耶穌是人還是神？他的生平是怎樣的，是否被釘死於十字架上

根據歷史上的材料與傳說，大致勾勒出耶穌其人的生平是這樣的：相傳生於猶太伯利恆，生年約為公元前6年，卒年約為公元30年。

他在30歲左右在加利利和猶太 ... Contents... udn網路城邦 佛教新聞天地　（到舊版） 本網以宏揚正法揭穿邪教為鵠的，相關新聞報導皆為轉貼，本網不負查証責任，若有異議請至訪客室貼文或來涵告之，當為處理。

文章相簿訪客簿 耶穌是人還是神？他的生平是怎樣的，是否被釘死於十字架上 2018/01/2619:52 瀏覽2,302 迴響0 推薦0 引用0 耶穌是人還是神？他的生平是怎樣的，是否被釘死於十字架上 慧讀古典2018-01-2610:02:09 世界史：耶穌是否被釘死於十字架上 耶穌被釘於十字架，是基督教的基礎 歷史上是否確有耶穌其人？這是人類文化史上爭論了2000年都未獲結果的千古之謎。

且不論正統的神學觀點，即認為耶穌是上帝之子，兼有神人二性。

而近代以來對於是否有過耶穌其人，便出現了「神話論者」和「歷史論者」兩派，前者認為耶穌是傳說中的人物，是基督教會為了傳播教義而製造出來的形象，歷史上根本就沒有耶穌其人。

後者則依據上古時代流傳下來的文獻典籍與神話傳說加以梳理考訂，認為雖然關於耶穌的生平事蹟的傳記材料十分缺乏，從有關耶穌的唯一信息來源四福音書來看，記載疏漏太多，牴牾太多，含混太多，主要都為了宣揚耶穌基督的神蹟，或被作者用來傳達神學意念。

但儘管如此，「歷史論者」依然認為耶穌不是神，而是人，是一位確實存在過的宗教歷史人物。

這一觀點逐漸為人們所接受。

根據歷史上的材料與傳說，大致勾勒出耶穌其人的生平是這樣的：相傳生於猶太伯利恆，生年約為公元前6年，卒年約為公元30年。

他在30歲左右在加利利和猶太各地傳教。

宣稱天國將至，人們應當悔改；信他的必得救，不信者將被定罪。

他抨擊猶太教當權者，反對猶太教墨守成規，遭到猶太教上層分子的疾恨。

在「踰越節」（猶太民族與猶太教三大節日之一，一般在公曆3、4月間）前夕，被門徒之一加略人猶太出賣，由猶太教大祭司的差役拘捕。

後以「謀叛羅馬」罪被送交羅馬駐猶太總督彼拉多，在「踰越節」當天被釘死在十字架上。

如果真有耶穌其人，那麼關於他的死，又是一個引起爭論的問題。

據《聖經》〈新約〉中的「四福音書」（即〈馬太福音〉、〈馬可福音〉、〈路加福音〉和〈約翰福音〉）記載，耶穌被釘死在十字架上後3天，重新復活，並一再在門徒面前顯現，因此使四散的門徒重新鼓起勇氣，聚集起來，獲得了耶穌之死不是終結而是死而復活的信念。

不過這種說法自近代以來一再引起人們的疑惑，早在1835年，德國青年黑格爾派學者大衛‧F‧施特勞斯就在《耶穌傳》中指出「耶穌之死的真實性，不可能從他被釘十字架這一方面得到充分證明，而只能從他之復活缺乏證明予以說明。

說耶穌還繼續活著是沒有歷史資料可資證明的，但如果認為他真的死了，那也只好把他釘十字架之死認為是真的死了。

」英國學者卡本特認為：「有關耶穌處死的情形，福音書的記述大都是為了顯示其如何在細節上都實現了《舊約》的預言。

」（《耶穌》）。

美國《聖經》文學專家萊肯指出：「耶穌被釘死在十字架上，完成了替人類贖罪的使命，是《新約》中福音故事的基礎，也是整部《新約》神學思想的基礎」（《聖經文學》）。

也有不少神學家和科學家用各種方法對意大利都靈大教堂的一塊墳布進行測試與檢驗考證（據說這塊墳布曾包過耶穌的屍體）是真是假，眾說紛紜。

聖經和十字架的關係是分割不了的 不過，在本世紀出版的兩本書卻引起了人們的極大的興趣，他們都另闢蹊徑，對耶穌的身世作出了標新立異的解釋。

1982年英國德拉科特出版社出版的《聖族與聖盃》（TheHolyBloodandtheHolyGrail）一書，由英國人H‧林肯、美國人R‧利以及新西蘭人M‧貝京三人合作撰寫。

作者歷經數年的實地考察及查閱了大批文獻資料後認為：耶穌並不是一個被釘死在十字架上的救世主，而是一個覬覦以色列王位的猶太貴族，其娶了一個名叫瑪麗‧瑪格達琳的女子為妻，並生有子女數人。

因為參與貴族爭權鬥爭遭到失敗後，被迫流亡到高盧（法國古稱）。

為了防備政敵的謀害，他將妻子兒女留在高盧，並捏造自己被判刑釘死在十字架上的故事，自己隻身潛返祖國。

他的後代在高盧生活繁衍，並在公元5世紀時成為法蘭克人墨洛溫王朝的統治者。

至公元11世紀末，耶穌的後裔參加了十字軍東征，創建耶路撒冷拉丁王國的戈德費魯瓦‧德‧布隆（GodfroideBouillon）即為耶穌後代，關於耶穌家族的血統就被稱之為聖盃——血統，它的秘密一直由秘密教會錫安山隱修會（prieuredéSion）所保存。

中世紀乃至近現代的一些文化界名人如達‧芬奇、波義耳、牛頓、諾迪埃、雨果、德彪西、科克托等人都曾是該會首領，甚至戴高樂也是該會成員。

錫安山隱修會禁止普通教徒瞭解耶穌家族的秘密。

作者甚至聲稱懸掛於天主教堂的聖母像，並非耶穌母親之像，而是其妻瑪麗‧瑪格達琳的畫像。

此書所披露的耶穌身世轟動了歐美，被西方書評界稱之為「20世紀最有爭議的著作」。

該書至1986年便已連續印行了6版，仍暢銷不衰。

與前書天方夜譚式的奇論不同的是，一位年輕的德國學者H‧凱斯頓在1983年寫出了《耶穌在印度》（JesusLebteinLndien）一書，提出了一種值得重視的說法。

該書是作者自19731983年間數度在東方（土耳其、伊朗、阿富汗、印度）遊歷、考察和研究的結果。

作者認為，耶穌在幼時為躲避羅馬行省希律王的迫害，逃到了埃及的亞歷山大城，並在那裡學習佛教教義，12歲以後又到印度繼續深造，10年以後（約公元6年）才重返故鄉以色列，自稱拿撒勒人耶穌，並從事創立基督教及傳教活動，引起了羅馬統治者的恐慌，後被總督彼拉多逮捕，判處受釘死在十字架上的刑罰。

當耶穌被釘上十字架之後，受盡了折磨，為了營救他，有人暗中在送給他喝的酸酒中投放了麻醉藥物，造成了耶穌的假死（如同莎翁劇作《羅密歐與朱麗葉》中，朱麗葉假死的情節一般。

而耶穌時代的猶太人深諳此道）。

後由富商約塞夫買通了當局和行刑者，得到了耶穌的「屍體」，並用解毒藥拯救了他的生命，使其得以「復活」。

耶穌治好傷病之後，曾多次在其門徒面前「顯現」。

此後便在敘利亞、波斯、土耳其一帶秘密傳教，直到16年之後，偕其母親一起到印度克什米爾定居，以「約茲‧亞薩夫」（YuzAsaf）之名著稱。

據說曾到北印度、中國新疆等地講道授經。

以年逾八旬的高齡在克什米爾的斯利那加善終。

至今斯利那加舊城中央仍保存著耶穌的陵墓，名為「先知約茲‧亞薩夫之墓」。

每年還迎來成百上千的香客朝聖。

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