨聽”、“獨斷”的手段來實行統治。

他認為，“獨視者謂明，獨聽者謂。

能獨斷者，故可以為天下主”，君主“方寸之機正而天下治，故一言正而天下定，一言倚而天下靡”。

君主個人的言論和主張可以決定國家的興亡，表明了****主義的思想。

慎到是法家中強調“勢”治的一派。

主張君主可以“握法處勢”，“無為而治天下”。

他從“棄知去己”的觀點出發，提出“大君任法而弗躬，則事斷於法矣”。

他以法為最高準則，提倡“官不私親，法不遺愛，上下無事,唯法所在”（《君臣》）,強調“法”必須和“勢”相結合，把君主的權勢看作行法的力量，所謂“賢智未足以服眾，而勢位足以缶賢者”，但他又認為國家的存亡並非全由君主一人的力量所決定。

“亡國之君非一人之罪也，治國之君非一人之力也”。

他承認“法”也不是一成不變的，提出“守法而不變則衰”。

戰國末期的韓非集**法家思想之大成，將“法”、“術”、“勢”三者糅合為一,又吸收道家思想,將法治理論系統化。

簡答韓非子"法,術,勢"思想的含義 10樓：陳啟蒙 在韓非之前，商鞅重法，申不害重術，慎到重勢。

韓非兼採三家學說之長，加以融會貫通，所謂法，就是商鞅在秦國所推行的新法。

他認為，要完成統一全國的事業，加強君主的絕對政治，必須有一個公佈於全國、臣民共同遵守的法令。

法包括“賞”、“罰”兩個方面的內容，這兩個方面乃是君主鞏固統治地位的權柄，必須牢牢掌握。

所謂術，就是君主駕馭群臣進行統治的權術。

他認為，術與法不同，法是公開的，而術是隱蔽的，是君主藏於心中而不能公佈的，君主利用種種手段考察大臣是否能忠於君主，能力是否和官職相稱等等。

所謂勢，是指權勢即政權，他認為，勢是君主手中的權勢，是統治人民、控制群臣的最有力的工具。

法和術都必須以勢作為前提。

簡單的說，韓非子的結論是，“法”好比房子的結構，“術”則是將房子裡各部門聯絡在一起的流程圖，而“勢”則是領導者掌握的形勢。

勢、術、法，三者必須結合在一起，才能造就一個靈活的組織。

希望對你有所幫助~ 11樓：大漠孤煙直在哪 韓非子強調"法"（就是法律、法令，是要求臣民必須遵守的）、"術"（術就是權術，是君王控制駕馭臣民的手段和策略）、"勢"（勢就是權勢，包括地位和權利，是君臨臣民的客觀條件）。

法家人物對這些各有側重，商君任法，申子用術，慎到重勢，而韓非則結合了法、術、勢，所以說他是法家思想集大成者，韓非子也是最早提出君權至上以及"三綱"的法家。

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