【董恒秀專欄】明亮的星，但願我如你的堅定：英國浪漫詩選

英國浪漫時期主要詩人無一不受法國大革命的影響。

不過統治階層面對革命意識形態的輸入與流傳，採取的手段是打為異端，進行掃蕩，並對傳統自由派加以 ... 集團資訊關於我們集團介紹我們的團隊旗下媒體關鍵評論網everylittled.INSIDE運動視界Cool3c電影神搜未來大人物歐搜哇商益旗下節目多元服務Ad2Taketla拿票趣關鍵議題研究中心Cr.EDShareParty達思智能科技士奇傳播與我們合作內容行銷與廣告業務異業合作原創內容暨內容媒體業者合作加入我們新聞中心 2019/11/12,藝文Photocredit:董恒秀提供董恒秀輔仁大學英美文學碩士，先後任教於文化大學、新竹教育大學並專事寫作。

譯評有《這是我寫給世界的信》（艾蜜莉．狄金生書信選）、譯著《打破神話：台灣人的認同與國民黨殖民遺害》，與GeorgeW.Lytle合譯、評賞《艾蜜莉．狄金生詩選》、《我居住在可能裏：艾蜜莉．狄金生詩選II》。

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立即支持月亮對雲說：「那天我接到你捎來的詩行，讀來像一個擁抱，我的心曇花地開了一夜的溫柔。

」雲笑了，滿臉芬芳，淨香清清泛開在夜空。

這是想像的真實而非現實的真實，但我們感覺到其抒情，甚至是浪漫，因為有雲、有月、有詩、有夜空、有曇花、有花香、有愛情。

當然還有一般視為很浪漫的，比方送情人999朵玫瑰。

現實生活多的是傷心事與愁苦，有了浪漫，讓我們快慰，逸出現實的繁瑣與殘酷。

這是我們對浪漫的普遍認知，不過，浪漫主義的發生事實上與革命息息相關──政治革命、工業革命與文學主張的革命。

文學上的革命呈現了法國小説家雨果所稱「文學的自由主義」，也就是：將藝術家從新古典主義的束縛與規矩中解放出來，並掀起由革命性政治思想所鼓舞的個人主義。

這樣的自由主義、個人主義也形塑了往後民主世界的基本核心態度。

浪漫與動盪一般文學史對英國浪漫主義時期的界定，是始於1798年，這一年，華茲華斯（WilliamWordsworth）與柯立芝（SamuelTaylorColeridge）共同出版了《抒情歌謠集》（LyricalBallads）；結束於1832年，這一年，詩人暨歷史小說家史考特（SirWalterScott）過世，同時浪漫時期主要大將多已過世或創作量大減，而英國的《選舉法修正法案》（theReformBill）也在這一年通過。

此時期的英國，不管在政治、經濟與社會都經歷了極大的動盪。

1769年，英國人瓦特改良了蒸汽機，自此經由一系列的技術革命，將手工勞動與獸力的農業社會帶向以機器動力生產的工業社會。

這種生產方式的巨大變革，也瓦解了千年來極少變化的社會結構。

過去農業社會財富與權力集中在擁有土地的貴族，工業革命後產生了擁有資本的資本家，新興的資本家逐步取代了貴族的政經地位。

同一時間，許多農民因圈地政策加之機器取代手工勞動，失去土地與失業，因此大量遷移到城市，成為工廠裡的勞工，工人階層於是漸漸形成。

自此，階級的對立不再是貴族與農民，而是資本家與工人。

這段期間，政治中樞也為了因應工業時代全新的經濟與社會現實，通過了《選舉法修正法案》。

此一法案的頒布實施，亦標誌了維多利亞時代的來臨。

農村居民遷移到大城，淪為社會底層的悲慘命運，可從獨樹一格的浪漫詩歌先行者，也是老倫敦人的布雷克（WilliamBlake）〈倫敦〉一詩中窺見： 「我漫步行經每條特許的街，就在特許的泰晤士河近旁。

在遇見的每張臉我注意到虛弱的線痕，傷痛的線痕。

在每個人的呼喊聲中，在每個嬰兒恐懼的哭喊裡，在每個聲音、每個禁令中，我聽到內心鍛造的鐐銬⋯⋯」新天地來臨前的崩碎當時的國際政治局勢亦風起雲湧。

先有1776年美國的獨立戰爭，繼之是1789年影響更全面，標舉自由、平等、博愛的法國大革命。

英國浪漫時期主要詩人無一不受法國大革命的影響。

不過統治階層面對革命意識形態的輸入與流傳，採取的手段是打為異端，進行掃蕩，並對傳統自由派加以壓制。

《諾頓英國文學選集》關於浪漫詩歌的介紹裡指出，當時年輕的詩人們對法國大革命所懷抱的熱情，被視為與《聖經．啟示錄》裡重返伊甸園至福的預言有關，也就是先有千年國，繼之是永恆的新天新地，而此一歷史的完成，表現在羔羊基督與新耶路撒冷婚娶的象徵上。

法國大革命爆發之際，當時唯一神教派的牧師們與科學家普里斯特利（JosephPriestley）欣喜萬分，將之視為千年國來臨前的序曲，而華茲華斯與柯立芝的早期詩作，亦將法國大革命視為福音所預言的新天新地臨來前一個崩碎的開場。

文選裡更進一步指出，由於法國大革命最後變質，並導致王權復辟，讓原先希望藉由政治革命手段抵達千年國的詩人們大受打擊，為了挽救天啟希望於倒懸，他們賦予此一婚娶新的詮釋。

也就是從原先的政治革命轉向精神革命，強調以想像之眼全新的觀看具現啟示錄裡的新天新地於個己的生命，前提是想像的心量必須超越感官，以及依感官而有的理解力的侷限。

也因此，羔羊基督與新耶路撒冷的婚娶轉換為心靈與外在自然的結合，而此一結合成就新天新地。

華茲華斯在〈隱遁者概述〉（ProspectustotheRecluse）一詩裡說，天堂可以重新獲得，不過不是藉由羔羊基督與新耶路撒冷的婚娶，而是經由「人的智慧」與「這個美好宇宙」的結合。

而以此主題創作，最具代表性的詩篇是布雷克的〈法國大革命〉（theFrenchRevolution）與雪萊（PercyByssheShelley）的詩劇〈解放的普羅米修斯〉（PrometheusUnbound）。

在這部詩劇裡，代表人類原型的普羅米修斯，其道德觀的整個改頭換面解放了想像的能量，因而得以觀想並實現一個新生的世界。

詩劇第四幕以整個宇宙參與婚禮的方式象徵此一事件。

布雷克與雪萊也同時被稱為「靈視詩人」（thevisionarypoet）。

“vision”在這裡是指對未來理想世界的願景，此一願景充滿個人獨具的想像與洞見，而非不著邊際的空想，是可以進一步予以落實的，雖然無法完全實現，但可趨近。

布雷克在他龐大的預言詩篇裡建構了屬於他自己的宗教神話體系，是靈視詩人裡的個中代表。

寧靜使自然之晶呈現除了聖經預言因素外，法國大革命爆開裂解了舊秩序，自由民主新鮮而出，空氣中瀰漫著一切都有可能的新時代來臨的氣息。

在這樣一個轉變的契機上，華茲華斯與柯立芝以詩人的直覺與熱情把握到新時代的脈動，而有了1798年開啟浪漫詩歌序幕的《抒情歌謠集》的創生。

1800年，華茲華斯於再版的具名詩集新增了一篇歌謠序，提出「所有好詩都是強烈情感的自發性湧現，此一湧現源自於寧靜裡情感的回憶」的文學主張。

因為寧靜使情感之晶呈現，昇華出價值，自然流露出詩的高度與深刻。

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