可是科學並沒有任何能推翻聖經的證據。 2.表面問題：世上最
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每一個宗教都有自己的"神"或神靈。
基督教的聖經，和聖經所教導的信仰，是神所啓示的，唯一通到神那裏的道路！耶穌基督是唯一到 ...
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Jan19Tue201010:35
二十五種常遇見的表面問題，背後的預設，和基督教的回應█1.表面問題：科學已經證明聖經沒有立足地了。
我是相信科學的人。
〗背後預設：科學，和科學家是"中立"的，"客觀"的；他們沒有預設，沒有偏見。
科學的理論總是建立在事實上。
基督教的回應：科學其實不斷的在改變，並且在慢慢的發現「真理」當中，而科學的改變是受周圍文化的預設所影響的。
科學並不"中立"，並不"客觀"。
科學家都被自己的預設和自己的宇宙人生觀所控制。
科學家會犯錯；也會製作虛假(不乎合事實)的理論。
例如著名的”進化論”西方並未完全採信，因為那是達爾文的一個假說，目前並未成”定律”賽40:22神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。
他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。
之前科學曾相信地球是平的，如今被推翻歷史上，科學從未能用事實來推翻聖經的任何一句話。
不同的科學家，他們的理論可能與聖經衝突；可是科學並沒有任何能推翻聖經的證據。
█2.表面問題：世上最好的宗教，是一個叫人類都快樂（殊途同歸），給人們帶來安全感的宗教。
背後預設：世上最好的宗教，是一個叫人類都快樂（殊途同歸），給人們帶來安全感的宗教。
它告訴人世上沒有問題，明天會更好。
宗教不可冒犯人，不可自稱是絕對真理。
基督教的回應：按照邏輯，所有的宗教都彼此矛盾；因此只有兩個可能：一，所有的宗教都是虛假的。
二，只有一個宗教是真的。
宇宙若有一位真神，那麽只可能有一個宗教是真的。
所以，提出這個抗議的人，他自己的思想太"狹窄"了，無法接受真理。
以「世界和平」的觀點來看：世上最好的宗教，是一個叫人類都快樂，彼此和平，不過這是人本主義的思想，因為教人不能和平的，是人類的罪，不是用制度以及其他東西就能使人和平，只有耶穌基督寶血能洗淨人的罪，才能使人活出真理賽2:3必有許多國的民前往，說：來罷，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿 。
主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。
因為訓誨必出於錫安 ；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
賽2:4他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。
他們要將刀打成犁頭 ，把槍打成鐮刀。
這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
█世上亂象背後的原因：世界都在撒旦權勢下1.（因為撒旦）約一5:19我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。
2.（人有罪性）人本身有罪性，撒旦利用這點引誘我們犯罪（撒旦是說謊者之父，就如蛇試探夏娃）雅1:14但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
雅1:15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
█3.表面問題：我不能相信一個將人扔在地獄裏的神。
〗背後預設：神太慈祥了，不會把人送進地獄的。
人太好了，神不會把人送進地獄的。
提出這個問題的人假設：上帝的思想，情感，和行爲都與人一樣。
"假如我不會把人送進地獄，神也不會這樣做！"基督教的回應：（這也是人本主義的想法，巴別塔說明人本主義，是要「傳揚我們的名」）神不是人。
神的思想，感情，與作爲都與人截然不同。
神的意念和道路高過人的意念和道路。
這個人真正的問題是，他只想要一個按自己的形像造的"神"：一個容忍他繼續犯罪，一個可以與罪人舒服共存的神。
事實上上帝熱愛公義，聖潔到一個地步，他造了地獄！上帝愛他自己的本性，愛自己的律法，愛自己造的宇宙，和他的選民；因此地獄的被造不只是出自上帝的公義，也出自他的愛！〖4.表面問題：（心誠則靈，信什麼都可）你我信什麽都不要緊；只要我們誠懇就可以了。
〗背後預設：誠懇比真理和道德更重要。
基督教的回應：這個立場既不合乎邏輯，也不合乎倫理道德。
沒有人可以按這準則生活的！誰會說，那些犧牲嬰孩在祭壇上的撒但教徒，他們的惡行是可以接受的？希特勒殺害成千上萬的猶太人，他也完全是誠懇的相信猶太人應該被除滅！誠懇不能取代真理或倫理。
你可以是誠懇的，可是是完全錯誤的；你也可以是一個很誠懇但很不道德的人！█6.表面問題：人不是邪惡的；人性本善。
〗背後預設：人基本上是好的。
他們做壞事，是因爲環境影響他們。
一旦有了良好的教育，居住環境，和就業的機會，人就會變好的。
創8:21耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小 時心裡懷著惡念），也不再按著我纔行的滅各種的活物了。
基督教的回應：這個論點並不符合事實（社會並沒有因為大家教育程度改善而變得更好，反而更亂）。
歷史和心理學給我們鐵證，說明人的本性壞透了。
沒有人需要教導嬰孩如何撒謊，偷竊，欺騙。
希特勒的德國是當時世界上教育水平最高的國家。
所有的事實證據都支援聖經所說的："人的心壞透了，誰能測度呢？"(耶17:9)█7.表面問題：基督教只是心靈寄託。
〗背後預設：人們接受基督教，成爲教徒，是因爲這個宗教滿足了他們一些心理上的需要。
基督教的回應：1.神既然創造了人，他肯定完全知道人需要些什麽。
因此最合乎邏輯的假設是：那位創造人類的神所啓示的宗教，是最能滿足人的需要的。
因此這個立場，其實支援了它想要反對的。
2.信仰基督非心靈寄託，是生命交託！心靈寄託，意味可有可無，意味我只要接受我信的那部份就好，事實並非如此我們常說：主阿…但是我們不一定真的有把它當作我們的主我們對聖經中一些不進人情理（如愛仇敵，為逼迫你的人禱告）的經文，是否也願意相信並靠著聖靈，實踐在我們生活中ㄋ？我們願不願意把我們的工作，婚姻…重大事項都交托給神帶領ㄋ？我們願不願意相信神安排的都是最好的ㄋ？（弟兄姐妹們的見證，都可說明神帶領我們）心靈寄託，是可有可無，只是讓信仰點綴我們生活，出了問題就常用世界的一套來應付，直到不知該怎麼辦。
生命交托，是我們”凡是”讓神做主，過一個被聖靈引導的生活。
〖8.表面問題：我是無神論者。
我不相信宇宙裏有神。
〗背後預設：無神論者假設自己有足夠的智慧能力，支援他們的結論。
他們覺得宇宙裏沒有任何的神明。
基督教的回應：唯有一位有資格作無神論者的，就是神自己！要斷然地宣稱"宇宙沒有神！"者，必需知道萬事，同時存在於宇宙每一個角落，且有無限的力量。
換言之，這個人必需無所不知，無處不在，和無所不能：他必須是神本身！無神論是一個荒謬的信仰立場是不攻自破的。
〖9.表面問題：基督教若對你有意義，有幫助，那很好，可是不要來煩我就好了！〗背後預設：每一個人都應該"幹自己喜歡的事"。
只要不煩別人，愛怎麽活就可怎麽活。
至於真理和倫理，那不重要！只有自己對歡樂的追求才重要。
基督教的回應：這種人生觀是毫無掩飾的自私自利！其實，基督徒是要"煩"別人的。
歡樂主義生活方式，一定帶來災難。
作一件事情，雖然"感覺上很好"，可是感覺好並不等於是對的。
瘋狂的人謀殺別人時，"感覺上也很好"！這個立場是不符實際的。
〖10.表面問題：基督教沒有適切性(與現實脫離)。
〗背後預設：對我來說，在我的生命中，基督教不適切，不實際。
只是紙上談兵，畫餅充饑，虛無飄渺，講到來世的樂園而已。
基督教的回應：真正的基督教是實際的，有高度的適切性。
聖經關心到人生的每一層面，不只是要"救人的靈魂"。
這個人可能曾接觸過有缺欠(不完整)的基督教信仰。
〖11.我們都是神的一部分。
我們都是神的兒女。
〗背後預設：這個人假設"至終的真相是一個存有"，人是這個"宇宙靈魂"或"宇宙力量"的一部分。
這立場最後帶到泛神論：宇宙一切就是神；神就是宇宙的一切。
或者帶到"泛萬物主義"：一切就是"氣"，"氣"就是一切。
基督教的回應：我們並不是神的一部分！宇宙的真神是一位有位格的，同時是無限的神，他創造了這個宇宙。
神造世界不是用自己的本質來造，而是從無有中創造。
宇宙的造物主與整個宇宙在質在量上都截然不同。
泛神論或者泛萬物主義帶來的，是萬物身份的消滅，帶來絕望。
我們人都是神所造，但信主的才被稱為神的兒女〖12.表面問題：我儘量不傷害別人；己所不欲，勿施於人嘛！遇見有需要的人，我是不會幸災樂禍的。
一定盡力而爲幫助人。
〗背後預設：這句話的背後，假設神是按照我們是誰(我們的人格)和我們的表現(行爲)來決定接納我們與否。
神審判人類，好象老師將每一個學生與全班同學的分數來比較一樣。
你的好行爲若多過壞行爲，你就可以過關！基督教的回應：神接納罪人，乃是按照耶穌基督是誰(他聖潔的人格)和耶穌的表現(耶穌完成了的大工)。
基督教是唯一的宗教，提供代罪的救贖。
我們不可能憑自己的行爲進天堂。
我們不可能與別人的行爲比較，來決定神救我們還是定我們的罪。
我們得救，完全是憑神的恩典；完全是藉著信心；完全是因著基督完成的救贖！(弗2：8，9)〖13.表面問題：可是，基督徒這麽強烈地反對性愛！性有什麽不好？性是那麽的自然，因此一定是對的！〗背後預設：他們假設：事實(比方說：生理的本能)必然是正常的。
而正常的，必然是對的。
因此：事實(既然)就是對的(應然)。
還有：一件事，假如帶來好的感覺，就去作罷！(想去作就作。
)基督教的回應：人因爲犯了罪，有了罪孽。
因此人不是正常的，世界也不是正常的。
人虧缺了正常；世界也反常。
事實(就是：目前的人類和宇宙)並不是正常的！我們有一些的欲望，對於我們墮落的人性是正常的。
可是，對於墮落的人性是正常的事，並不是神原來創造人的時候的正常事。
性本身不是罪，只要"正常"的作：就是說，在神本來創造人的時候所計劃的，如何，什麽時候，在什麽情況之下進行。
〖14.表面問題：我曾嘗試過信基督教，可是沒有效果（對我沒有用）。
〗背後預設：基督教只是情感上的某一種不會持久的"高峰經歷"。
這個人沒有經歷過真正的回轉(悔改，信心)。
因爲他的"回轉"不是真的，他就假設說，所有的"回轉"經歷都是假的。
他以自己個人的經驗，來衡量人類所有的經驗。
基督教的回應：是的，假的回轉(信主)經歷是絕對可能的。
他所嘗試的，並不是真的基督教。
可是，一次的假回轉，不等於說所有的回轉經歷都是假的。
這並不合乎邏輯，也不符合事實。
〖15.表面問題：我不能信神。
當我看到希特勒如何對待猶太人，又想到世界上充滿著痛苦，我不能相信宇宙裏有神。
〗背後預設：這個人假設：我們就算沒有絕對的倫理道德標準，也可以作出道德的上判斷：如判斷希特勒的邪惡。
"神"的存在，對我們做道德判斷不是必需的條件。
基督教的回應：這個立場不符合邏輯。
宇宙若沒有神，就沒有絕對的道德標準，沒有"公義"的根據。
要解決"爲什麽有苦難"這個問題，必需有神的存在。
正視苦難的問題，並不需要我們否定神的存在。
這個人的立場，在實際生活上也是行不通的。
若要作出對邪惡的判斷，而定它的罪，神的存在是必需的，不可或缺的。
若沒有神，就沒有"邪惡"這回事，也沒有"善"。
〖16.表面問題：進化論是真理。
我們不能再信聖經了！〗背後預設：這個人假設進化論是事實，而不是理論。
所有的證據都支援進化論的。
而創造論呢，是沒有證據的支援的。
所有的科學家都相信進化論。
沒有一個有知識，學問的人，可能對進化論提出異議。
進化論，是對宇宙萬物的最好的，最合理的解釋。
而創造論只不過是一個信仰，一種迷信。
基督教的回應：進化論其實是由很多不同的，而且是彼此矛盾的理論所組成的混合品。
什麽是進化論？它是某一些科學家提出的某一些理論。
這些理論不一定經得起嚴格的科學審核，或哲學審核。
創造論有充份的證據，而進化論只是一個武斷的信仰。
參Shute,FlawsintheTheoryofEvolution(PresbyterianandReformedPublishing)。
〖17.表面問題：教會裏的人都是假冒爲善的僞君子！〗背後預設：這人假設了：神賜福給僞君子們，他們死後將上天堂。
所有的基督徒必需是完全人！一次犯錯，就成爲僞君子了。
而在世上的酒吧，舞池，工商界是沒有僞君子存在的。
提出這抗議的人，假設自己不是僞君子。
基督教的回應：所有的僞君子都被神定罪(馬太福音23：13，33)。
所以，寧願花幾十年在教會裏容忍僞君子們，不是比在永恒裏與僞君子在地獄共存更上算嗎？基督教是爲"罪人"設的福音。
認爲基督徒必需是完全人是錯誤的想法（因為人是罪人，他仍有不完全的地方）。
其實，在社會上每一個行界，機構裏都有僞君子。
因此：請你仰望耶穌基督，作一個(真)基督徒罷！基督徒可能讓你失望，可是耶穌基督永遠不失敗，他是大能的救主！〖18.表面問題：所有的宗教都是一樣的。
條條大路通天堂啊！所有的宗教都敬奉同一位主宰！因此說基督教是唯一通往上帝的道路，是非常不友善的。
〗背後預設：他假設：神若存在的話，他並不關心人們如何對待他；也不關心人應該如何正當的敬拜神。
這個所謂的"神"從來沒有向人類啓示自己，也沒有向人類啓示他的旨意。
他也假設了；所有宗教所教導的教條--就是：神是誰，罪的本質，世界的來源與將來的結局，人是誰，如何得救等--都是一樣的。
所以，假如所有的宗教都教導同樣的道理，基督教只不過是多種道路中的一條而已。
基督教的回應：事實上，神具體地啓示了他的(聖潔的)本性，也吩咐人類如何正當的敬拜他。
基督教所教導的教義，是與一切其他的宗教截然不同的；基督教是絕對獨特的。
每一個宗教都有自己的"神"或神靈。
基督教的聖經，和聖經所教導的信仰，是神所啓示的，唯一通到神那裏的道路！耶穌基督是唯一到父神的道路(約14:6)。
以愛心向別人宣告真理，並非不友善。
〖19.表面問題：基督教不合乎邏輯，不理性。
〗背後預設：很多人提到"理性"或"邏輯"的時候，其實是指自己的常識。
他們是一種錯誤思想的受害者--就是以爲我自己所想的，就是事物的真相。
有什麽事物對自己來說不合邏輯的話，就不存在。
基督教的回應：你的思維若以"理性"或"一般常識"作出發點(絕對的權威)的話，你至終必成爲懷疑主義者。
通常提出這種異議的人，對基督教有嚴重的誤解：他們在自己腦袋裏造了一個假的"基督教，"然後把它攻破。
其實，基督教並不矛盾(參考：SeeGordonClark,Religion,Reason,andRevelation,PresbyterianandReformedPublishingCo.；作者顯示基督教並不違背邏輯)。
〖20.表面問題：那些沒有聽過福音的異教徒，他們的命運又怎麽樣？〗背後預設：這個人假設：異教徒從沒有從上帝得到啓示。
因此我們不應視他們爲罪人，以罪人來對待他們。
因爲他們無知。
他們是"高貴的野蠻人"(一些人類學家的用語)。
當我們拒絕基督教時，我們失喪了；可是他們既然對基督教一無所知，他們不可能會因爲拒絕基督教而失喪！基督教的回應：事實上，異教徒失喪是因爲他們是罪人。
他們拒絕，抵擋在他們良心良心裏的，和在大自然裏的啓示：神的普遍啓示。
他們無可推諉(羅1:20)，是被定罪的人(羅2:12)。
我們失喪不是因爲我們知道什麽，或不知道什麽；我們失喪是因爲我們的本性：我們是墮落的罪人。
〖21.表面問題：我不是罪人。
〗背後預設：罪人的定義就是：社會棄絕的人，如妓女，醉鬼等。
提這個問題的人自以爲義，認爲自己是好人，正直的人，道德上高人一等。
基督教的回應：世上每一個人都是罪人，雖然犯罪的程度可能不同。
一個罪人就是：沒有盡所有的本份，和作了神所禁止的事的人。
罪就是：在神面前罪名成立(有罪孽)。
神的要求，就是全人類遵守全部律法，所有的人隨時都百分之百地遵守。
不能達到這標準的，就是罪。
〖22.表面問題：我太邪惡了，基督教不能幫助我的。
上帝不可能接納我。
〗背後預設：基督教是給那些好人，社會上有地位的人。
不是給"罪人"的。
神不可能真正饒恕那些壞透的人。
基督教的回應：聖經的教導是：自以爲"好人"者必下地獄；可是不少"壞人"將上天堂！耶穌說：他來不是召(自己認爲是)"義人"者，乃是召罪人悔改。
基督教只對那些覺悟自己的罪和不配的人，提供真正的盼望。
對這些人，耶穌的邀請是：到我這裏來！〖23.表面問題：我不相信耶穌從死裏復活。
〗背後預設：宇宙是一個"關閉系統"，由自然定律控制。
這些定律是絕對的，不能違犯的。
基督從死裏復活既是神迹，必定是不可能的事；因爲神迹是不可能發生的。
基督教的回應：宇宙不是由什麽所謂的"定律"所掌管和維繫的。
神親自托住宇宙，主宰宇宙(歌羅西書1：17；以弗所書1：11)。
神迹並不違反什麽們"定律"。
這是因爲，所謂"定律"只不過是人們對神在宇宙的作爲的觀察而已。
人觀察神如何無時不在托住宇宙，掌管宇宙。
今天的當代科學已經放棄了牛頓時代的機械的宇宙人生觀--就是這個人的異議背後的宇宙人生觀。
〖24.表面問題：我不能接受聖經(是神的話)。
〗背後預設：這個人假設了：人是獨立，自主自法的。
人以自己作出發點；自己孤獨的存在於宇宙，自己靠自己，不靠任何外來的特殊啓示。
這個人也假設：在這個情況裏，人可能理解自己，理解世界和世界其中所有的相互關係。
其實這是歷代人文主義虛妄的美夢。
基督教的回應：哲學歷史告訴我們，人的自主，自法必定帶來徹底的懷疑主義(意即：沒有知識的可能)。
我們若以人爲出發點，必定導致完全的混亂。
除非我們以真神爲出發典，才可以對宇宙有真正的認識。
這個人的表面異議，並不符合事實。
(參看薛華的著作，如FrancisSchaeffer,TheGodWhoIsThere,InterVarsityPress.)〖25.表面問題：宇宙裏一切都是相對的。
並沒有絕對的真理。
〗背後預設：宇宙的一切事物對於提這個問題的人是相對的。
人乃是宇宙真理的裁判者。
有權力，就有真理。
這個人也假設：沒有人可以判斷別人的道德。
人不可能對任何事作道德的判斷。
基督教的回應：這個立場不攻自破。
說"宇宙一切的事物都是相對的"，或"宇宙沒有絕對"本身就是作了一個絕對的判斷；這是武斷的，不可能跟相對主義自洽的宣告！這個立場也是不符實際的。
因爲，按照這種說法，希特勒和強姦兒童的人，都應該被肯定。
因爲人不可以作道德的判斷！可是事實上，每一個人每天都在作道德的判斷。
沒有人可以從這個事實逃脫；這是生命的一部分。
二十五種常遇見的表面問題，背後的預設，和基督教的回應
█1.表面問題：科學已經證明聖經沒有立足地了。
我是相信科學的人。
〗
背後預設：科學，和科學家是"中立"的，"客觀"的；他們沒有預設，沒有偏見。
科學的理論總是建立在事實上。
基督教的回應：科學其實不斷的在改變，並且在慢慢的發現「真理」當中，而科學的改變是受周圍文化的預設所影響的。
科學並不"中立"，並不"客觀"。
科學家都被自己的預設和自己的宇宙人生觀所控制。
科學家會犯錯；也會製作虛假(不乎合事實)的理論。
例如著名的”進化論”西方並未完全採信，因為那是達爾文的一個假說，目前並未成”定律”
賽40:22神坐在地球大圈之上；地上的居民好像蝗蟲。
他鋪張穹蒼如幔子，展開諸天如可住的帳棚。
之前科學曾相信地球是平的，如今被推翻
歷史上，科學從未能用事實來推翻聖經的任何一句話。
不同的科學家，他們的理論可能與聖經衝突；可是科學並沒有任何能推翻聖經的證據。
█2.表面問題：世上最好的宗教，是一個叫人類都快樂（殊途同歸），給人們帶來安全感的宗教。
背後預設：世上最好的宗教，是一個叫人類都快樂（殊途同歸），給人們帶來安全感的宗教。
它告訴人世上沒有問題，明天會更好。
宗教不可冒犯人，不可自稱是絕對真理。
基督教的回應：按照邏輯，所有的宗教都彼此矛盾；因此只有兩個可能：一，所有的宗教都是虛假的。
二，只有一個宗教是真的。
宇宙若有一位真神，那麽只可能有一個宗教是真的。
所以，提出這個抗議的人，他自己的思想太"狹窄"了，無法接受真理。
以「世界和平」的觀點來看：
世上最好的宗教，是一個叫人類都快樂，彼此和平，不過這是人本主義的思想，因為教人不能和平的，是人類的罪，不是用制度以及其他東西就能使人和平，只有耶穌基督寶血能洗淨人的罪，才能使人活出真理
賽2:3必有許多國的民前往，說：來罷，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿
。
主必將他的道教訓我們；我們也要行他的路。
因為訓誨必出於錫安
；耶和華的言語必出於耶路撒冷。
賽2:4他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。
他們要將刀打成犁頭
，把槍打成鐮刀。
這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事。
█世上亂象背後的原因：
世界都在撒旦權勢下
1.（因為撒旦）約一5:19我們知道，我們是屬神的，全世界都臥在那惡者手下。
2.（人有罪性）人本身有罪性，撒旦利用這點引誘我們犯罪（撒旦是說謊者之父，就如蛇試探夏娃）
雅1:14但各人被試探，乃是被自己的私慾牽引誘惑的。
雅1:15私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
█3.表面問題：我不能相信一個將人扔在地獄裏的神。
〗
背後預設：神太慈祥了，不會把人送進地獄的。
人太好了，神不會把人送進地獄的。
提出這個問題的人假設：上帝的思想，情感，和行爲都與人一樣。
"假如我不會把人送進地獄，神也不會這樣做！"
基督教的回應：（這也是人本主義的想法，巴別塔說明人本主義，是要「傳揚我們的名」）神不是人。
神的思想，感情，與作爲都與人截然不同。
神的意念和道路高過人的意念和道路。
這個人真正的問題是，他只想要一個按自己的形像造的"神"：一個容忍他繼續犯罪，一個可以與罪人舒服共存的神。
事實上上帝熱愛公義，聖潔到一個地步，他造了地獄！上帝愛他自己的本性，愛自己的律法，愛自己造的宇宙，和他的選民；因此地獄的被造不只是出自上帝的公義，也出自他的愛！
〖4.表面問題：（心誠則靈，信什麼都可）你我信什麽都不要緊；只要我們誠懇就可以了。
〗
背後預設：誠懇比真理和道德更重要。
基督教的回應：這個立場既不合乎邏輯，也不合乎倫理道德。
沒有人可以按這準則生活的！誰會說，那些犧牲嬰孩在祭壇上的撒但教徒，他們的惡行是可以接受的？希特勒殺害成千上萬的猶太人，他也完全是誠懇的相信猶太人應該被除滅！誠懇不能取代真理或倫理。
你可以是誠懇的，可是是完全錯誤的；你也可以是一個很誠懇但很不道德的人！
█6.表面問題：人不是邪惡的；人性本善。
〗
背後預設：人基本上是好的。
他們做壞事，是因爲環境影響他們。
一旦有了良好的教育，居住環境，和就業的機會，人就會變好的。
創8:21耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：我不再因人的緣故咒詛地（人從小 時心裡懷著惡念），也不再按著我纔行的滅各種的活物了。
基督教的回應：這個論點並不符合事實（社會並沒有因為大家教育程度改善而變得更好，反而更亂）。
歷史和心理學給我們鐵證，說明人的本性壞透了。
沒有人需要教導嬰孩如何撒謊，偷竊，欺騙。
希特勒的德國是當時世界上教育水平最高的國家。
所有的事實證據都支援聖經所說的："人的心壞透了，誰能測度呢？"(耶17:9)
█7.表面問題：基督教只是心靈寄託。
〗
背後預設：人們接受基督教，成爲教徒，是因爲這個宗教滿足了他們一些心理上的需要。
基督教的回應：
1.神既然創造了人，他肯定完全知道人需要些什麽。
因此最合乎邏輯的假設是：那位創造人類的神所啓示的宗教，是最能滿足人的需要的。
因此這個立場，其實支援了它想要反對的。
2.信仰基督非心靈寄託，是生命交託！
心靈寄託，意味可有可無，意味我只要接受我信的那部份就好，事實並非如此
我們常說：主阿…但是我們不一定真的有把它當作我們的主
我們對聖經中一些不進人情理（如愛仇敵，為逼迫你的人禱告）的經文，是否也
願意相信並靠著聖靈，實踐在我們生活中ㄋ？
我們願不願意把我們的工作，婚姻…重大事項都交托給神帶領ㄋ？
我們願不願意相信神安排的都是最好的ㄋ？
（弟兄姐妹們的見證，都可說明神帶領我們）
心靈寄託，是可有可無，只是讓信仰點綴我們生活，出了問題就常用世界的一套來應付，直到不知該怎麼辦。
生命交托，是我們”凡是”讓神做主，過一個被聖靈引導的生活。
〖8.表面問題：我是無神論者。
我不相信宇宙裏有神。
〗
背後預設：無神論者假設自己有足夠的智慧能力，支援他們的結論。
他們覺得宇宙裏沒有任何的神明。
基督教的回應：唯有一位有資格作無神論者的，就是神自己！要斷然地宣稱"宇宙沒有神！"者，必需知道萬事，同時存在於宇宙每一個角落，且有無限的力量。
換言之，這個人必需無所不知，無處不在，和無所不能：他必須是神本身！無神論是一個荒謬的信仰立場是不攻自破的。
〖9.表面問題：基督教若對你有意義，有幫助，那很好，可是不要來煩我就好了！〗
背後預設：每一個人都應該"幹自己喜歡的事"。
只要不煩別人，愛怎麽活就可怎麽活。
至於真理和倫理，那不重要！只有自己對歡樂的追求才重要。
基督教的回應：這種人生觀是毫無掩飾的自私自利！其實，基督徒是要"煩"別人的。
歡樂主義生活方式，一定帶來災難。
作一件事情，雖然"感覺上很好"，可是感覺好並不等於是對的。
瘋狂的人謀殺別人時，"感覺上也很好"！這個立場是不符實際的。
〖10.表面問題：基督教沒有適切性(與現實脫離)。
〗
背後預設：對我來說，在我的生命中，基督教不適切，不實際。
只是紙上談兵，畫餅充饑，虛無飄渺，講到來世的樂園而已。
基督教的回應：真正的基督教是實際的，有高度的適切性。
聖經關心到人生的每一層面，不只是要"救人的靈魂"。
這個人可能曾接觸過有缺欠(不完整)的基督教信仰。
〖11.我們都是神的一部分。
我們都是神的兒女。
〗
背後預設：這個人假設"至終的真相是一個存有"，人是這個"宇宙靈魂"或"宇宙力量"的一部分。
這立場最後帶到泛神論：宇宙一切就是神；神就是宇宙的一切。
或者帶到"泛萬物主義"：一切就是"氣"，"氣"就是一切。
基督教的回應：我們並不是神的一部分！宇宙的真神是一位有位格的，同時是無限的神，他創造了這個宇宙。
神造世界不是用自己的本質來造，而是從無有中創造。
宇宙的造物主與整個宇宙在質在量上都截然不同。
泛神論或者泛萬物主義帶來的，是萬物身份的消滅，帶來絕望。
我們人都是神所造，但信主的才被稱為神的兒女
〖12.表面問題：我儘量不傷害別人；己所不欲，勿施於人嘛！遇見有需要的人，我是不會幸災樂禍的。
一定盡力而爲幫助人。
〗
背後預設：這句話的背後，假設神是按照我們是誰(我們的人格)和我們的表現(行爲)來決定接納我們與否。
神審判人類，好象老師將每一個學生與全班同學的分數來比較一樣。
你的好行爲若多過壞行爲，你就可以過關！
基督教的回應：神接納罪人，乃是按照耶穌基督是誰(他聖潔的人格)和耶穌的表現(耶穌完成了的大工)。
基督教是唯一的宗教，提供代罪的救贖。
我們不可能憑自己的行爲進天堂。
我們不可能與別人的行爲比較，來決定神救我們還是定我們的罪。
我們得救，完全是憑神的恩典；完全是藉著信心；完全是因著基督完成的救贖！(弗2：8，9)
〖13.表面問題：可是，基督徒這麽強烈地反對性愛！性有什麽不好？性是那麽的自然，因此一定是對的！〗
背後預設：他們假設：事實(比方說：生理的本能)必然是正常的。
而正常的，必然是對的。
因此：事實(既然)就是對的(應然)。
還有：一件事，假如帶來好的感覺，就去作罷！(想去作就作。
)
基督教的回應：人因爲犯了罪，有了罪孽。
因此人不是正常的，世界也不是正常的。
人虧缺了正常；世界也反常。
事實(就是：目前的人類和宇宙)並不是正常的！我們有一些的欲望，對於我們墮落的人性是正常的。
可是，對於墮落的人性是正常的事，並不是神原來創造人的時候的正常事。
性本身不是罪，只要"正常"的作：就是說，在神本來創造人的時候所計劃的，如何，什麽時候，在什麽情況之下進行。
〖14.表面問題：我曾嘗試過信基督教，可是沒有效果（對我沒有用）。
〗
背後預設：基督教只是情感上的某一種不會持久的"高峰經歷"。
這個人沒有經歷過真正的回轉(悔改，信心)。
因爲他的"回轉"不是真的，他就假設說，所有的"回轉"經歷都是假的。
他以自己個人的經驗，來衡量人類所有的經驗。
基督教的回應：是的，假的回轉(信主)經歷是絕對可能的。
他所嘗試的，並不是真的基督教。
可是，一次的假回轉，不等於說所有的回轉經歷都是假的。
這並不合乎邏輯，也不符合事實。
〖15.表面問題：我不能信神。
當我看到希特勒如何對待猶太人，又想到世界上充滿著痛苦，我不能相信宇宙裏有神。
〗
背後預設：這個人假設：我們就算沒有絕對的倫理道德標準，也可以作出道德的上判斷：如判斷希特勒的邪惡。
"神"的存在，對我們做道德判斷不是必需的條件。
基督教的回應：這個立場不符合邏輯。
宇宙若沒有神，就沒有絕對的道德標準，沒有"公義"的根據。
要解決"爲什麽有苦難"這個問題，必需有神的存在。
正視苦難的問題，並不需要我們否定神的存在。
這個人的立場，在實際生活上也是行不通的。
若要作出對邪惡的判斷，而定它的罪，神的存在是必需的，不可或缺的。
若沒有神，就沒有"邪惡"這回事，也沒有"善"。
〖16.表面問題：進化論是真理。
我們不能再信聖經了！〗
背後預設：這個人假設進化論是事實，而不是理論。
所有的證據都支援進化論的。
而創造論呢，是沒有證據的支援的。
所有的科學家都相信進化論。
沒有一個有知識，學問的人，可能對進化論提出異議。
進化論，是對宇宙萬物的最好的，最合理的解釋。
而創造論只不過是一個信仰，一種迷信。
基督教的回應：進化論其實是由很多不同的，而且是彼此矛盾的理論所組成的混合品。
什麽是進化論？它是某一些科學家提出的某一些理論。
這些理論不一定經得起嚴格的科學審核，或哲學審核。
創造論有充份的證據，而進化論只是一個武斷的信仰。
參Shute,FlawsintheTheoryofEvolution(PresbyterianandReformedPublishing)。
〖17.表面問題：教會裏的人都是假冒爲善的僞君子！〗
背後預設：這人假設了：神賜福給僞君子們，他們死後將上天堂。
所有的基督徒必需是完全人！一次犯錯，就成爲僞君子了。
而在世上的酒吧，舞池，工商界是沒有僞君子存在的。
提出這抗議的人，假設自己不是僞君子。
基督教的回應：所有的僞君子都被神定罪(馬太福音23：13，33)。
所以，寧願花幾十年在教會裏容忍僞君子們，不是比在永恒裏與僞君子在地獄共存更上算嗎？基督教是爲"罪人"設的福音。
認爲基督徒必需是完全人是錯誤的想法（因為人是罪人，他仍有不完全的地方）。
其實，在社會上每一個行界，機構裏都有僞君子。
因此：請你仰望耶穌基督，作一個(真)基督徒罷！基督徒可能讓你失望，可是耶穌基督永遠不失敗，他是大能的救主！
〖18.表面問題：所有的宗教都是一樣的。
條條大路通天堂啊！所有的宗教都敬奉同一位主宰！因此說基督教是唯一通往上帝的道路，是非常不友善的。
〗
背後預設：他假設：神若存在的話，他並不關心人們如何對待他；也不關心人應該如何正當的敬拜神。
這個所謂的"神"從來沒有向人類啓示自己，也沒有向人類啓示他的旨意。
他也假設了；所有宗教所教導的教條--就是：神是誰，罪的本質，世界的來源與將來的結局，人是誰，如何得救等--都是一樣的。
所以，假如所有的宗教都教導同樣的道理，基督教只不過是多種道路中的一條而已。
基督教的回應：事實上，神具體地啓示了他的(聖潔的)本性，也吩咐人類如何正當的敬拜他。
基督教所教導的教義，是與一切其他的宗教截然不同的；基督教是絕對獨特的。
每一個宗教都有自己的"神"或神靈。
基督教的聖經，和聖經所教導的信仰，是神所啓示的，唯一通到神那裏的道路！耶穌基督是唯一到父神的道路(約14:6)。
以愛心向別人宣告真理，並非不友善。
〖19.表面問題：基督教不合乎邏輯，不理性。
〗
背後預設：很多人提到"理性"或"邏輯"的時候，其實是指自己的常識。
他們是一種錯誤思想的受害者--就是以爲我自己所想的，就是事物的真相。
有什麽事物對自己來說不合邏輯的話，就不存在。
基督教的回應：你的思維若以"理性"或"一般常識"作出發點(絕對的權威)的話，你至終必成爲懷疑主義者。
通常提出這種異議的人，對基督教有嚴重的誤解：他們在自己腦袋裏造了一個假的"基督教，"然後把它攻破。
其實，基督教並不矛盾(參考：SeeGordonClark,Religion,Reason,andRevelation,PresbyterianandReformedPublishingCo.；作者顯示基督教並不違背邏輯)。
〖20.表面問題：那些沒有聽過福音的異教徒，他們的命運又怎麽樣？〗
背後預設：這個人假設：異教徒從沒有從上帝得到啓示。
因此我們不應視他們爲罪人，以罪人來對待他們。
因爲他們無知。
他們是"高貴的野蠻人"(一些人類學家的用語)。
當我們拒絕基督教時，我們失喪了；可是他們既然對基督教一無所知，他們不可能會因爲拒絕基督教而失喪！
基督教的回應：事實上，異教徒失喪是因爲他們是罪人。
他們拒絕，抵擋在他們良心良心裏的，和在大自然裏的啓示：神的普遍啓示。
他們無可推諉(羅1:20)，是被定罪的人(羅2:12)。
我們失喪不是因爲我們知道什麽，或不知道什麽；我們失喪是因爲我們的本性：我們是墮落的罪人。
〖21.表面問題：我不是罪人。
〗
背後預設：罪人的定義就是：社會棄絕的人，如妓女，醉鬼等。
提這個問題的人自以爲義，認爲自己是好人，正直的人，道德上高人一等。
基督教的回應：世上每一個人都是罪人，雖然犯罪的程度可能不同。
一個罪人就是：沒有盡所有的本份，和作了神所禁止的事的人。
罪就是：在神面前罪名成立(有罪孽)。
神的要求，就是全人類遵守全部律法，所有的人隨時都百分之百地遵守。
不能達到這標準的，就是罪。
〖22.表面問題：我太邪惡了，基督教不能幫助我的。
上帝不可能接納我。
〗
背後預設：基督教是給那些好人，社會上有地位的人。
不是給"罪人"的。
神不可能真正饒恕那些壞透的人。
基督教的回應：聖經的教導是：自以爲"好人"者必下地獄；可是不少"壞人"將上天堂！耶穌說：他來不是召(自己認爲是)"義人"者，乃是召罪人悔改。
基督教只對那些覺悟自己的罪和不配的人，提供真正的盼望。
對這些人，耶穌的邀請是：到我這裏來！
〖23.表面問題：我不相信耶穌從死裏復活。
〗
背後預設：宇宙是一個"關閉系統"，由自然定律控制。
這些定律是絕對的，不能違犯的。
基督從死裏復活既是神迹，必定是不可能的事；因爲神迹是不可能發生的。
基督教的回應：宇宙不是由什麽所謂的"定律"所掌管和維繫的。
神親自托住宇宙，主宰宇宙(歌羅西書1：17；以弗所書1：11)。
神迹並不違反什麽們"定律"。
這是因爲，所謂"定律"只不過是人們對神在宇宙的作爲的觀察而已。
人觀察神如何無時不在托住宇宙，掌管宇宙。
今天的當代科學已經放棄了牛頓時代的機械的宇宙人生觀--就是這個人的異議背後的宇宙人生觀。
〖24.表面問題：我不能接受聖經(是神的話)。
〗
背後預設：這個人假設了：人是獨立，自主自法的。
人以自己作出發點；自己孤獨的存在於宇宙，自己靠自己，不靠任何外來的特殊啓示。
這個人也假設：在這個情況裏，人可能理解自己，理解世界和世界其中所有的相互關係。
其實這是歷代人文主義虛妄的美夢。
基督教的回應：哲學歷史告訴我們，人的自主，自法必定帶來徹底的懷疑主義(意即：沒有知識的可能)。
我們若以人爲出發點，必定導致完全的混亂。
除非我們以真神爲出發典，才可以對宇宙有真正的認識。
這個人的表面異議，並不符合事實。
(參看薛華的著作，如FrancisSchaeffer,TheGodWhoIsThere,InterVarsityPress.)
〖25.表面問題：宇宙裏一切都是相對的。
並沒有絕對的真理。
〗
背後預設：宇宙的一切事物對於提這個問題的人是相對的。
人乃是宇宙真理的裁判者。
有權力，就有真理。
這個人也假設：沒有人可以判斷別人的道德。
人不可能對任何事作道德的判斷。
基督教的回應：這個立場不攻自破。
說"宇宙一切的事物都是相對的"，或"宇宙沒有絕對"本身就是作了一個絕對的判斷；這是武斷的，不可能跟相對主義自洽的宣告！這個立場也是不符實際的。
因爲，按照這種說法，希特勒和強姦兒童的人，都應該被肯定。
因爲人不可以作道德的判斷！可是事實上，每一個人每天都在作道德的判斷。
沒有人可以從這個事實逃脫；這是生命的一部分。
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