玉皇上帝的由來 - 靈修道法

我國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，成為定制。

至明朝，在南、北兩京南郊設有天壇，即係封、郊萬天之主的昊天上帝，而且 ... *靈修道法* 跳到主文 *靈修道法*復古修圓//認祖歸宗*"學修分享 近期末學有緣接觸*屏東縣南州忠德堂陳老師(保生大帝)接受點靈,開啟學修*無極天靈修道法*靈山法門~願無極先天靈/早日歸元。

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南朝陶弘景《真靈位業圖》云：玉帝居玉清三元宮第一中位，即以玉皇上帝簡稱為「玉帝」。

宋史《真宗紀》云：祭玉皇於朝元殿，則又簡稱為「玉皇」。

至宋史《禮誌》云：上玉帝聖號曰：「太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝」。

按此即為玉皇上帝之全銜。

今人即據以尊稱玉皇上帝為「昊天玉皇上帝」，道經則多稱為「玉皇大天尊」及「玄穹高上帝」。

《周禮》有云：昊天上帝者，蓋亦即謂玉皇上帝也。

玉皇上帝，乃是三清所化法身的太極界第一位尊神，亦即國人所最崇敬的「天」，居於通明天彌羅宮（又稱太微玉清宮）。

全銜聖稱：昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝。

究其聖號，據《玉帝聖號同異考》云：玉帝聖號，崇自浩劫前，中古復尊上，重稱讚耳。

世主好道，感玄恩，各就所見聞，所皈重，隨其彰著，敬上諸神之號，以定稱謂。

玉帝又曰「玄穹高上帝玉皇大天尊」，是主宰諸天，永不毁淪。

究其信仰，緣自古代宗教，古時即最高之神「帝」和「上帝」有能力支配日、月、風、雨等自然變化和人間禍福、生死、壽夭吉凶等人生命運的說法。

西周以後又稱：皇天、昊天、天帝等。

道教認為玉皇上帝為眾神之主，在道教神階中地位極高，神權最大。

道經稱：玉皇上帝居昊天金闕彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，佈天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王，主掌萬天，代表三清道祖行化宇宙，握至高權威，施無邊法力的萬能之主，下設六部四相，掌理萬聖千真，主宰眾職群仙。

簡而言之：玉皇上帝總轄三界(天上、地下、空間)，十方(四方、四維、上下)，四生(胎生、卵生、濕生、化生)，六道(天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼)的一切陰陽禍福。

我國自古歷代天子於每年冬至日祭天於南郊，並配祀五帝，成為定制。

至明朝，在南、北兩京南郊設有天壇，即係封、郊萬天之主的昊天上帝，而且是天子的專職，儀節最為隆重，冬至乃一陽來復之日，南為陽之正位，故祭天恒在南郊。

所傳《玉皇本行集經》《玉皇胎息寶經》及《玉皇心印妙經》均為道教之寶典。

　台灣民間信仰均尊 玉皇上帝為「天公祖」，過去每個家庭正廳的大樑上，都設一個吊著的 天公爐，可見民間對 玉帝的尊敬是何等的崇高，正月初九日為 玉皇上帝的萬壽之日，乃因正月為四季之首，九為數之極尊也。

於每年的臘月廿五日為 玉皇上帝御駕親率眾聖諸神下凡，勘查巡視凡間功過，依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡，古時民間人民總不敢在此日穢言謾罵、曬衣曝物以防褻瀆天恩。

   近幾十年來，有人假借五教教主之名公推關聖帝君為十八代玉皇的說法，實為荒唐不敬至極。

據雲笈七籤說：「三代天尊有十號：一曰自然，二曰無極，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰道君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。

」民間多有以「玉皇大帝」稱「玉皇上帝」是不符神格位階的，應該改正崇信。

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