基督完全的人性：耶穌是怎樣的一個人？ 選｜金燈臺活頁刊

基督完全的人性：耶穌是怎樣的一個人？ ... 聖經清楚表明，耶穌既完全是人，也完全是神。

祂有二性──一是人性，另一是神性，集於一個位格。

確認基督完全的人性，對基督信仰 ... 頁栓 简 活頁刊 電子書館 影音 書籍 聖經 支持 繁⇔简 活頁刊 主頁 活頁刊 第132期 2007.11   基督完全的人性：耶穌是怎樣的一個人？   　　聖經清楚表明，耶穌既完全是人，也完全是神。

祂有二性──一是人性，另一是神性，集於一個位格。

　　確認基督完全的人性，對基督信仰十分重要。

事實上，約翰使徒強烈譴責那些否定“耶穌基督是成了肉身來的”的人（約壹四：2；另見約貳：7）。

這些說話，是針對名為基督幻影說（Docetism；源自希臘文dokeo〔意即：看來好像〕）這異端的雛型而說的。

信奉此說的人倡言耶穌只有神性（雖然祂自己不是神），祂只不過看來像一個人罷了。

事實上，他們認為耶穌是一個幻像，是一個沒有像人類般經歷過生存與死亡的教師。

　　聖經說得很清楚，耶穌是個人，祂經驗到人類的限制，諸如飢餓（太四：2），疲倦（約四：6），無知（可一三：32；路八：45-47）；祂體驗過哭泣之痛（約一一：35,38），苦難掙扎（可一四：32-42；路一二：50；來五：7-10），和十字架的苦難（太二七：46；可一五：34）。

耶穌是神，祂不可能犯罪；然而祂也是人，因此祂確曾受過試探（來四：15）。

耶穌不可能未經掙扎就勝過試探，祂總是抵抗它，與它爭戰，直至克服它為止（太四：1-11）。

我們可以根據客西馬尼的片段猜想，祂的掙扎有時比我們所知的任何折磨，都來得更嚴峻和痛苦（太二六：36起）。

　　希伯來書強調，假如耶穌不完全是人，那麼我們經歷人類的試煉時，祂就不夠資格去幫助我們了（來二：17-18，四：15-16，五：2,7-9）。

由於祂是人，有做人的經驗，所以我們可以確信，當我們身陷困難之時，祂都能同情和體諒我們，在聖父面前為我們代求（來七：25）。

　　很可惜，很多善意的基督徒太過強調耶穌的神性，到一個地步差不多完全排除祂的人性，以為把祂的人性縮到最小，就是尊崇祂。

現代版本的基督一性論（Monophysitism；指耶穌只有一性），也傾向貶低耶穌具完全人性的事實。

有的則以為耶穌只是偽裝對某些事件無知，認為祂說到底是神，是無所不知的。

同樣，有的否認耶穌曾感到飢餓疲倦；他們以為祂的神性以超自然方法不斷供應能量給祂的人類驅體。

　　然而，道成肉身這聖經教義斷言：神的兒子一生都在祂人性的軀體和心思意念之中，又透過祂人性的軀體和心思意念，過着神人二性的生活，以致祂能夠在最大程度上，認同和體恤那些祂要來拯救的人。

　　另外有人認為耶穌的兩性交替出現，因此祂的行動，時而出於人性，時而出於神性；這也是錯誤的。

祂忍受了一切苦難，包括十字架的痛楚，最後死去，死的時候，祂的神人二性仍舊是一個整體。

然而，基督的部分特徵與行動確實屬於祂的神性本質，而部分則源於其人性本質。

迦克墩會議（CouncilofChalcedon；主後451）如此表達這個教義：“各性的特點得以保存，聯合於一個位格與實體之內”（迦克墩信經）。

舉例說，耶穌在其人性內無知的時候，祂同時在其神性內是無所不知的；對我們來說，這確是難以理解。

　　承認耶穌完全的人性，對基督信仰至為重要，因為神賜予人類特別的角色，成為祂形像的持有者。

神決意要通過人類彰顯祂的榮耀，並將祂的國伸展到全世界。

縱使人類犯罪墮落，神還是宣告：夏娃的後裔要把蛇的後裔壓碎在他們腳下（創三：15）。

創世時的應許，在耶穌身上應驗了，因為祂是完全的人，祂既忠心事奉神，神就賜祂超過萬名之上的名。

人藉基督勝過邪惡，是確定無疑的。

金燈臺活頁刊第一三二期　07.11 選載自研讀版聖經新譯本。

香港：環球聖經公會，2006。

研讀版聖經新譯本是一部以宗教改革精神而編寫的研讀版聖經， 其基礎在於唯獨聖經的教義，且忠於改革宗傳統的神學體系。

《金燈臺》第132期2007.11 及至時候滿足兩種不同生命追求的人生基督奧祕的身體耶穌基督為人子的目的由降卑到升高的基督蒙福之道在危機時的抉擇基督完全的人性：耶穌是怎樣的一個人？福音活頁：你在哪裏？福音活頁：捨己的愛 各期文章 訂閱本刊 尋找《金燈臺》文章 ※如果没有輸入關鍵字，將會列出全部文章。