法家思想的中心內容是什麼
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法家的思想主張肯定是法治,通過法律來維護統治者的統治。
法家相對於其它各家來講是一個特殊的流派,它既是屬於思想流,也屬於行動派。
法家的思想實際上 ...
法家思想是什麼,法家思想的中心內容是什麼
首頁>文化時間2021-08-3010:50:24
1樓:凮起雲湧
法家思想是:
法家思想源頭可上溯於春秋時的管仲、子產。
戰國時李悝、吳起、商鞅、慎到、申不害等人予以大力發展,遂成為一個學派。
戰國末韓非對他們的學說加以總結、綜合,集法家之大成。
法家強調“不別親疏,不殊貴賤,一斷於法”。
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。
而且提出了一整套的理論和方法。
這為後來建立的**集權的秦朝提供了有效的理論依據。
法家思想的作用:
法家認為,法一旦頒佈生效,就必須“官不私親,法不遺愛”,君臣要“任法去私”。
強調“法”作為規範社會的統一標準,乃“尺寸也,繩墨也,規矩也,衡石也,鬥斛也,角量也,謂之法。
”
形象說明了“法”的客觀性和穩定性,在運用過程中不因人的主觀因素不同而發生變化,對任何人都應當做到一視同仁。
所謂“君臣上下貴賤皆從法”,“法不阿貴,繩不撓曲”,“刑過不避大臣,賞善不遺匹夫”,皆體現了法家公平執法的決心。
2樓:一世明媚
法家的思想主張肯定是法治,通過法律來維護統治者的統治。
法家相對於其它各家來講是一個特殊的流派,它既是屬於思想流,也屬於行動派。
法家的思想實際上注重的是法律的實際效力,目的是維護統治階級的統治,最終富國強民。
比起道家的“無為而治”,法家更具有實際力量,更符合時代的發展需求。
法家很多人認為創始人是韓非子,其實法家思想在夏商時期就已經出現,後來經過管仲、吳起、商鞅等人的發展基本已經成熟甚至成型,韓非子只是法家思想的編纂整理者。
當然不可否認的是韓非子作為法家思想的集大成者和代表性人物,對於法家思想的貢獻是不可磨滅的。
法家代表人物
春秋時期的管仲和子產,便是早期法家的代表,戰國時,李悝、吳起、商鞅、申不害等前期法家的代表人物與後期法家的代表——韓非,先後在各國實行變法,並在思想領域與儒家了激烈的論爭。
秦始皇統一六國以後,以強制手段推行法家政策,使法家思想的統治地位達到了高峰。
韓非在中國哲學史上還首先用“矛盾”來概括矛盾對立的雙方,提出:“不可陷之盾與無不陷之矛,不可同世而立”(《韓非子•難一》)。
韓非還試圖**人口變化與社會發展的關係,認為人口再生產的速度高於生活資料再生產的速度,人口多、財富少是造成社會爭亂的根源。
3樓:淺醉江月
法家思想簡介
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。
他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名,而且提出了一整套的理論和方法。
這為後來建立的**集權的秦朝提供了有效的理論依據,後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制,這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。
法家在法理學方面做出了貢獻,對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關係等基本的問題都做了**,而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。
如極力誇**律的作用,強呼叫重刑來治理國家,“以刑去刑”,而且是對輕罪實行重罰,迷信法律的作用。
他們認為人的本性都是追求利益的,沒有什麼道德的標準可言,所以,就要用利益、榮譽來誘導人民去做。
比如戰爭,如果立下戰功就給予很高的賞賜,包括官職,這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。
這也許是秦**隊戰鬥力強大的原因之一,滅六國統一中國,法家的作用應該肯定,儘管它有一些不足。
法家的思想簡略介紹如下:
反對禮制
法家重視法律,而反對儒家的“禮”。
他們認為,當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權,要求土地私有和按功勞與才幹授予官職,這是很公平的,正確的主張。
而維護貴族特權的禮制則是落後的,不公平的。
法律的作用
第一個作用就是“定分止爭”,也就是明確物的所有權。
其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻:“一兔走,百人追之。
積兔於市,過而不顧。
非不欲兔,分定不可爭也。
”意思是說,一個兔子跑,很多的人去追,但對於集市上的那麼多的兔子,卻看也不看。
這不是不想要兔子,而是所有權已經確定,不能再爭奪了,否則就是違背法律,要受到制裁。
第二個作用是“興功懼暴”,即鼓勵人們立戰功,而使那些不法之徒感到恐懼。
興功的最終目的還是為了富國強兵,取得兼併戰爭的勝利。
“好利惡害”的人性論
法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。
像管子就說過,商人日夜兼程,趕千里路也不覺得遠,是因為利益在前邊吸引他。
打漁的人不怕危險,逆流而航行,百里之遠也不在意,也是追求打漁的利益。
有了這種相同的思想,所以商鞅才得出結論:“人生有好惡,故民可治也。
”
“不法古,不循今”的歷史觀
法家反對保守的復古思想,主張銳意改革。
他們認為歷史是向前發展的,一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展,既不能復古倒退,也不能因循守舊。
商鞅明確地提出了“不法古,不循今”的主張。
韓非則更進一步發展了商鞅的主張,提出“時移而治不易者亂”,他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
“法”“術”“勢”結合的治國方略
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術,各有特點。
到了法家思想的集大成者韓非時,韓非提出了將三者緊密結合的思想。
法是指健全法制,勢指的是君主的權勢,要獨掌軍政大權,術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。
主要是察覺、防止犯上作亂,維護君主地位。
法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治有根本的區別,最大的就是法家極力主張君主集權,而且是絕對的。
這點應該注意。
法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑑、利用。
4樓:尋找雮塵珠
法家思想是秦始皇焚書坑儒的理論準備和思想準備
5樓:叛傀儡
主張改革,反對空談仁義,提倡法制,提出建立君主****集權的封建國家
6樓:水珈藍瑞
法家主張思想:一反對禮制;二法律的作用;三好利惡害的人性論;四不法古不循今的歷史觀
;五法術勢結合的治國方略。
7樓:匿名使用者
反對禮制
法家重視法律,而反對儒家的“禮”。
歷史觀法家反對保守的復古思想,主張銳意改革。
法家思想的中心內容是什麼?
8樓:哇哎西西
法家是中國歷史上提倡以法
治為核心思想的重要學派,以富國強兵為己任,《漢書·藝文志》列為“九流”之一。
法家不是純粹的理論家,而是積極入世的行動派,它的思想也是著眼於法律的實際效用。
法家思想包括倫理思想、社會發展思想、政治思想以及法治思想等諸多方面。
法家倫理思想指的是建立在人性觀基礎上的誠信觀和義利觀。
9樓:羽毛和翅膀
法家思想簡介
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。
他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名,而且提出了一整套的理論和方法。
這為後來建立的**集權的秦朝提供了有效的理論依據,後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制,這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。
法家在法理學方面做出了貢獻,對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關係等基本的問題都做了**,而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。
如極力誇**律的作用,強呼叫重刑來治理國家,“以刑去刑”,而且是對輕罪實行重罰,迷信法律的作用。
他們認為人的本性都是追求利益的,沒有什麼道德的標準可言,所以,就要用利益、榮譽來誘導人民去做。
比如戰爭,如果立下戰功就給予很高的賞賜,包括官職,這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。
這也許是秦**隊戰鬥力強大的原因之一,滅六國統一中國,法家的作用應該肯定,儘管它有一些不足。
法家的思想簡略介紹如下:
反對禮制
法家重視法律,而反對儒家的“禮”。
他們認為,當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權,要求土地私有和按功勞與才幹授予官職,這是很公平的,正確的主張。
而維護貴族特權的禮制則是落後的,不公平的。
法律的作用
第一個作用就是“定分止爭”,也就是明確物的所有權。
其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻:“一兔走,百人追之。
積兔於市,過而不顧。
非不欲兔,分定不可爭也。
”意思是說,一個兔子跑,很多的人去追,但對於集市上的那麼多的兔子,卻看也不看。
這不是不想要兔子,而是所有權已經確定,不能再爭奪了,否則就是違背法律,要受到制裁。
第二個作用是“興功懼暴”,即鼓勵人們立戰功,而使那些不法之徒感到恐懼。
興功的最終目的還是為了富國強兵,取得兼併戰爭的勝利。
“好利惡害”的人性論
法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。
像管子就說過,商人日夜兼程,趕千里路也不覺得遠,是因為利益在前邊吸引他。
打漁的人不怕危險,逆流而航行,百里之遠也不在意,也是追求打漁的利益。
有了這種相同的思想,所以商鞅才得出結論:“人生有好惡,故民可治也。
”
“不法古,不循今”的歷史觀
法家反對保守的復古思想,主張銳意改革。
他們認為歷史是向前發展的,一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展,既不能復古倒退,也不能因循守舊。
商鞅明確地提出了“不法古,不循今”的主張。
韓非則更進一步發展了商鞅的主張,提出“時移而治不易者亂”,他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
“法”“術”“勢”結合的治國方略
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術,各有特點。
到了法家思想的集大成者韓非時,韓非提出了將三者緊密結合的思想。
法是指健全法制,勢指的是君主的權勢,要獨掌軍政大權,術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。
主要是察覺、防止犯上作亂,維護君主地位。
法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治有根本的區別,最大的就是法家極力主張君主集權,而且是絕對的。
這點應該注意。
法家其他的思想我們可以有選擇地加以借鑑、利用
10樓:匿名使用者
1、法家中心思想是法治,其思想淵源追溯至管子、子產、鄧析等人的治國思想。
它還強調加強君主集權、廢除貴族特權、獎勵耕戰。
發家的代表人物韓非子。
2、法家思想簡介
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派。
他們以主張“以法治國”的“法治”而聞名,而且提出了一整套的理論和方法。
這為後來建立的**集權的秦朝提供了有效的理論依據,後來的漢朝繼承了秦朝的集權體制以及法律體制,這就是我國古代封建社會的政治與法制主體。
法家在法理學方面做出了貢獻,對於法律的起源、本質、作用以及法律同社會經濟、時代要求、國家政權、倫理道德、風俗習慣、自然環境以及人口、人性的關係等基本的問題都做了**,而且卓有成效。
但是法家也有其不足的地方。
如極力誇**律的作用,強呼叫重刑來治理國家,“以刑去刑”,而且是對輕罪實行重罰,迷信法律的作用。
他們認為人的本性都是追求利益的,沒有什麼道德的標準可言,所以,就要用利益、榮譽來誘導人民去做。
比如戰爭,如果立下戰功就給予很高的賞賜,包括官職,這樣來激勵士兵與將領奮勇作戰。
這也許是秦**隊戰鬥力強大的原因之一,滅六國統一中國,法家的作用應該肯定,儘管它有一些不足。
2、法家的思想簡略介紹如下:
反對禮制
法家重視法律,而反對儒家的“禮”。
他們認為,當時的新興地主階級反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權,要求土地私有和按功勞與才幹授予官職,這是很公平的,正確的主張。
而維護貴族特權的禮制則是落後的,不公平的。
法律的作用。
第一個作用就是“定分止爭”,也就是明確物的所有權。
其中法家之一慎到就做了很淺顯的比喻:
“一兔走,百人追之。
積兔於市,過而不顧。
非不欲兔,分定不可爭也。
”意思是說,一個兔子跑,很多的人去追,但對於集市上的那麼多的兔子,卻看也不看。
這不是不想要兔子,而是所有權已經確定,不能再爭奪了,否則就是違背法律,要受到制裁。
第二個作用是“興功懼暴”,即鼓勵人們立戰功,而使那些不法之徒感到恐懼。
興功的最終目的還是為了富國強兵,取得兼併戰爭的勝利。
“好利惡害”的人性論
法家認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性。
像管子就說過,商人日夜兼程,趕千里路也不覺得遠,是因為利益在前邊吸引他。
打漁的人不怕危險,逆流而航行,百里之遠也不在意,也是追求打漁的利益。
有了這種相同的思想,所以商鞅才得出結論:“人生有好惡,故民可治也。
”
“不法古,不循今”的歷史觀
法家反對保守的復古思想,主張銳意改革。
他們認為歷史是向前發展的,一切的法律和制度都要隨歷史的發展而發展,既不能復古倒退,也不能因循守舊。
商鞅明確地提出了“不法古,不循今”的主張。
韓非則更進一步發展了商鞅的主張,提出“時移而治不易者亂”,他把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
“法”“術”“勢”結合的治國方略
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術,各有特點。
到了法家思想的集大成者韓非時,韓非提出了將三者緊密結合的思想。
法是指健全法制,勢指的是君主的權勢,要獨掌軍政大權,術是指的駕御群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。
主要是察覺、防止犯上作亂,維護君主地位。
法家思想和我們現在所提倡的民主形式的法治有根本的區別,最大的就是法家極力主張君主集權,而且是絕對的。
這點應該注意。
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