玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝

玉皇大天尊全號為“太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹歷御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝”玉皇大帝居於太微玉清宮，統領三界十方內外諸神與芸芸眾生 ... 玉皇大帝 玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又稱“玉皇大天尊”、“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。

玉皇大天尊全號為“太上開天執符御歷含真體道金闕雲宮九穹歷御萬道無為通明大殿昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝”玉皇大帝居於太微玉清宮，統領三界十方內外諸神與芸芸眾生，並管轄世間一切興隆衰敗、吉凶禍福。

是在三清之下，四御之上的大神。

玉皇大帝在漢族民間信仰影響中是眾神之最，所以拜天公的儀式也超越了三清天尊，比一般神明來得隆重。

另外，玉皇大帝乃是道教神祇，並非佛教與印度文化中的“帝釋天”。

道教認為人應修性守道，清靜寡慾，否則迷淪有欲，淆亂本真。

不能返樸歸根，與道同體，其神便入五道。

道教仙真教人修煉純陽，穢質煉化，只留一團陽氣，陽氣清輕上浮而屬天，自然上升為仙，跳出三界外，不在五行中，脫離陰陽二炁的束縛，而不受業報輪轉之苦。

玉皇大帝在中國民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規格，玉皇即昊天上帝。

傳說其誕辰為夏曆正月初九。

基本信息姓名：玉皇大帝所屬教派：民俗神話、道教神話別名：玉皇大天尊，高上玉皇，玉皇赦罪天尊，玄穹高上帝，老天爺神話體系：中華信仰居所：居彌羅天太微玉清宮司掌：權衡三界，統御六合，主掌八荒四海象徵：聖、道、神、尊外文名：TheJadeEmperor誕辰：正月初九人物簡介玉皇大帝“道”無形無象，而又生育天地萬物；“道”在人和萬物中的顯現就是“德”；故萬物莫不尊道貴德。

“道”散為炁，聚為太上老君。

太上老君為道之祖，體於自然，在乎三清之前，象帝之先，為玉皇帝，居玉清金闕。

太上老君者，大道之主宰，萬教之祖宗，或化儒聖，或化釋佛，或化道仙......總攝一切法門，隱顯莫測，或著感應，或著道德，或著清靜，功德以無邊，不得而名，強名曰“道”。

“神仙”都是“道”的化身，又是得道的楷模。

“神仙”只有對道的理解深淺之分，而沒有等級地位之別，都皆濟世度人為自己的宗旨。

在中國神話歷史中，玉皇大帝的名號是比較晚出現，原為古代昊天上帝，到宋朝時，由宋真宗為高上玉帝加尊號曰“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，為極尊貴特殊的大道聖尊，是眾神佛之領袖。

玉帝爺統領三界六道十方內外，還統御法界的佛仙，管理天地萬物的興隆衰敗、吉凶禍福、果位任免。

昔發廣大願合道利濟一切，為諸神、真、佛、至、聖賢人之師。

萬神朝禮，五帝（五方五老）司迎。

煉就迴風混合之大道，成就無上道果帝位。

居彌羅天，權大化。

得玉清元始秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷。

金闕四御輔化，北極四聖佐護，神霄九宸大帝所拱衛。

妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬神，主宰天地，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天至尊主宰。

上帝在無上三天，為諸天之尊，萬象群仙，無不臣者。

常升金殿，殿之光明，照於帝身，身之光明，照於金殿，光明通徹，無所不照，故為通明殿。

諸天帝君，萬靈侍衛，仙眾梵佛，悉來朝謁，仰視其殿，惟見大光明中，上帝儼然。

仙班既退，光明徧徹諸天。

玉皇大帝在天界的地位．猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、人間、妖魔、地府等的一切事，權力無邊。

每年的臘月廿五，玉皇要親自鑾駕陣聖，親自巡視察看各方情況。

天神有過錯則謫其位，地袛有過錯則降其職，仙佛有過錯則墜其塵，鬼祟有過錯則滅其跡，君王有過錯則失其國，臣僚有過錯則加其刑，仕人有過錯則削其名，庶人有過錯則掠其福。

昊天上帝《上清靈寶大法》卷十《三界所治門·玄穹主宰》：“昊天上帝，諸天之帝，仙真之王，聖尊之主，掌萬天升降之權，司群品生成之機，三洞四輔禁經之標格，至妙無為之神威，乃三界萬神三洞仙真之上帝君也。

自三氣之天胤三寶之皇胄，高出乾坤之表，生萬物而不宰也。

三才肇立，氣清高澄，積陽成天，萬匯之源，豈應無主?故以形象言之謂之天，以主宰言之謂之帝，故曰玉真天帝玄穹至聖玉皇大帝。

玉皇寶誥經文至心皈命禮玉皇大帝太上彌羅無上天，妙有玄真境。

渺渺紫金闕，太微玉清宮。

無極無上聖，廓落髮光明⑷。

寂寂浩無宗，玄范總十方⑸。

湛寂真常道，恢漠大神通⑹。

玉皇大天尊，玄穹高上帝⑺。

[注釋]⑴彌羅：即彌羅宮。

為玉皇大帝所居住之境。

此引指玉皇大帝。

⑵太上彌羅無上天，妙有玄真境：太上，至大至尊。

《太上洞玄靈寶天尊說救苦拔罪妙經註解》：“太者，至大之稱，上者尊崇之號。

”彌羅，彌羅宮。

該宮在諸天之上，故稱無上天。

玄真境，玄真原指道的真諦。

此指玉皇大帝所居住的仙境，彌羅宮就在此仙境之中。

《皇經集注》稱：“玉帝天宮，有玄象瑞光，非凡象幻假，永不壞，微難窮，雲妙有玄真境。

”⑶渺渺紫金闕，太微玉清宮：渺渺，指非常遙遠，在虛無飄渺之中。

紫，紫色。

金闕，即天庭。

《皇經集注》稱之為“渺渺紫金，瑞光玄象之金闕”。

太微玉清宮，指玉帝所居之宮，在紫金闕內。

《皇經集注》稱：“太上玄微玉清宮。

玉帝所居之宮，玄瑞紫炁。

金光四十億萬里，巍巍如如，永不毀淪，絕無塵染，諸天不能及，故云，太微玉清宮。

”⑷無極無上聖，廓落髮光明：無極無上聖，指玉帝道高無極，位尊無上，至德大聖。

廓落，指大。

此句頌讚玉帝為宇宙之內最大智慧者，他發出很大的智慧之光來啟發世人，使暗昧無知之人從此得到智慧的光明。

⑸寂寂浩無宗，玄范總十方：寂寂，默默無聲，寂寂不可識。

浩無宗，浩浩然無有根宗。

皆指玉帝智慧之光。

玄范，高尚的典範。

總，統領、統管。

十方，東、南、西北、東南、西南、西北、東北並上、下合為十方。

此句頌玉帝智慧之光尊崇無比，他總是默默無聲地以其極高的智慧統領天界諸神化世人。

⑹湛寂真常道，恢漠大神通：湛寂，寂寞無聲。

此謂寂寞無為，即無聲無息，無思無為。

真常道，謂永恆之道。

《清靜經注》稱，“不變不妄，謂之真常”。

恢漠，弘大而無聲。

大神通，最大的神通。

此句頌讚玉帝寂寞無為卻能固守永恆之道，宏大無聲卻能神通廣大，法力無邊。

⑺玉皇大天尊，玄穹高上帝：此為玉皇之尊號。

《皇經集注》稱：“玉皇，非一天之尊，乃萬天之主，三教之宗，最上無極大天尊，玄虛蒼穹高上帝。

”玄穹，即玄穹主。

指玉帝為“穹窿蒼穆，諸天都教主”。

宋真宗時封玉皇為“太上開天執符御歷含真體道玉皇上帝”。

宋徽宗又加封為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。

玉皇彌羅寶誥志心歸命禮，彌羅無上天，妙有玄真境。

渺渺紫金闕，太微玉清宮。

無極無上聖，無無復光明。

寂寂浩無宗，玄范總十方。

湛寂真常道，恢漠大神通。

穹蒼真老，妙圓清靜。

智慧辯才，至道至尊。

三界師，混元祖。

無能聖主，四生慈父。

高天上聖，大慈仁者。

十號圓滿，萬德周身。

無量度人，拔生死苦。

眾聖之王。

太上開天執符、御歷含真、體道金闕、雲宮九穹、歷御萬道、無為大通明殿、昊天玉皇大天尊、玄穹高上帝。

志心皈命禮太上彌羅無上天，妙有玄真境。

渺渺紫金闕，太微玉清宮。

無極無上聖，廓落髮光明。

寂寂浩無宗，玄范總十方。

湛寂真常道，恢漠大神通。

玉皇大天尊，玄穹高上帝。

大羅天帝。

太極聖皇。

化育群生。

統御萬物。

渺渺黃金闕。

巍巍白玉京。

若實若虛。

不言而默宣大化。

是空是色。

無為而役使群靈。

時乘六龍。

遊行不息。

氣分四象。

斡鏇無邊。

乾健高明。

萬類善惡悉見。

玄范廣大。

一算禍福立分。

上掌三十六天、三千世界。

下握七十二地、四大部洲。

先天後天。

並育大慈父。

古仰今仰。

普濟總法宗。

乃日月星辰之君。

為聖神仙之主。

湛寂真道。

恢漠尊嚴。

變化無窮。

屢傳寶經以覺世。

靈威莫測。

常施神教以利生。

洪威洪慈。

無極無上。

大聖大願。

大慈大悲。

黃金金闕。

白玉玉京。

玄穹高上帝。

玉皇錫福赦罪大天尊。

玉皇天尊居玉京中，金闕內，大光明殿上。

統理三界，召制萬神。

高虛清明天主云：“是帝身即道身也，非常體也。

是無量功德之身，是清淨自然之身，是神明堅固不壞真空無上法身。

威靈恢廓，名聲周徧，無幽不開，神奇堂堂，難可稱焉。

是帝非有為功德之所熏修，而帝昔雖下生人間，多劫行化，示大神通而身清淨，未嘗不在金闕，分身變化，應現隨方，利濟羣生，超升道岸，普垂教法，開悟後人，依按奉行，登真成道。

以斯功德之所壯嚴，是故光明常充諸天，神智妙達，莫可度量。

是身光明，皆具妙號，所謂大神通光、大慈悲光、大喜舍光、大忍辱光、大平等光、大柔和光、大自在光、大利益光、大如意光、大智慧光、大吉祥光、大解脫光、大歸依光、大功德光、大圓滿光、大無礙光、無能勝光。

”玉皇大帝普放光明，照燭三界，慈心普度，教化人天。

高虛清明天主讚嘆玉皇曰：“金闕玄穹主，高上玉皇尊。

妙相冠諸天，慈光燭三界。

真聖妙道師，天人依仗師。

大乘垂法語，真一指迷途。

功德若虛空，讚揚無窮盡。

”誕辰合併圖冊傳說其誕辰為夏曆正月初九。

明代王逵《蠡海集》記載：“神明降誕，以義起者也。

玉帝生於正月初九日者，陽數始於一，而極於九，原始要終也。

”意思是“一”是陽數之首，九是陽數之極，故被認為是玉皇上帝之生日。

明黃道周的《月令明義》：“正月初一日，天神地祇朝三清玉帝；初九日，玉皇大帝聖誕”，清黃奭的《月令註解》也有類似記載。

閩南人、客家人等會在正月初九子時（即夜間十一點）即展開祭祀活動。

由於提倡環保，以及在佛教影響下，有主張玉皇上帝乃上天高真，素食不葷，一般僅準備鮮花素果，可用新年應景之糖果、水果、桂圓茶等敬奉，以香、蠟燭、燒天公金、壽金等請保闔家平安，也有人到廟堂以鮮花、水果祭拜。

水果忌釋迦、番茄、番石榴（古說番茄、番石榴兩者因常隨人類如廁後而遍生，視為不潔）。

記載《皇經》講述了玉帝遠古時期“捨身堵北缺，代存萬眾生”的著名事跡。

據《玉皇本行集》記載：光明妙樂國王子捨棄王位，在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷億萬劫（所以玉帝的年齡大約等於一百幾十億歲，大概相當於宇宙還未形成時的年代），終為千古一聖—玉皇大帝。

是歷經萬劫億難，千辛萬苦，不可思議，按《玉皇經》所載，玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近！事實上，玉皇也並不是一般人所理解的一個普通神佛仙的領袖與三界的主宰，而是依據大道運行而燮理這個宇宙的大聖者。

道教經典本行概括　往昔昊天世界，有光嚴妙樂國，淨德國王和寶月光皇后，常行仁政，愛民如子，災害不興，國泰民安。

但國王與王后卻老年無子，淨德國王非常焦急地想：“如今我已經年邁，但還沒有嗣位的太子，一旦國王駕崩，誰來主持國政呢？”於是命令全國的道士修齋建醮，向群聖千真祈禱王后生一個兒子為國王嗣位。

一直經過半年的時間，國王與皇后，朝夕禮拜大道高真，祈禱真聖，絲毫沒有懈怠。

玉皇上帝國王與皇后的至誠之心感動了元始天尊與黃老帝君（即五方五老之一的中央黃帝玄靈黃老一炁天君），黃老說：“因緣在是，時機已經成熟了，可以滿足國王與皇后的願望，賜給他們一個兒子。

”元始天尊說：“如此仁德之君王、皇后，實在難得，如果以清虛至真之氣投在聖德仁厚之身上，陰陽混合，托孕成胎，必生神明之子，將來一定會成為主宰天地人三才之上聖。

黃老覺得如何呢？”黃老微微點頭，於是拿起碧玉瑤光如意，吹口真氣在空中，真氣逐漸凝結，變成一個嬰孩。

於是元始天尊讓太上道君（即上清靈寶天尊玉宸大道君之別號也）抱著嬰孩前往光嚴妙樂國，為國王、皇后送子。

　果然，在當天夜裡，寶月光皇后做一祥瑞之夢，夢見祥光照耀宮殿，五光十色。

有許多神仙舉著儀仗，護衛著太上道君，浮空而來。

道君坐著九龍之輦，懷裡抱著一個嬰兒，嬰兒眉清目秀，遍體放光。

皇后見狀，喜不自勝，整理衣冠，長跪在道君面前，說：“國王無嗣，願天尊慈悲，賜予這個孩子為國王嗣位。

”道君回答說：“這個孩子根器不凡，必定證得無極高上之道果，你一定要好好養育。

”皇后叩首謝恩，上前拜領，道君從寶椅中托出聖子遞給皇后，皇后雙手來接，卻重如山嶽，驚出一身大汗，恍然醒來。

急忙去稟告國王，竟發現國王也做了同樣的夢，二人感激不盡。

皇后夢醒後就有了身孕，懷胎一年，在丙午年正月初九日午時在皇宮誕生太子。

太子出生之時，身放光明，遍照全國，長得很漂亮，觀看的人無不讚賞。

太子長大後，才智敏慧而心性慈善，國中所有的庫藏，一切的珍寶，都拿來散施給貧窮困苦、鰥寡孤獨的人民們。

太子仁愛謙和，天下人民都歸仰太子的仁政，父王非常歡喜。

之後，淨德國王忽然駕崩，太子繼位，憫念眾生多苦，生死不得解脫，於是讓位給有道的大臣，自己棄國出家，在普明香岩山中修道，功成升舉。

之前八百劫，太子為了救護眾生，常舍其國出家學道。

太子道成後，又過了八百劫，廣行方便，廣宣道藏經典，演說靈章，講說經法，助國救人，冥陽兩利。

又過八百劫，太子修忍辱行，為了救度眾生，不惜亡身殞命，舍已血肉。

就這樣一直修行了三千二百劫，才證得金仙佛果，名號為清淨自然覺王如來，演說經法，教化諸多小乘菩薩，頓悟大乘正宗。

就這樣又修行了億劫，才證得玉帝之果位，統理三界諸天，十方世界。

其原諸眷屬及九玄七祖盡皆超拔天界，得證清靜玉女（按：《皇經》中有一位夜光玉女啟問元始天尊，各位玉女大眾因為什麼原因會證得現在的玉女身的果位呢？元始天尊答道：“這諸大眾玉女，乃是從以前的無量劫中，修種種妙行，具足解脫法門，同清淨信，同清淨解，同清淨念，同清淨行，同清淨身，同清淨心，同清淨意，同清淨果，同清淨報，同樣的大慈心，同樣的大悲心。

對待眾生，如母親般去撫愛思維，愛待如嬰兒。

他們各各奉戒持戒專一，冥心契合大道。

清靜心齋而發弘大誓願，在千萬劫中，尊奉侍從玉帝。

這玉女大眾，不是真的為女，都是在天的至極真人，為了度化群生，現出玉女身相。

因此身色神通，智慧隱顯，變化形象之奇妙與帝君一般。

”）之道常侍隨玉皇。

世間若有眾生稱揚念誦玉皇上帝寶號（玉皇赦罪大天尊），滅無量罪，獲無量福。

道教對玉皇大帝來源的闡述合併圖冊玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣。

道藏《真誥》曰：陰陽待之以分，日月待之以明。

早在太極方法之時，玉帝憫惜宇宙混沌不清，氣機沿塞，化育難行。

曾經化身盤古，成理之正，成氣之清，成精之妙，成神之靈。

法益三才，角立鼎分。

玉帝形化人莊嚴之身。

（光嚴妙樂國土）普光明心地。

（普明香嚴山）經三千二百劫而證金仙位。

初八百劫舍國，（化形）以示大道無為化育萬物真恆最貴。

次八百劫慈慧，示物靈人神仙聖得道修煉的法則。

再八百劫精智，示大道神聖仙真司法行政之術。

後八百劫捨身，示身法兩忘，回歸宇宙大一統的必然屬性，與道同存的最高逍遙遊的境界。

三千二百劫又表示超出三界，了達三乘。

生死圓通。

又經億劫化育有情，經緯天宇，無極聖眾尊玉皇為太極三洞最高宗主。

六合八表最高宗主。

玉皇布化開玉匱科，布化行政。

傳五方誥命，秉教萬象，檢閱劫數，推運乾坤，主持真宰仙聖的黜陟超證，因緣果報，御攝提格，大荒落界。

發無量光明十七種，光孕慈善喜舍，遍照無極世界，大道眾生，普沾勝利。

化無不化，養育適均。

《高上玉皇本行集經》玉皇即是道體，是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。

東晉葛洪的《枕中書》稱：「昔二儀未分，溟滓鴻蒙，未有成形。

天地日月未具，狀如雞子，混沌玄黃。

已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中」。

元始天王，開天闢地，治世成功以後，蛻去軀殼，一靈不昧，遊行空中，見聖女太元，喜其貞潔……聖女懷孕十二年，始化生於背膂之間，言語行動常有彩雲護體。

玉皇大帝存在於始劫之先，為道炁之體，三界六道的共主。

《玉皇經》：道教經典，全稱《高上玉皇本行集經》，3卷。

道士齋醮祈禳及道門功課的必誦經文。

作者與成書年代不詳。

經文由《清微天宮神通品》、《太上大光明圓滿大神咒品》、《誦持功德品》、《天真護持品》及《報應神驗品》組成。

主要敘述元始天尊在清微天中宣講玉帝來歷。

有多種注本，收入《正統道藏》和《道藏輯要》。

真宰玉帝統轄道教諸神佛，天神、地祇、鬼神都歸其管轄。

神仙類，如四御、星宿、雷部諸神、佛菩薩、三官大帝、神霄九宸大帝等，而玉皇大帝屬大道聖尊；地祇就是屬於主宰地面上所有自然物的小神，包涵土地神、社稷神、山嶽、關公、河海、五祀神，以及百物之神；祖神就是歷史上的人物死後神化的，如先祖、先師、功臣，以及其他歷文人物。

首神玉皇大帝，是三清所化身的太極界第一位尊神，居住在玉清宮，通明殿。

是民間信仰中認為其上掌三十六天，三千世界，管理各部道，神，佛，仙，下轄七十二地、四大部州、掌管天上諸神仙，以及凡間億萬生靈，因此尊稱為玉皇大天尊玄穹高上帝。

《高上玉皇本行集經》記載了這樣一個故事：遠古之時，有個光嚴妙樂國，國王為淨德王，王后稱寶月光，老而無嗣；一夜夢見太上道君抱一嬰兒入王后懷中，王后恭敬禮接，醒後就覺的有孕。

懷孕足足十二個月，乃於丙午年正月初九誕下太子。

太子自幼聰慧，長大則輔助國王，勤政愛民，行善救貧。

國王駕崩，太子郤禪位大臣，遁入深山修道。

功成經歷八百劫，犧牲己身以超度眾生，終於修成真道，飛升九天之上，得萬方諸聖擁戴。

於是統御三界，是為玉皇大帝。

玉皇大帝的塑像或畫像，至宋以後才逐漸定型，一般是身穿九章法服，頭戴十二行珠冠冕旒，有的手持玉笏，旁侍金童玉女，完全是秦漢帝王的打扮。

起源玉皇大天尊玉帝源於上古的天帝崇拜。

殷周時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。

古人認為天是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。

因此聯想自然界中有一位最高的神明在支配萬物。

於是天命令君王來人間執政治民，君王必須順應天意，這樣才能風調雨順，國泰民安，否則君王違反了天道，天就會降下各種不祥之兆與災害懲罰。

君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的職責，也是國家的大典。

早自商周時代，歷朝君王每年例必舉行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表征，但只有君王才有資格祭祀。

據史籍所載，唐、隋、晉、魏、漢，乃至秦，諸代皆有帝王祀天之大典，但當時所祀的天，乃純粹是指大自然的天，即“蒼天”、“昊天”。

可是宇宙是無形無相的、又怎么去祭祀呢？如此漸漸地就把宇宙穹蒼具體化，稱之玉皇大帝。

由於玉皇大帝代表了至高無上的宇宙穹蒼，人們殫精竭慮，都無法將其形象化，直到宋真宗時，皇帝親自為他造像，尊為自家祖先祭祀，幾番上聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。

及至道教興起以後，當時的人類把宇宙穹蒼當成有思想有感情的人形神來拜，使得“天公”“老天爺”藉由玉帝這個神的形象延續了下去。

日積月累，兩者合而為一。

宇宙穹蒼，天的形象就這樣定型在普通老百姓的心中。

據史籍所載，唐、隋、晉、魏、漢，乃至清，諸代皆有帝王祀天之大典，但當時所祀的天，乃純粹是指昊天上帝，即“蒼天”、“昊天”。

直到宋真宗時，皇帝親自為玉皇大帝造像，尊為自家祖先祭祀，幾番上聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。

及至北宋滅亡,道教奉祀以後，使得玉帝這個神的形象藉由“天公”“老天爺”延續了下去。

日積月累，民間把兩者合而為一。

宇宙穹蒼，天的形象就這樣定型在普通老百姓的心中。

於是乎，中國民間所崇拜已久的“天公”與古代帝王所祀皇天，就逐漸分離開了。

宋真宗時期，自稱夢見有神人傳玉皇之命，令他“善為撫育蒼生”，於是把玉皇正式列為國家的奉祀對象，上玉皇聖號曰“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。

祭祀玉皇大帝的誕生祭祀，遠較一般諸神更為隆重及莊嚴，因為百姓都深信天公是至高無上，最具權威的神，無相足以顯示，因此不敢隨意雕塑他的神像，而以“天公爐”及“天公座”來象徵。

一般廟宇都有一座天公爐安置於廟前，祭拜時要先向外朝天膜拜，這是燒香的起碼禮儀。

由於玉皇大帝在普通信眾和中國民間信仰心目中，是眾神之最，所以拜天公的儀式也比一般神明來得隆重。

前一天晚上，全家都必需齋戒沐浴、設立祭壇，供奉豐盛祭品，然後依序上香，行三拜九叩禮。

且祭祀當日，不得曝曬女人的衣褲、傾倒便桶，以免天公看到了觸犯大不敬之罪。

在團體祭典的場合一定要盛大莊嚴，並且是傾盡全力，是諸多祭典中最華麗的一筆。

而玉皇大帝的身份極尊貴，凡間小事，根本無暇理會。

所以求財求嗣求名求利者，玉帝未必有暇去賜予。

供奉玉帝，應要一班文武百官、天神天將拱護，不可單獨以玉帝像供奉，否則成為孤君，不能顯出玉帝的威嚴及尊崇。

玉皇大帝農曆正月初九是玉皇大帝的誕辰玉皇誕，台灣閩南俗稱“天公生”。

是日道觀要舉行盛大的祝壽儀式，誦經禮拜。

家家戶戶於此日都要望空叩拜，舉行最隆重的祭儀。

在封建社會時代，祭祀是有等級限制的，唯獨宋帝才有祭拜玉帝，一般民眾不能隨便祭拜。

然而，直到現在，一般中國民間仍認為玉皇大帝是如此崇高偉大，並不敢擅自為其雕塑神像，而以“天公爐”或“神牌位”來代替。

信徒拜祭玉皇大帝時，就對著“天公爐”焚香膜拜。

拜天公的祭典，自初九的凌晨開始，一直到天亮為止。

在這一天前夕，全家人必須齋戒沐浴，以莊嚴敬畏的心情舉行祭拜，家家戶戶都要在正廳前面，放置八仙桌，搭起祭壇，供桌上備神燈、五果（柑、桔、蘋果、香蕉、甘蔗）、六齋（金針、木耳、香菇、菜心、豌豆、豆腐等），並面線塔，另設清茶三懷，還有甜劇、社龜，到了時辰，全家整肅衣冠，按尊卑長幼依次敬香，行三跪九叩禮拜，然後燒天公金。

中國民間信仰在印度佛教傳入中國後，因三教合一的傾向，佛教徒常將帝釋天誤會成道教的玉皇大帝。

並將正月初九“天帝誕辰日”當成帝釋天的生日。

但是事實並非如此，帝釋天產生於印度，與中國的玉皇大帝並無瓜葛。

帝釋天和玉皇大帝也並不在同一界中，帝釋天位於忉利天界，仍屬天人道，而玉皇大帝乃萬天帝主，統御諸天，管理法界，早已脫離輪迴，超越三界六道，地位有所不同，不可混淆。

除了祭祀儀式之外，中國民間在這一天當中也有一些禁忌要遵守，例如，不得曝曬女人的衣褲、不得傾倒便桶等，以免玉皇大帝看到了觸犯了大不敬之罪。

而祭品中五牲之一的雞，不能用母雞，最好是用閹雞或公雞，豬羊也亦然。

（梁武帝因為崇信佛教，後來國破餓死在台城。

梁武帝之後，道教受佛教的一定影響，所以此後祭天素食逐漸代替葷腥。

）傳說二據明道藏本《搜神記》載：“按聖紀所載云：往昔去世有國名號光嚴妙藥，其國王者名曰淨德。

時王有後，名寶月光。

王乃無嗣，常因每日作思惟；我今將老而無太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人?作是念已，即便敕下詔諸道眾，於諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清淨嚴潔廣陳，供養六時行道，偏禱真聖，已經半載，不退初心。

忽一夜，寶月光皇后夢太上道君，與諸至真金姿玉質清淨之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。

太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節前道，浮空而來。

是時，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前曰：君言今王無嗣，願乞此子為社稷主伏，願慈悲哀愍聽許。

爾時道君答皇后曰：願特賜汝。

皇后禮謝。

道君後而乃收之。

皇后收已，便從夢中歸覺而懷孕一年，於丙午歲正月九日午時誕於王宮。

當生之時，身寶光穆，充滿王國，色相妙好，觀者無不讚賞。

約成書於唐宋之際的道經《高上玉皇本行集經》，對其來歷，作了詳細說明。

宋真宗趙恆大中祥符八年（1105年），尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。

宋徽宗趙佶政和六年（1116年），又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。

傳說三據明末清初人徐道所著《歷代神仙通鑑》（一名《三教同原錄》）卷一中記載：至昊天界，有國名光嚴妙樂國，其國王名淨德時王，妻寶月光王后，惟以仁慈側隱加之國人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興。

但以年老無子為不足。

二真一入其境即知其誠心向道。

勇猛黃老（即中黃子，初開天地時五老之一）曰：因緣在是矣。

元始曰：若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身，托孕成胎必生神明之子，定為三才之聖，上真以為如何?黃老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。

這時淨德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色。

有許多儀仗，護一九龍輦，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。

國王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前。

二真曰：下愚無嗣願乞此孩為子，伏惟哀潤聽許。

黃老曰：此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山嶽，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢，急召王后言之，所見相同。

至此後，國王精神倍長，三年後王后生下一聖明王子。

自幼即舍國修道，經三千二百劫，始證金仙（佛果），號曰：清淨自然覺王如來。

又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神。

信仰玉皇大帝道教認為玉皇為眾神佛之王，在道教神階中地位極高，神權最大。

他布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。

簡而言之，道教認為：玉皇總管三界（天，地，人三界，亦有指欲界、色界、無色界），六道（天神、阿修羅魔、人、地獄、惡鬼、畜生），十方（八方和上下），四生（胎生、卵生、濕生、化生）的一切陰陽禍福。

玉皇大帝在天界的地位．猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、妖魔、地府的一切事，權力無邊。

每年的臘月廿五，玉皇要親自鑾駕陣聖下界，親自巡視察看各方情況。

依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。

習俗神誕之日為陰曆正月初九。

道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱“玉皇會”。

參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行“齋天”大禮，以祈福延壽。

廣東潮州地區，福建和台灣省民眾稱玉皇大帝為“天公”。

正月初九要“拜天公”，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，有的地方還唱戲娛神。

中國北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像游村巡街的習俗。

十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時道觀和中國民間都要燒香念經，迎送玉皇大帝。

民間誤解玉皇大帝玉皇上帝是道教的基本信仰和最高信仰“道”的神化，被認為是道的本體。

尊居昊天，權大化，得元始天尊秘授赤字玉文而開天執符，主承太上無極大道之法旨而含真御歷，金闕四御輔化，北極四聖佐護，神霄九宸大帝拱衛，妙相莊嚴，法身無上，統御諸天，統領萬聖，主宰宇宙，開化萬天，行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。

闢謠一：用玉皇“下任”嚇人，是歪理邪說受現代電視、電影以及非道教教派的惡意宣傳，聲稱玉皇上帝將退位，接任玉皇的神祇是“關聖帝君”或者“真武大帝”。

此類邪說多來源於扶乩、附體等怪力亂神之說。

據《太上天壇玉格經》載，一切上真天仙神將，不附體生人之體，如輒附人語者，決是邪魔外道不正之鬼，多是土地及司命能作此怪，可謂屬於歪理邪說，不是道教信仰。

據《高上玉皇本行集經》載，玉皇本是光明妙樂國太子，捨棄王位在晉明香嚴山中學道修真，輔國救民，渡化眾生，歷經萬劫億難，曾“捨身堵北缺，代存萬眾生”，終成千古一聖。

玉帝的年齡和今天所考證的宇宙的年齡相接近。

可見，玉皇也不僅是一般意義上的道教神仙領袖與三界主宰，而且是依據大道運行而燮理宇宙的大聖者，即道教的信仰本體——道。

如果用“關聖帝君”或者“真武大帝”繼任“玉皇”，那么意味著宇宙毀滅。

所以，用玉皇“下任”嚇人，是歪理邪說，不是道教信仰。

闢謠二：用玉皇“配偶”、"女兒"唬人，是歪理邪說同樣受到媒體和電視的訛傳，還給金闕至尊道體玉皇上帝造了很多“配偶”、“女兒”。

將本來關係不大的神祇與玉皇上帝相提並論，曲解道教信仰。

相傳最多的就是“西王母”、“后土皇地祇”、“七仙女”等。

玉皇大帝存在於始劫之先，本體是三清祖氣，十方諸天變現聖境，皆有玉帝應化法身。

據《高上玉皇本行集經》載玉皇是神明堅固不壞真空無上法身，在金闋利濟群生超升彼岸，普垂教法，修道成真。

玉皇大帝沒有后妃也無女兒，用玉皇“配偶”、“女兒”唬人，是歪理邪說，不是道教信仰。

闢謠三：讓印度“帝釋天”冒充玉皇，是歪理邪說很多人不了解佛道兩教的信仰，妄語“佛教的帝釋天就是道教的玉皇大帝”，很多寺院也在玉皇上帝的聖誕正月初九給帝釋天過生日，愚痴、可笑。

據佛教諸經論所載，印度帝釋天原為摩伽陀國之婆羅門，因修布施等福德，遂生忉利天，且成為欲界天主，帝釋天娶阿修羅魔鬼之女，掌管雷電與戰鬥。

佛教三界（縱向排列）、道教三界（橫向排列）方式有根本不同，三界之上排列方式更不同，道教乃橫向螺鏇上升排列，玉皇大帝早已不在三界六道中，不可相提並論。

印度自吠陀以來，至佛教時代將其因陀羅之神格具象化而成者。

據佛經論載，釋尊下生時，帝釋天化現七寶金階，讓釋尊從忉利天一級一級地下來。

下來時，帝釋天在釋尊的左前方，手執寶蓋，和右前方的大梵天，一起侍候著釋尊，為釋尊引路。

釋尊成道後佛教產生，因陀羅成為釋尊之守護神，稱為帝釋天。

佛陀升於忉利天為母說法時，帝釋天手持寶蓋，任佛陀之侍從。

按佛教所描述的世界，我們所住的世界中心，有一座須彌山，帝釋天就住在須彌山頂的善見城，統領其餘諸天。

須彌山四周各有八天，加上中央的帝釋天，合為三十三天，此即欲界六天中的忉利天。

照佛教說法，任何行善積德之人，皆可轉生帝釋天。

帝釋天以人間百年為一日，壽長一千歲，即合人間三千六百五十萬歲。

傳說釋迦牟尼佛未成道前就曾三十多次轉生帝釋天。

問題又回到前面的玉皇大帝“上任”、“下任”問題，作為道的本體的玉皇大帝亘古不變，怎么可能換來換去，讓“帝釋天”冒充玉皇，是歪理邪說。

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神話人物（一）八仙過海，七仙女下凡，天神佛祖……從小時候起，這一個個絢麗而奇幻的故事伴隨我們長大，裡面的人物也深深地鐫刻在了我們的心裡，還記得大鬧東海的哪吒嗎？還記得在湘水邊哭泣的娥皇女英嗎？讓我們一起重溫記憶中那些活靈活現的人物吧！順風耳千里眼元始天尊黃道婆裴航四大金剛王母娘娘善財童子哼哈二將梵天伽藍樂毅孔宣送子娘娘土地神嵇康伽葉阿儺娥皇女英祝融麻姑七仙女洛神木吒金吒哪吒九天玄女南極仙翁趙公明瘟神后稷嫘祖東方朔魏伯陽長生大帝紫微大帝玉皇大帝道德天尊靈寶天尊四御四御是僅次於三清尊神的主宰天地萬物的四位天帝具體昊天金闕無上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法后土皇地祗相關詞條 玉帝[玉皇大帝] 玉皇大帝全稱昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又稱“玉皇大天尊”、“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”。

玉皇大天尊全號為“太上開天執符御... 人物簡介   昊天上帝   玉皇寶誥   民間誤解   影視形象 玉皇大帝號 該船1998年投入營運，2003年重新按照國際四星級酒店標準全新裝修。

長江三峽上新設計裝修的豪華遊船，該船1998年投入營運.東方大帝號豪華遊輪除安排游... 介紹   行程安排 玉皇大帝傳說 玉皇大帝與植物傳說/135稗子為啥乾不死/136孫悟空送蘿蔔種子/138天女散花/140第八輯玉皇大帝與風物傳說/14S朝天宮/146中嶽嵩山/150... 書名:玉皇大帝傳說   簡介   目錄 《玉皇大帝》 《玉皇大帝》旨在為東方神話世界領軍人物--玉皇大帝陛下樹碑立傳，譜寫傳奇史詩。

從情感，戰爭，魔幻，仙俠，人文，傳說等方面講述了一個傳說中的玉皇大帝。

作者易福球。

內容簡介   作者簡介   作品目錄 槍斃玉皇大帝 槍斃玉皇大帝是在起點中文網上連載的一部小說，作者是黃金尉。

小說類型   內容簡介 玉皇大帝傳奇 內容介紹《玉皇大帝傳奇》由宗教文化出版社出版。

內容介紹 玉皇大帝傳 《玉皇大帝傳》是連載於起點中文網的小說作品，作者是天道玄天。

小說類型   內容簡介 玉皇大帝廟 玉皇廟位於膠州市膠北鎮玉皇廟村東，因殿內供奉玉皇大帝而得名。

該廟始建於唐朝初年。

廟宇自修建以後，香火旺盛。

《膠州史志》上有“自廟宇建成，香火殊盛，求籤上... 相關搜尋《天仙配》玉皇大帝傳說北斗七星中國民間信仰昊天上帝西王母玉皇大帝傳奇玉皇大帝廟喜鵲女兒節相濡以沫玉皇大帝的美人計道教神仙玉皇大帝號中國文化道教杜十娘七夕節玉皇大帝傳美赫巴巴玉皇大帝-漫畫中國古典神話-2七仙女瀘沽湖王母娘娘玉皇大帝玉皇傳天山天池玉皇大帝玉皇大帝下凡塵石灰岩熱門詞條iggpewdiepiepromptrightherewaitingsoku《性愛故事》七步詩中古侯智升保鮮膜大浩劫手工包斷層日本放送協會熊出沒之秋日團團轉狐玻璃工藝博物館絕地求生聘書華納詹紐瑞·瓊斯讚美之泉高帽子鬼父2365bet娛樂城goodnightMirrorMirror《水果老虎機》五子棋餘秉諺冷嘉琳分釐卡初來乍到叛將風雲搏擊俱樂部盆栽世界胃繞道花園藥家鑫裕珍馨陳敬宣雲門靜電貼髮型設計Frontpageiphone5鈴聲侍魂八神庵張佳如棕櫚蠟立花瞳靖康之變玉皇大帝@百科知識中文網