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八字命學衍生自陰陽五行與天干地支學說,是一种根据生辰推算人一生命運的方法,最早在戰國時代便有紀錄,自宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命的方法,故八字命學又 ...
八字命学
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八字命学五行图汉语名称繁体字八字命學简化字八字命学标音官话(現代標準漢語)- 汉语拼音BāzìMìngxué- 威妥瑪拼音Pa1Tzu4Ming4Hsveh2- 注音符號ㄅㄚㄗˋㄇㄧㄥˋㄒㄩㄝˊ粤语- 粵拼Baat3Zi6Ming6Hok6汉语别称繁体字子平八字學简化字子平八字学标音官话(現代標準漢語)- 汉语拼音ZǐpíngBāzìxué- 威妥瑪拼音Tzu3P'ing2Pa1Tzu4Hsveh2- 注音符號ㄗˇㄆㄧㄥˊㄅㄚㄗˋㄒㄩㄝˊ粤语- 粵拼Zi2Ping4Baat3Zi6Hok6越南语名称國語字BátTựMệnhLý儒字八字命理朝鲜语名稱諺文팔자명리汉字八字命理标音- 文观部式paljamyeongri- 马-赖式p'alchamyŏngri日语名称日语原文四柱推命标音- 現代假名遣しちゅうすいめい- 改良平文式ShichūSuimei- 训令式罗马字SityûSuimei英语名称英语FourPillarsofDestiny
八字命學衍生自陰陽五行與天干地支學說,是一种根据生辰推算人一生命運的方法[1],最早在戰國時代便有紀錄,自宋代徐子平奠定時、日、月、年四柱推命的方法,故八字命學又稱四柱推命、子平法或子平八字。
[2]:63-64[3]
目录
1學說發展
2八字要素
2.1陰陽
2.2五行
2.3干支
2.4八字排盤
2.5變格
3相關人物
4相關條目
5相關書籍
6原文註釋
7参考文献
學說發展[编辑]
八字命理學最早可追溯自漢朝,但其時凌亂紛雜、尚不成體系,直到唐代李虛中著述《李虛中命書》,以人出生的年、月、日的干支配成「三柱」推命,被後世奉為八字學開宗祖師。
宋代徐子平著書《淵海子平》,在李虛中的基礎上添加時辰入命,蛻變為「四柱八字」,功能性大幅提升,八字命理學開始蓬勃發展,至明朝趨於鼎盛,明朝開國功臣劉伯溫乃有《滴天髓》傳世。
[4]:47(一說《滴天髓》乃宋代京圖所撰,劉伯溫僅作注釋。
[5])
徐子平《淵海子平》固為「四柱八字」初祖,但該書內文龐雜,脈絡模糊,欠缺系統化的論述,八字學在此時未能稱上嚴謹完備;繼有明代進士萬民英兼收百家之言、集結成《三命通會》;文人張楠則欲排除枝節謬論,開始彙整綱要成《神峰通考》;清代內閣大學士陳素庵《命理約言》、進士沈孝瞻《子平真詮》等陸續整理規範,學說系統漸趨完整,而清朝宗師任鐵樵在對劉伯溫的古籍《滴天髓》進行批註增解之後,《滴天髓》便被公認為是八字學中「經典的經典」;余春台的《窮通寶鑑》則在八字學說上另闢蹊徑,以「調候說」擴充推命的思路。
民國紀年(1912年)之後,則以韋千里的《千里命稿》為代表,用詞通俗、內文深入淺出,評價極高。
[4]:47-49、92
八字要素[编辑]
陰陽[编辑]
關於「陰陽」,《易傳》提出解釋:「一陰一陽之謂道。
」[a]天地宇宙萬物皆為兩股名為陰、陽的力量構成。
[4]:22
陰陽有所謂「陽奇陰偶」之分,於甲、丙、戊、庚、壬五陽年(奇數年)出生者,男命稱「陽男」,女命稱「陽女」。
反之於乙、丁、己、辛、癸年(偶數年)出生者,男命作「陰男」,女命作「陰女」。
[6]:29
五行[编辑]
主条目:五行
五行
漢文化中,古人以木、火、土、金、水為五種構成天地宇宙的基本物質[6]:25-28,五行之間各含生剋,八字命造學說觀點主張「生者有情,剋者有義」,生剋之間力求中和平衡,舉凡生之過旺或不足、剋之太過與不足等,皆帶負面影響。
[6]:27-28
干支[编辑]
天干地支,又作天幹地枝,相傳為黃帝所創,除了作為計算時間或日期的用途[6]:32亦被視為天地宇宙觀的濃縮,但兩者屬性仍有所區別,其中「天干」主動、「地支」屬靜,由於「天干」自行具備活躍的流動性,實質影響力大於居而不動的「地支」。
天干地支之間「生剋制化、會合刑沖」等相互作用,即為八字命理學的推命基本準則[4]:84-88。
八字排盤[编辑]
八字命理的排盤方式係由一個人的出生時辰,含括時、日、月、年,可循萬年曆索驥,轉化為天干、地支的排列組合,可分為「時干、時支」的時柱,「日干、日支」的日柱,「月干、月支」的月柱,以及「年干、年支」的年柱,總計「四柱八字」,此法由徐子平開創[4]:47-49,又習稱「子平學」或「四柱八字學」。
[6]:15
八字命造[6]:17[7]:129
四柱
八字的天干
八字的地支
命限
別稱
比喻
延伸
年柱
父宮
母宮
少年
本命、年命
根
與父母的吉凶關係、親疏互動
月柱
事業宮
命格宮
青年
題綱、月建、月提
苗
社會價值觀、對外人際互動
日柱
命主(日元)
夫妻宮
中年
日主、元神
花
內在性情,婚姻觀與感情觀
時柱
子女宮
疾厄宮
晚年
歸宿
果
與子女親疏互動與身體健康狀態
「命主」,又稱「日主」、「日元」或「本命元神」,由出生日的天干決定(即命盤四柱中的「日干」決定),代表一個人的本質,為八字學中最重要的論點。
[7]:66、76-88
「命格」,位於月柱的月支,包含「正官格」、「偏印格」或「劫財格」等共十個命格類型,稱「十星宿」或「十神」,代表一個人的外在行為與表現出來的個性,乃八字學中第二重要的論點,僅次於「日主」。
[7]:67主星雖落在「月支」上,但所有星宿評判的標準係以「日干」與各柱的關係為準,即出生日的天干決定四柱星宿的佈局。
[8]:66-69[7]:56-57、142-144
十星宿排盤,茲以命主舉「甲木」為例:
天干
五行
與命主關係
陰陽相同
陰陽相異
備註
備註
甲乙
木
同我(甲乙同為木)
比肩(甲木)
劫財(乙木)
比肩又作「祿位」
劫財又作「羊刃」
丙丁
火
我生(木生火)
食神(丙火)
傷官(丁火)
戊己
土
我剋(木剋土)
偏財(戊土)
正財(己土)
庚辛
金
剋我(金剋木)
七殺(庚金)
正官(辛金)
七殺又作「偏官」
壬癸
水
生我(水生木)
偏印(壬水)
正印(癸水)
偏印又作「梟神」
事例
時柱
日柱
月柱
年柱
四柱
正印
命主
傷官
偏印
主星宿
陽火
陰土
陽金
陰火
五行
丙
己
庚
丁
天干
子
未
戌
酉
地支
癸水
己土
戊土
辛金
地支藏干
陰水
陰土
陽土
陰金
五行
偏財
比肩
劫財
食神
副星宿
命格
變格[编辑]
除了講求正行調和的正格論命,亦有生旺太過,剋蝕太甚者,反成變格。
例如專旺格、從兒格、從財格、從殺格等
相關人物[编辑]
李虛中
徐子平
沈孝瞻
任鐵樵
萬民英
韋千里
袁樹珊
相關條目[编辑]
姓名學
五星八字法
中國占星學
相關書籍[编辑]
《淵海子平》,宋·徐大升著明·杨淙编。
《滴天髓》,相傳為明·劉基 原著/清·任鐵樵 徵義/民國·徐樂吾 補註。
《三命通會》,明·萬育吾 著。
《子平真詮》,清·沈孝瞻 原著/民國·徐樂吾 評註。
《窮通寶鑑》(《欄江網》),原著不詳/清·余春台 重編/民國·徐樂吾 評註。
原文註釋[编辑]
^《易傳.繫辭上》:「一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也。
仁者見之謂之仁,知者見之謂之知,百姓日用而不知,故君子之道鮮矣。
顯諸仁,藏諸用,鼓萬物而不與聖人同憂,盛德大業,至矣哉。
富有之謂大業,日新之謂盛德,生生之謂易,成象之謂乾,效法之謂坤,極數知來之謂占,通變之謂事,陰陽不測之謂神。
」
参考文献[编辑]
中国主题
天文学主题
汉字文化圈主题
^【來稿】科學哲學家怎麼看「算命」?.哲學新媒體.2021-07-29[2021-12-23].(原始内容存档于2022-03-11)(中文(繁體)).
^林玫玲.〈先秦哲學對八字命學的理論啟發〉.《華醫學報》.2015年6月,(42).
^許毓芳.《應用子平學於交通事故分析及預測之研究》.國立台灣大學工學院土木工程學系.2009.
^4.04.14.24.34.4徐,文祺.《圖解八字》.新北市:西北國際.2017.ISBN 9789865975418(中文(臺灣)).
^劉,賁.《滴天髓透析》.台北市:進源文化.2018.ISBN 9789869543071(中文(臺灣)).
^6.06.16.26.36.46.5林,永裕.《八字正典》.台南市:文國書局.2007.ISBN 9789576009624(中文(臺灣)).
^7.07.17.27.3黃,四明.《八字學入門初階講義.增訂版》二版.新北市:宏道文化.2019.ISBN 9789867232793(中文(臺灣)).
^林,永裕.《子平正典》.台南市:文國書局.2007.ISBN 9789576009631(中文(臺灣)).
查论编八字命學基礎理論陰陽·五行·天干·地支·易經十星宿(十神)正官·偏官(七殺)·正印·偏印(梟神)·比肩(建祿)·劫財(羊刃)·食神·傷官·正財·偏財盲派八字特色口訣·十二長生代表人物戰國時期·鬼谷子李虛中八字特色神煞·納音·十二長生·三柱論命代表人物唐代·李虛中著述《李虛中命書》子平八字特色神煞·日元旺衰·調侯用神·四柱論命代表人物宋代徐子平·京圖明代劉伯溫·萬民英·張神峰·楊淙清代陳素庵·沈孝瞻(格局派)·任鐵樵(旺衰派)·余春台民國初年袁樹珊·韋千里·徐樂吾著述命理五經《淵海子平》·《滴天髓》·《三命通會》·《子平真詮》·《窮通寶鑑》宋代《淵海子平》明代《滴天髓》·《三命通會》·《神峰通考》·《欄江網》·《星學正傳》清代《命理約言》·《子平真詮》·《滴天髓闡微》·《窮通寶鑑》民國初年《命理探源》·《千里命稿》·《古今名人命鑑》·《子平真詮評注》
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