婚前性行為，同居錯在哪？護教學家回答

婚前同居在教會中變得非常普遍，因為許多基督徒已經把今天的世俗價值觀變成自己的價值觀。

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審查制度才是。

當前頁面：生活|星期一,2021年12月20日婚前性行為，同居錯在哪？護教學家回答FacebookTwitterEmailPrintImgNo-imgWhatsappGoogleRedditDiggStumbleuponLinkedin簡體（圖片：Unsplash/AlexIby）雖然許多基督徒受到教導不可進行婚前性行為和同居，但越來越多的單身信徒正在追隨世俗社會的模式，而不是聖經的模式。

在edifi播客網絡播客《ChallengingConversations》最近一集中，主持人傑森·希門尼斯(JasonJimenez)（他也是一位牧師和StandStrong事工的創始人）與護教者肖恩·麥克道爾(SeanMcDowell)一起討論了為什麼約60%自稱是基督徒的人接受同居和婚外性行為。

希門尼斯說，他和麥克道爾（在高峰事工SummitMinistries開設關於婚前性行為和婚姻的課程）想效法以弗所書4章15節所說的，想帶着愛心說誠實說，他們通過閱讀聖經諮詢聯盟(BiblicalCounselingCoalition)關於婚外性行為的內容開始討論：婚前同居在教會中變得非常普遍，因為許多基督徒已經把今天的世俗價值觀變成自己的價值觀。

我們的社會珍視「先試後買」，不惜一切代價圖方便，沒有規則的性，沒有承諾的陪伴，沒有責任的關係——婚前同居滿足了這些。

無數的基督徒非但沒有質疑這種價值觀——如果不是直接反對的話——反而採用了這些價值觀。

難怪他們中的許多人在結婚前同居。

他們補充說，同樣，在電視和社交媒體上接觸色情製品，也是許多基督徒發生婚前性行為的主要原因，並認為只有在《聖經》規定的婚姻關係中發生性行為的觀念是「禁忌或過時的」。

談到Z世代和年輕人接觸到的關於性、色情和關係的非聖經思想的飽和度，麥克道爾指出，與20世紀80年代和90年代不同的是，當時的接觸僅限於特定的電影、MTV和其他一些來源，今天，年輕人很容易接觸到色情，並且被不健康的信息所淹沒。

「在每一個Netflix節目、TikTok視頻、社交媒體——信息量……而我認為最大的變化是色情的無處不在。

......我認為這已經塑造了這一代人對性和關係的思考方式……它影響了他們的大腦。

它影響了他們的身體。

它影響了他們的期望，這確實是色情化的一代，」麥克道爾說，他在2020年出版了名為《追逐愛：混亂文化中的性、愛和關係》(ChasingLove:Sex,Love,andRelationshipsinaConfusedCulture)的書籍。

麥克道爾說，更多的基督徒在婚外隨意性行為和參與更多的色情活動的另一個原因是，由於針對COVID-19的封鎖，抑鬱和孤獨達到了歷史最高點。

「鑑於情感傷害、關係破裂、世俗主義的增加以及這種不符合聖經有時甚至是反聖經的性行為觀點的不間斷信息，我們可以開始理解我們的孩子在這些問題上的徘徊，」麥克道爾補充說。

為說明為什麼同居不是「試駕」婚姻的有益方式，麥克道爾說他最近在他教的高中班上告訴學生，與人同居實際上使夫妻在未來成功的婚姻中處於不利地位。

他強調說：「與人同居缺乏使婚姻成功的要素，那就是委身。

」希門尼斯和麥克道爾詳細討論了另一種社會病症——色情，它正在破壞人們擁有牢固關係和婚姻的能力，包括那些經常去教堂的夫婦。

麥克道爾說：「色情製品的倫理是，不用承諾的一次性的自發性行為是最令人滿意的。

這就是大部分色情作品的敘述方式。

但這與你所經歷的相反，與聖經的教導相反。

」他說：「性有一種關係，有一種精神，有一種上帝設計的情感成分，只有這些都存在於婚姻關係中時，才能得到最佳體驗。

」他補充說，教會誤入歧途的兩個領域是說兩件事中的一件。

要麼說「性是壞的，不要做」。

或者說，「『你期待的世界上有好的性愛......來教會吧，我們會給你最好的性愛』」。

「我想，等一下......我們完全是按照我們的文化而不是聖經的劇本在玩，」麥克道爾在回應一些教會領袖告訴基督徒如何看待性的問題時說。

「所以我們應該說的是，性的設計不僅僅是為了文化中描述的身體愉悅。

它是為了承諾、愛和信任。

它是最美麗的......[當]性是在一種愛的、承諾的婚姻關係中，那裡有信任，有關懷，有承諾。

」希門尼斯指出，在教會世界中，性往往是一個「禁忌」話題，它沒有「以符合聖經的方式處理」，他問麥克道爾這是為什麼。

麥克道爾說：「天真無知，」他補充說，「教會害怕進行對話，不知道孩子們通過社交媒體和教育系統受到多少與性有關的信息轟炸。

他們寧願說服自己那是別人家的孩子，也不願意處理這個混亂的問題。

」「另一件事，」他補充說，「就是說性是不好的，這是一種不符合聖經的觀點和『糟糕的神學』，不顧聖經如何說，尤其是在《雅歌》中。

當我們跳出上帝的設計時，性才是壞的，傷害的，有害的。

」他說，父母和祖父母必須與家裡的孩子和年輕人進行這些具有挑戰性的對話，因為世界已經改變，如果不教他們基督教的性觀點，他們就會接受世俗世界的信息。

希門尼斯還對所謂的「基督教」領袖和作者提出擔憂，他們正在宣傳婚外性行為可以和婚內一樣「神聖」的信息，只要是自願的。

「可悲的是，你所說的這位進步的牧師......已經買了一個完整的諾斯替主義世界觀。

……這是一個偏重於心靈而貶低身體的世界觀。

所以基本上，得出的結論是，只要我們決定了背景，身體就沒有內在的意義，那麼婚外性行為就和婚內性行為一樣有意義。

所以我們的思想勝過我們的身體。

那是諾斯替主義的世界觀；那不是聖經的世界觀。

」「聖經說我們有身體，我們有靈魂。

我們要用我們的身體來榮耀上帝。

獻上自己作為活祭。

用你們的身體愛上帝……這也是我們聽到的很多變性人說法背後的理由......身體是可塑的。

這不是聖經中的世界觀。

」「《聖經》的世界觀是，上帝讓我們成為男性和女性，婚姻的意義在於，男人離開父母，與妻子相依為命，兩人成為一體。

這是神對身體和靈魂的設計。

」希門尼斯隨後請麥克道爾回應一些人的論點，即《聖經》並沒有特別譴責婚外性行為。

麥克道爾回答說，這「部分是因為人們所處的文化」，那不是像性革命後的美國那樣的勾搭文化。

「它沒有譴責它，因為那時沒有我們在今天的社會中看到的那種現象」。

「但它建立了一個婚姻應該是什麼的模式……所有其他種類的不道德性行為都被明確譴責。

」他補充說，哥林多教會和其他教會都沒有活出來。

希門尼斯補充說，親密關係是上帝賦予婚姻的禮物，並鼓勵已婚夫婦一起分享這種親密關係。

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