基督徒面對台灣傳統文化和習俗的態度（上） - 張仁和- 鮮知啟示

做為一個基督徒，生活在大多數是非基督徒的社會裡，我對於台灣傳統文化和民間習俗的認識是很陌生的。

或許由於深受教會對於基督教信仰以外的排斥和負面教導，內心深處 ... 關於我們 認識PCT 信仰告白 重要文獻 總會機構 總會幹部 事工幹事團隊 行事曆 年度計劃 最新消息 總會消息 教界．社區消息 事工網站 青年 大專 婦女 教育 教社 傳福 更多事工網站... 資料搜尋 教會機構 傳教師 法規 資料檢索 電子報 新眼光讀經 訂報專區 相關連結 總會所屬單位 信仰生活 國內外合作單位 找教會 下載 聯絡我們   鄉土關懷 姐妹開步走 原知原味 教會人物誌 青年青不輕 鮮知啟示 信仰與生活 教會歷史       首頁 >專欄文章>鮮知啟示 點閱次數：5277字級調整：上一則|下一則基督徒面對台灣傳統文化和習俗的態度（上）作者/張仁和對誕生在基督教家庭的我來說，成長的過程幾乎離不開教會的生活。

兒時的玩伴是教會一同上主日學、參加青少年團契的契友，學校以外的娛樂活動，如：跳格子、桌球、撲克牌、游泳…，也都是從教會那兒學來的。

撇開學校與家庭的生活不說，當時教會的團契、主日禮拜與特殊節期（新春感恩禮拜、復活節、母親節、聖誕節），成為我們家裡大人小孩依循的作息週期。

教會圍牆以外的社會生活是什麼特色？非基督徒的人們有著如何的喜怒哀樂？並未在我好奇的心靈留下太大的影響。

雖然我的老家後面便是緊鄰著一座民間信仰廟宇－「褒忠義民廟」，每逢農曆七月中元普渡大拜拜時，廟前廣場擺放著嘴裡含著一顆橘子的各類「神豬」，比賽誰家養的巨大肥碩，伴隨著鑼鼓齊鳴、各式各樣的野台歌仔戲和布袋戲，還有五花八門的陣頭比拼人氣。

至於廟裡究竟供奉著什麼神明？鄰居們究竟在熱鬧什麼？一點也不比流水席、燒酒螺、醃芭樂、彈珠台的滋味所帶給我的印象深刻。

做為一個基督徒，生活在大多數是非基督徒的社會裡，我對於台灣傳統文化和民間習俗的認識是很陌生的。

或許由於深受教會對於基督教信仰以外的排斥和負面教導，內心深處對於陌生的台灣文化，包含所屬的民間信仰、禮儀、節期、風俗、活動，從來也不具有任何正面的觀感，總覺得他們的所思所行無非是一種迷信。

台灣傳統的教會戴著西方文化影響的「眼鏡」，不加思索地把一切不符合歐美傳統文化瞭解的社會，歸類於「異教」世界的範圍，是一個必須用純正基督信仰救贖的社會，甚至是一個必須被福音「征服」的世界。

在這樣的觀念中所形塑的聖經教導，要求一個「虔誠」的基督徒要分辨「聖俗」的標準，拋棄所有傳統的台灣文化，將之視為偶像崇拜的異教風俗，舉凡安太歲、點光明燈、敬祖禮儀、放天燈、點蜂炮、貼春聯….都被當成是與福音相悖離的文化迷信，是忠信的基督徒不可隨從的活動。

然而，生長在台灣這塊土地，身為一個基督徒不可能活在教會的圍牆裡，斷絕和我們周遭的非基督徒同學、朋友、親人、同事往來互動，也不可能僅與相同信仰的伙伴談論我們共同瞭解的話題，而不與其他信仰者分享彼此的天地。

無論我們喜歡與否，台灣文化是孕育所有台灣住民成長的根源，我們無法完全免除傳統習俗所帶來的生活影響，也無法逃避成長於民間文化的鄰舍對於我們信仰的質疑和挑戰。

其中又以祖先崇拜的問題，成為台灣大多數的非基督徒很難認同基督教信仰的主因之一。

有一位慕道的親人就問我：「究竟一個人是不是應該為了宗教信仰，而放棄自古以來就流傳已久的本土習俗和禮儀？」她說，某日宗親會的請帖寄到家裡，希望邀請家人參加活動。

不料已信主的親人看到請帖裡面的時間流程，安排有一段祭祖的節目活動，二話不說就把邀請函丟到垃圾桶去。

她認為台灣人自古以來就有祭祖的習俗，先不論它是以什麼樣的形式去進行，但過程中所傳達的不過是一種慎終追遠的精神，她不覺得這樣的安排有什麼不妥當的地方。

然而，或許是因為家人大多是基督徒，所以一看到祭祖的活動，就把它當成偶像崇拜，當下就產生反感。

可是難道所有皈依的基督徒就都沒有偶像崇拜的行為嗎？她提到曾經聽過一個真實故事，有位原先篤信民間宗教的人非常迷信，每次都會去各地拜拜。

後來因緣際會改信基督教成為「虔誠」的基督徒，就把家裡所有的祖先牌位砸掉。

結果呢？原先擺放神明和祖先牌位的桌子，現在變成把耶穌的神像置於其上！她知道基督教是不提倡信徒拜偶像或求神問卜的。

但令她感到疑問的是，基督教應該沒有反對緬懷祖先吧？難道，宗教信仰都是讓人萎縮自己的心胸？讓人變得不尊重和你意見不相同的人事物嗎？宗教讓人看見的不應該是厭惡、排擠、去鑽牛角尖，而是光明吧？為什麼一個心裡被上帝的愛充滿的人，會去計較儀式，會去計較過程？如果自己只是誠心去緬懷祖先，怎麼還會在自己的宗教信仰與民間習俗衝突中耿耿於懷呢？她總覺得在信仰中，「心」是很重要的。

有很多人知道她現在有去教會，但是卻很驚訝地看到她手上戴著「佛珠」。

她很想回應這些人說：「當你心中充滿上帝的時候，你看見我手上戴的，不過就是一串種子、裝飾品，而不是你個人很排斥的那種你自己不能接受的東西。

」基督教信仰與一般民間習俗禮儀的關係是什麼？這是一個困擾基督徒的問題，在基督教的神學上，可說是探索福音與文化對遇的主題。

長久以來，基督教會把不同於西方世界所知的文化和耶穌基督的福音對立起來，認為耶穌所宣揚上帝國的好消息完全是與俗世文化無關的，是一種超越人間的「啟示」，可以橫貫古今時空、放諸四海皆準的真理。

地上的文化無論如何高義大德，總是人類墮落之後的「產物」，是需要徹底改變，回轉到聖經所說的敬拜上帝的方向上。

然而聖經所啟示的真理，耶穌基督所見證的福音，真的不帶有任何人類文化的瞭解嗎？究竟文化意味著什麼？宋泉盛牧師認為，文化是由多采多姿、形形色色的東西構成的，像科學、藝術、宗教、道德、法律、風俗、習慣等。

也就是說，只要有人，即有文化；只要有文化，就有人。

具體而言，人是文化的化身，探討文化的意義就是探討人的存在意義。

就這一點的了解上，福音與文化不是沒有關係的。

（註一）因此，民間習俗和禮儀是文化的一種形式，文化是我們人成長的背景與根源，離開了文化的根，我們什麼都不是。

但文化並非全部都是好的，它也有魔性的一面。

比方說，「久年媳婦熬成婆，婆婆要把媳婦壓下去」這種文化是暴虐的文化，摧殘人性善良的文化。

（待續）註一：宋泉盛，《人外有人、天外有天》，嘉義：信福出版社，1996，頁39。

(本文作者為台北東門教會牧師)文章來源：台北東門教會圖片來源：http://park.org/Taiwan/資料提供單位：台北東門教會上一則|下一則   台灣基督長老教會總會 106613台北市羅斯福路三段269巷3號 電話：02-23625282 Copyright©2000- www.pct.org.twAllRightsReserved. poweredbyICPCT.台灣基督長老教會總會資訊中心建置維護