耶穌比宗教大：我熱愛耶穌，為什麼卻討厭宗教？ - 讀冊

PDF. 傑弗森．貝斯齊. 朱怡康. 啟示. 9789867470904. 如果宗教這麼偉大，為什麼它引發了這麼多戰爭？它能蓋巨型教堂，為什麼卻無法餵養窮人？ 學堂 冊格子 二手書送你 登入 會員中心 Loading 購物車 書籍 中文書 雜誌 中文雜誌 日文MOOK 歐美雜誌 韓文雜誌 電子書 中文電子書 中文電子雜誌 二手書 二手中文書 二手簡體書 二手原文書 二手日文MOOK CD/DVD CD DVD 文具百貨 創意文具 生活百貨 健康很簡單 最高6%紅利 我要賣二手書 進階搜尋 ToggleDropdown 搜尋欄位 全文 書名/品名 作者/設計師 出版/製造/代理商 標籤 商品類型 選擇品類 全館 書籍 雜誌 電子書 二手書 唱片影音 文具百貨 選擇類別 選擇小分類 售價 至 元之間 折扣 請選擇 1折 2折 3折 4折 5折 6折 7折 8折 9折 至 請選擇 1折 2折 3折 4折 5折 6折 7折 8折 9折 折之間 出版日期 到 之間 二手書條件 請選擇書況 全新品 近全新 良好 普通 差強人意 請選擇備註 無畫線註記 有畫線 有註記 有畫線及註記 作家簽名 蓋藏書章 有附件 其他 5月讀冊選讀悠遊歷史理財五大關鍵卡片盒筆記80/20法則 TAAZE讀冊生活 0 全文 書名/品名 作者/設計師 出版/製造/代理商 標籤 5月讀冊選讀悠遊歷史理財五大關鍵卡片盒筆記80/20法則 首頁 登入 暫存清單 書籍 中文書 雜誌 中文雜誌 日文MOOK 歐美雜誌 韓文雜誌 電子書 中文電子書 中文電子雜誌 二手書 二手中文書 二手簡體書 二手原文書 二手日文MOOK CD/DVD CD DVD 文具百貨 創意文具 生活百貨 我要賣二手書 健康很簡單 最高6%紅利 學堂 冊格子 會員中心 耶穌比宗教大：我熱愛耶穌，為什麼卻討厭宗... 優惠價：7折，NT$210 放入購物車 首頁 > 中文電子書 > 哲學宗教 > 基督宗教 > 耶穌比宗教大：我熱愛耶穌，為什麼卻討厭宗教？ 耶穌比宗教大：我熱愛耶穌，為什麼卻討厭宗教？（電子書） Jesus>Religion:WhyHeIsSoMuchBetterThanTryingHarder,DoingMore,andBeingGoodEnough 作者：傑弗森．貝斯齊 評價 7收藏  7收藏   69人次試讀 定價：NT$300 優惠價：7折，NT$210 現金回饋：9% (活動詳情) 回饋金可全額折抵商品 閱讀裝置： 手機 、平板 、PC 瀏覽軟體： 其他版本： 購買新書 79折 237元 其他二手價 53折 160元起 圖書館借閱 臺北市立圖書館 新北市立圖書館 臺中市立圖書館 國立公共資訊圖書館 臺南市立圖書館 高雄市立圖書館 臺灣大學圖書館 新竹市文化局圖書館 什麼是借閱查詢 借閱查詢功能可以連結到市立圖書館的館藏庫存，您可以藉由這個功能連結到該圖書館的網址，向圖書館員進行預約借閱。

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商品資料 作者：傑弗森．貝斯齊譯者：朱怡康出版社：啟示出版日期：2014-05-09ISBN/ISSN：9789867470904語言：繁體中文檔案格式：PDF檔案大小：86.5MB類別：中文電子書>哲學宗教>基督宗教類別有誤？ 我的分類建議： 您的建議正在處理中... 標籤：目前無標籤您的標籤：新增您自己的標籤 內容簡介 各界推薦 章節試閱 作者序 目錄 購物須知 文字字級 如果宗教這麼偉大，為什麼它引發了這麼多戰爭？它能蓋巨型教堂，為什麼卻無法餵養窮人？你追隨的是真實的耶穌，還是被發明出來的耶穌？如果你曾對宗教抱有懷疑、不解，甚至失望，把宗教說的先放一邊，聽聽耶穌是怎麼說的！二○一二年，當時二十三歲的傑夫寫了一首熱情而強烈的詩〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉，他和朋友把這首詩拍成影片，上傳到YouTube，沒想到短短48小時之內竟然吸引了七百萬個人點閱，一年的點閱人數更高達兩千三百萬以上！影片引起的共鳴和回響不計其數，不分教徒和非教徒，從無神論者到各方宗教領袖都認真關注和討論，傑夫也從此一頭闖進文化交談與人生思辨的領域。

在本書中，傑夫再次重申他在詩中想傳達的概念：律法與慈愛的距離、強求與恩典的對比、外在表現與內心平安的差異，以及絕望與希望的分野。

書中所說的「宗教」並不是指人的信仰，而是錯誤僵化的教條、自以為義的宗教人士，以及那些以宗教之名傷害他人的行為。

他在書中對耶穌、宗教、人生提出許多疑問和詮釋，為讀者展現了年輕世代的精神探索方向。

本書不只有深刻的省思，也有溫暖的治癒。

傑夫說，他也曾經誤解宗教的意義，有過一段混亂糟糕的日子，他認為自己其實並不夠格來寫這本書，但是他說：「既然我嘗過了恩典的滋味，自然忍不住想告訴別人。

」因此，他決定分享自己的故事與想法，希望這樣的經驗與讀者的生命產生聯繫，一同領受神的恩典與救贖，最後進入愛與療癒的世界。

作者簡介：傑弗森．貝斯齊（JeffersonBethke）小名傑夫，他不是牧師、神學家或諮商師，只是一個想要活出生命意義的美國年輕人。

生長於一個窮困的單親家庭，由身體殘障的媽媽獨力帶大，母子感情深厚。

但在高中時，媽媽對他出櫃、坦誠同性戀身分，也離開了教會，使他深感背叛與痛苦，不但生活陷入一團混亂，母子關係降到冰點，他的信仰觀也遭到各種挑戰。

這樣的經歷，使他年紀輕輕就對神與宗教有更加深刻的看法。

二○一二年，他把自己的想法寫成一首詩〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉，並拍成影片上傳到YouTube，出乎所有人意料的是，這支影片創下48小時內700萬個點閱、一年超過2300萬個點閱的驚人紀錄。

影片內容掀起廣而深的宗教文化討論，吸引了以年輕人為主的網路世代，不分教徒和非教徒，從無神論者到宗教界各方領袖都認真關注和回應。

喜愛寫作的他以此為主題，寫成本書。

目前與妻子、愛犬住在華盛頓州的塔科馬，擁有一家蠟燭工廠，希望藉由燭光照亮社會。

譯者簡介：朱怡康台大政治學研究所畢，現為政大宗教所博士候選人。

譯有《治癒生命的創傷》、《開啟你的靈性力量》、《聖五傷畢奧神父傳》，合譯有《瑜伽之心》、《複製、基因與不朽》等作品。

各界推薦名人推薦：搖滾傳教士朱頭皮城邦出版集團首席執行長何飛鵬天主教輔仁中學校長張日亮中正大學傳播系副教授管中祥荒野夢二書店主人銀色快手台灣基督長老教會牧師盧俊義──強力推薦（依姓氏筆畫排列）名人推薦：搖滾傳教士朱頭皮城邦出版集團首席執行長何飛鵬天主教輔仁中學校長張日亮中正大學傳播系副教授管中祥荒野夢二書店主人銀色快手台灣基督長老教會牧師盧俊義──強力推薦（依姓氏筆畫排列）章節試閱【摘文段落1】你信什麼教？別隨口說說，我想問的是：你真正信仰的是什麼？我想問的不是你在臉書資訊欄填的東西，也不是你在申請表上勾的選項。

我想問的是：你將信心放在何處？是什麼東西給你動力？什麼是你所真正認同的？我相信我們每一個人對這些問題都有一套制式答案，但只要認真思考一下，就會發現裡面多的是謊言。

如果你我有共同之處，我想你大概也從小認為有神存在（無論「神」指的是什麼），對吧？但不久之後，你會發現現實似乎跟這個概念越來越不協調，「相信有神存在」的想法似乎也越來越遙遠。

雖然為了保持自我認同，我有段時間還是堅持自己是基督徒，但上中學之後，連我都覺得這很荒謬，因為現實世界似乎不需有神照看。

我還是會跟人家說我是基督徒—但只有在這樣講對我有利的時候。

除此之外，我真的不想理祂了。

我想，我真正信仰的宗教大概跟大多數美國青年一樣，是一種披上基督宗教外衣的道德感。

我相信遙遠的某處有個神，祂希望我們都做個好孩子，如果我們做到了，祂會說祂多愛我們，把我們的照片貼在冰箱上，然後給個獎品──這樣皆大歡喜，不是嗎？我曾自認是基督徒：周遭每個人都說自己是基督徒、我媽帶我去教堂、家裡也擺著本聖經。

因為這些，我也以為自己是基督徒。

說自己是基督徒，似乎比否認更能拉近我跟朋友、家人、社會的距離。

對我來說，當個基督徒讓日子更好過，但我從沒有真的愛過、服事過耶穌。

對美國人來說，這樣的經歷不是很常見嗎？大多數美國人都自認是基督徒。

我們說自己是基督徒，因為這聽來似乎不賴，讓我們看起來有道德，可以讓父母不擔心、不來多管我們，而且還不會下地獄呢！──當然，前提是我們真的相信有地獄。

我媽跟我算是常去教會，至少懂得儀式、會唱聖詩，不過，我從不覺得自己是「教會模範生」。

沒錯，我是聽了不少講道，知道耶穌為我們死，可是我的生活過得很糟、很痛苦，糟到我根本不覺得耶穌跟我有什麼關係。

我的父母從沒正式結婚，我由我媽獨力帶大。

她是個很好的人，盡她所能為我做了一切，讓我獲得可能獲得的每個機會。

然而，因為她身體殘障、精神狀況也不好，並不能常去工作。

這代表我們一直得住有房租津貼的廉價租屋，並依賴社會福利、救濟和食物券過活。

於是我們常常搬家（從幼兒園到中學，我總共轉了八次學），而且每次住的都不是什麼好地方。

我記得自己去教會的事，我很喜歡在那玩遊戲、做壁報、唱歌，但總覺得這些跟我的生命很疏離。

其他的孩子似乎都很愛一起做這做那，但我在人群中總覺得不太自在。

於是，我假裝我也樂在其中，想說我如果能比那些好孩子做得更好，那我大概就能融入了。

所以如果約翰得了個金牌，那我一定要得個白金牌。

我變得既驕傲又「虔誠」，而且這種態度在我青少年時期越來越嚴重。

我上中學時，覺得自己實在太優秀了，因為我不抽煙、不喝酒，也沒有發生性行為，我一直覺得我比那些人來得好。

我夠常去教會，所以我覺得對神來說我夠好了；我夠常看耶穌的故事，所以我根本不需要祂了。

有趣的地方就在這：我以為我是個好孩子，但實際上根本不是。

從國中開始，我就是個問題人物，對學校、對我媽、對自己的人生，全都漠不關心。

我成績很爛，因為打架、偷竊被退學，而且耽溺色情八年之久。

升上高中後，我變得更加頑劣，作業從來不寫，高一留級。

去學校的目的只是為了跟朋友打混、跟女生聊天。

我媽知道我的朋友會帶來壞影響，於是再次搬家，跑到大約半小時路程的鎮上去住。

從某方面來說，這是很棒的新開始。

我很快就跟那裡的「乖孩子」打成一片，他們既不抽煙也不喝酒，而且我很喜歡他們。

我也愛上棒球，還加入校隊。

我的生活在這個階段就是棒球跟朋友，一切看來不錯。

不過也就是在那年，我媽跟我講了一個就當時來說很糟的消息。

她默默走進我房間，叫我坐下，然後跟我說她是同性戀。

她跟我說她一輩子都在抗拒這件事，而幾個月前她邀來我家住了幾個月、說是臨時有困難的那個朋友，其實就是她的情人（因為她們大吵了一架，所以她才決定明說）。

我覺得被我媽背叛了，對自己從沒想過「為什麼另一個女人會突然跑來我家住」也覺得尷尬不已，我媽是同志的事實，更讓我覺得十分丟臉。

我朋友要是知道會怎麼想啊！我當時非常自我中心，成天想的都是我、我、我。

我可是個好基督徒孩子啊，怎麼可以有個同志媽媽？沒錯吧？那天之後，我媽放棄了傳統基督信仰。

保守基督徒怎麼對待同志，現在也怎麼對待她。

我那時的想法是：好吧，既然耶穌對她沒幫助，那對我大概也沒什麼幫助，於是我也放棄了神。

我覺得很痛苦、很孤獨，想逃避一切卻又無能為力。

我離開宗教、變得叛逆，我想叛逆如果能讓我感覺良好，那我就叛逆好啦。

我崇拜的對象成了女生、朋友、名聲，想說只要得到更多女生、喝更多啤酒，那我就更「酷」，難道不是這樣嗎？不過，我馬上發現這種生活就像喝鹽水。

如果你真的渴到不行，當然會想喝它，但喝了之後只會變得更渴。

每次跟女生交往沒多久我就煩了，然後再換一個。

最重要的是，我開始討厭我媽、瞧不起她。

家裡的氣氛越來越沉重、痛苦，我們住__在一起卻很少說話。

我更常去派對，也變得更冷漠，不再尋找好女孩，轉而尋找隨便的女孩。

我玩世不恭、縱情享樂，但內心深處依舊揣揣不安。

我玩得很瘋，瘋到常常忽略這種感覺，但夜深人靜、躺在床上快睡著的那幾分鐘，還是足夠讓我的靈魂安靜下來，告訴我這樣下去絕對不行。

我聽很多人說，我這代人最怕的兩件事一是死亡，二是公開說話，但我不認為如此，我覺得我們最怕的是靜默才對：我們不關電腦、不關手機、不登出臉書、也不安安靜靜坐著。

為什麼呢？因為不這樣的話，我們就非得面對真實的自己。

對我們來說，靜默就像一隻隱形的怪物，令人恐懼不已，它咬我們、撕裂我們，把我們所有的不滿足赤裸裸地攤開。

靜默可怕極了。

然後我畢業了，過了個愉快的暑假，進了聖地牙哥的一所基督教大學──完全靠自己。

之所以去念那所大學，並不是因為它是教會學校，而是因為他們棒球隊很強，而且運動場很好。

校園和棒球場就在海邊，一棒敲出全壘打，幾乎能把球打到海裡去。

毫不讓人意外的是：我第一學期就被留校察看、踢出棒球隊、被我第一個認真交往的女友甩了。

由於棒球和女生是我的生活重心，如此一來我覺得重要的東西都沒了。

一切只能用「悽慘」來形容，我生平第一次覺得自己「不夠好」，我崩潰了。

一開始時，我責怪上帝讓我生命中有痛苦，但慢慢地，我開始聽見祂恩典的低語。

我當時並不知道，神之所以要擊垮我，是因為祂愛我、想修復我。

作家路易斯（C.S.Lewis）說過：「神在我們的喜悅中低語，在我們的良心裡說話，在我們的苦痛裡大吼：苦痛是祂的擴音器，要喚醒這耳背的世界。

」因為這樣，我終於開始傾聽。

但老實說，那過程真是一團糟。

回頭想想，我想不起是哪天腦中靈光一閃，突然發現了這些事的意義。

那段日子大概持續了三、四個月，我彷彿一直站在耶穌伸手可及之處，但祂的恩典並未讓我清醒一點，我老是覺得自己一無所有了。

我媽說我小時候很聒噪，不管看到什麼東西都要問「為什麼」（我祈求耶穌：這項特質可別遺傳給我小孩！），事實上，我到今天還是老樣子，而當我終於被恩典吸引時，這項特質也起了很大作用。

因為在那時，我確實需要探究，需要找出答案，更需要知道恩典是真實的。

我還記得我有天走進圖書館，問館員學生一次能借幾本書，他跟我說十五本，於是我扛了十五本跟耶穌、基督宗教、護教有關的書回宿舍。

透過其中幾位作者，神的恩典漸漸融化了我心中的瘡痂，我原以為自己夠瞭解宗教、夠瞭解新約了，但這個時候，我開始認識了一個很不一樣的基督宗教。

比方說我終於發現：聖經不是本規定，而是封情書。

我不是個雇工，而是個孩子。

聖經想談的不是我的表現如何，而是耶穌為我們做了什麼。

恩典並非在遠處等待未來的我，而是現在就給了真實的我：艱苦掙扎的我、一團混亂的我、耽溺色情的我、對一切毫無所知的我、沒安全感的我。

神在我的泥沼中愛我，沒等我洗淨自己就愛我。

這個真理改變了我的人生，我也深信這一定能改變你的人生。

在我持續與恩典碰撞之後，我再也不覺得自己夠認識耶穌了。

我的困難並未憑空消失，但我覺得在痛苦的漩渦之中找到了錨。

然而，即使成了全新的基督徒，我還是不知道該做什麼？言行舉止該怎麼樣？該參加哪個查經班？甚至該聽哪張CD都不知道。

我朋友很多，但認真的基督徒少之又少。

剛開始試著跟隨耶穌的那半年，我其實覺得很孤獨，一直不知道該怎麼「實踐」基督信仰。

但無論如何，至少我很多晚上都靜靜地待在宿舍讀聖經，這比我上學期成天混派對好多了。

雖然我基督徒朋友不多，但我念的好歹是所基督教大學。

所以我決定觀察別人怎麼「做基督徒」，原封不動學下來。

我取下耳環、不再穿籃球衫、竭盡所能學會最流行的福音歌曲，也開始聽宗教電台。

我覺得只要做夠多基督徒會做的事，我的人生就能重獲平安。

可是這招行不通。

在那半年裡，我做了每一件我認為基督徒該做的事，但那些我以為會隨之消失的欲望（如情欲、驕傲、愛享樂），卻還是沒有消失。

耶穌不是會讓我的人生更好嗎？我開始覺得被耍了。

但事實上，我的「基督教」其實只是再次複製美式宗教：努力工作、多做好事，然後你就會感覺良好，神也會認為你很「好」。

我明白我跟錯了耶穌—這並不是說有個「假」耶穌，而是說我所追隨的「耶穌」，其實只是那位真耶穌的假象。

之所以發現這點，是因為有天我聽宗教電台的時候，廣告時間他們播了段十五秒的電台介紹，裡面有孩子的笑聲、喜樂的音樂，還有一句廣告詞：「您可信賴本台音樂，適合全家聆聽，獲得平安！」我還記得自己當時的想法：讓全家平安？耶穌真的會讓全家平安嗎？我剎時明白：是我們創造了這個「會讓全家平安」的耶穌。

但只要我們誠實一點，我們應該會問：一個無家可歸、最後還被釘死在十字架上的傢伙，怎麼會是能讓全家平安的神呢？而且保羅不是說了嗎？如果我們要以他為榜樣追隨耶穌，我們會受到跟他一樣的待遇。

我們失去了真正的耶穌，至少，我們用他換了個更新潮、更安全、更體面，但也毫無作用的耶穌。

我們自己創造出一種基督宗教的次文化，而其中的習俗、規矩、儀式、典範、產物，卻都與聖經中那個簡樸、具革命性的基督信仰無關。

這樣的「耶穌」要是活在我們的次文化裡，絕不會被釘上十字架—他人太好了嘛！我們總說自己是和耶穌站在一起，但有些時候，我們反倒更像耶穌斥責的人。

他怎麼斥責當時的宗教領袖（文士、法利賽人），也就會怎麼斥責今日許多美國宗教領袖。

大多數時候，我們並不是因為愛耶穌而受迫，而是因為驕傲、傲慢、不愛真正的耶穌而惹人嫌。

我們愛論斷人、愛吹毛求疵，而且拘泥小節、墨守成規，但在此同時，我們卻又宣稱自己跟隨的耶穌好寬恕、可靠而充滿愛—無怪乎很多人討厭我們。

有時我們因為傳揚耶穌宣講的福音而惹人嫌，但另一些時候，人家討厭我們純粹是因為我們是渾球。

拜託大家不要一邊當渾球，一邊還以為自己是因為傳福音而受迫。

如果我們誠實地想想聖經是怎麼說的，再看看今日美國的基督宗教是什麼樣子，我們應該不得不承認：我們確實是用自己發明的耶穌，取代了那個真實的耶穌。

神創造我們的目的，並不是要我們一年去當一次食物銀行志工，然後自我感覺良好；也不是讓我們一個月只看一次色情刊物，就得意洋洋地說自己「得勝」；更不是讓我們蠻不在乎地從一個乞討的遊民身邊走過，心裡想著：討了錢還不是去買酒喝。

神創造我們，並不是要我們需要祂時才找祂，把祂當成廿四小時待命的牙醫。

聖經裡的耶穌是個激進的人，他傳布激進的信息，也以激進的方式改變人們的生命。

在聖經裡，耶穌可不是位帶來平安的人，沒人知道該拿他怎麼辦。

自由派說他太保守，保守派又說他太自由。

你想想：他的第一個神蹟是將水變成酒；後來又把那些將他父親的殿變成賊窩的人趕出去，勇猛得跟職業摔角手有得拼；當時社會的規範以及性別、種族藩籬，他全都不放在眼裡；他自稱是上帝之子，自稱將審判每一個人，決定他們該上天堂或下地獄；他還說過這樣的話：「如果你們不吃人子的肉，喝他的血，你們就沒有真生命。

」總之，他是個危險人物，而且是個怪人。

我不知道你是在哪間教會長大的，但這句話聽起來實在不像我們認識的耶穌說的，反倒更像出於食人魔之口。

耶穌也赦罪，這很危險，因為只有神能赦罪，而宗教人士說他只是凡人。

我們不喜歡這種危險的耶穌，因為這樣的耶穌不能帶來什麼好處。

於是，我們自己創造出一個平安的耶穌：聖誕節時，我們不為耶穌所賜的禮物慶祝，只為自己拿到的禮物慶祝。

復活節時，我們不慶祝耶穌復活，戰勝魔鬼、罪惡與死亡，只關心早午餐要吃什麼。

我們不稱耶穌為神，只說他是個善良的好人。

我們不跟人說他們是罪人、需要救主，免得他們不來教會、不給奉獻。

很多方面，基督宗教變得好像只跟印著去世總統的綠紙有關。

二○一○年時，美國人在聖誕節花掉一千三百五十億元，復活節則花了一百三十億元。

誰想得到一個兩千年前在馬槽出生的小孩，現在會變成我們放縱物欲的藉口呢？我們已經把耶穌弄得面目全非，教會也已變成一門生意。

耶穌成為一種行銷方式，我們以他之名開書店、做T恤、做手鐲、做汽車貼紙、做桌上遊戲。

二○○七年時，有個女人還做了印上耶穌圖像的鬆餅在eBay上賣，上了全國新聞。

別誤會我，我不是說這都不對，在某種程度上，這些東西沒什麼問題。

比方說，你現在手上就拿了一本這樣的書。

我自己也買了一大堆有關宗教的書──老實說，我太太還嫌我買得太多，說這樣下去我們會破產。

但即便如此，有個問題還是不斷糾纏著我：我們真的知道自己在幹什麼嗎？我們是不是把這些東西看得比耶穌還重要？為什麼美國基督宗教的樣貌，跟聖經裡那個充滿活力、不受控制、不可預測的基督宗教那麼不同？我想，我們之所以會對這種樣貌的基督宗教感到不滿，正是因為它不是。

我們有宗教，卻沒有耶穌。

我們有好榜樣，卻沒有上主。

我們有神學論辯，卻沒有活生生的道。

我們有善行，卻沒有善的根源。

我們有愛，卻沒有本身就是愛的神。

我們把「恩典」變得平庸（以為恩典就是「做好事上天堂」），讓神變成一條數學算式（如果表現良好，神就愛我），把耶穌當成鄰家大哥（「嗨，你好！」）。

可是耶穌從不打扮得整整齊齊輕聲細語，他是個會咆哮的猛獅。

在路易斯的經典小說《獅子，女巫，魔衣櫥》中，那幾個孩子問海狸先生：獅子亞斯藍（代表耶穌）安全嗎？海狸先生回答：「安全？你們沒聽海狸太太怎麼說嗎？誰有說過『安全』？他可不安全，但我告訴你們：他很善良，他是王。

」真正的耶穌也是這樣，並不安全。

他的話、他的人生、他的十架，在在說明他完全不是個安全人物。

他的恩典既危險又猛烈、狂暴、不受控制也不乖巧。

可是，很多踏上傳教之旅的人卻往往祈禱「一路平安」，難道只有我一個人覺得這很弔詭嗎？在聖經裡找到真正的耶穌十分重要。

一旦找到了，我相信你會跟我當初一樣吃驚。

【摘文段落2】高年級時，我成了宿舍助理──這代表我成了照顧宿舍同學的「爹」。

要是你忘了帶鑰匙，我得幫你開門；要是你違反規定，我得記你點（還好這種情況不多）；如果你有情感或課業問題，我得輔導你。

每天處理同學的事，讓我慢慢瞭解他們對神、對耶穌、對宗教、對基督徒的看法是什麼。

在此同時，令我不斷感到訝異的是：大多數大學生都很不了解耶穌。

我常聽人說「我才不跟隨耶穌，我還想繼續喝啤酒咧！」、「我幹嘛要愛耶穌，他恨同志！」，每當我聽到這些，我總會愣一下，心想：這怎麼回事？我愛耶穌，但我還是照喝啤酒，也不恨同志啊！我常問人家對耶穌的看法，其中最妙的一個是我棒球隊隊友說的：「我喜歡耶穌，也喜歡佛陀，我算是基督佛教徒吧。

」聽到時我得費盡全力才不笑出來。

基督佛教徒是怎樣？那不就像對乳糖過敏的起司愛好者嗎？大學校園是個很歡樂的地方，學生們大多沒什麼壓力，對任何事都提出質疑，成天跟朋友膩在一起。

不過，大多數學校也都有陰暗面，身為宿舍助理，我常會看到同輩的人有多少煩惱。

學生常做出錯誤決定、受到情感傷害，或是遭遇其他痛苦。

這些痛苦都被隱藏起來了，大一就被強暴的女生，或是厭惡自我、深陷憂鬱的男生，在大堂討論課時，全都把傷痛隱藏起來，表現得若無其事。

這也難怪，人想證明自己的能力時，才不會露出脆弱的一面。

可是，等他們受了一天挫折，遍體鱗傷地回到宿舍，他們的痛苦便清清楚楚地呈現出來。

這時，他們願意坦承自己過得並不好、覺得很空虛，更迫切地期待、渴望、追尋著什麼。

有個朋友的姊姊只因為告訴家人她是同性戀，全家人就疏遠她，因為老爸「不想要個同性戀女兒」；另一個朋友說她討厭自己，因為她把處子之身給了前男友，而她甚至從沒跟人說過她交過這個男友；還有一個朋友是課業、家庭兩頭燒，因為她父親棄家而去，母親又得工作，年幼的妹妹只能由她負責照顧。

我親眼看到許多同輩喝個爛醉，甚至自殺--要不是救護車及時趕到，他們真的就這樣沒命了。

我不禁在想：我跟他們有什麼不一樣嗎？不過兩年以前，我也曾與憂鬱奮鬥，也曾想過要自殺，對自己浮濫約會感到罪惡、羞恥。

我大一那年狂喝啤酒、成天跟女生廝混，彷彿整個世界是為了取悅我而存在，我自我中心，只想到自己，從沒想過要逃離這些情緒、心理、靈性上的傷害，任由靈魂被它們摧殘。

然而在內心深處，我其實只是個嚇壞了的小男孩，對生命充滿不安全感，只期盼有人能對我說「我夠好」就可以了。

當然，我們沒人願意坦白承認自己就是這樣，在我十九年的生涯中，我也從沒承認過，可是實情難道不是如此嗎？我們所做的一切，不都是為了尋求肯定？我這代人是最孤單、最沒安全感的一代，為了知道自己被愛，我們甚至願意犧牲一切。

但大家不知道的是：我們其實都被深深愛著。

身為一個追隨耶穌的人，我知道他多仁慈，多努力修復我、治療我、找尋我，因此，我也深深希望能與這些同學分享他的愛。

不過，我幾乎每次都碰壁，每當我跟他們談起耶穌，他們的回應都像一個模子印出來的。

在我這些朋友心中，耶穌形象全毀，幾乎等同於髒字。

他們常拿一些耶穌幾乎沒談過的議題回應我，把這當成排斥耶穌的最大理由。

更諷刺的是，他們反對耶穌的理由，往往也正是耶穌反對當時宗教人士的理由。

有時他們排斥的不是耶穌，反而正是耶穌所排斥的那些東西！有天晚上我坐在床上想：到底從什麼時候開始，「討厭同志」、「不喝啤酒」、「不刺青」這些東西，竟然變成基督宗教的核心價值了？我突然靈光一閃，發現朋友們會有這種偏見並不是他們的錯，他們之所以會張冠李戴、產生混淆，是因為身邊的人這樣說，小時候去的教會這樣教，電視上的牧師也這樣講。

他們會以為基督宗教就是如此，根本是教會的錯。

我就讀過這樣一句話：「一百個沒得救的人裡，可能有一個是因為讀聖經，其他九十九個則是因為看到基督徒的表現」。

唉。

我很肯定的是：如果看看現代基督徒的樣子來寫一本聖經，那內容一定大不相同。

我的朋友之所以沒辦法把耶穌和宗教分開，是因為他們並不是從聖經裡認識耶穌，而是從基督宗教來認識他。

也就是說，他們排斥的其實是宗教。

有人抱怨他們試過信基督教，可是根本沒用。

但依我說，無論你的心有沒有被耶穌轉化，都別試基督宗教。

這種試法，只會讓你更快對宗教失望。

這行不通的，從來沒成功過。

也是在那時，我發現了一個有趣的現象：如果我在言談中把宗教和耶穌做個對比，他們的態度就不一樣了。

這樣做之後，他們會稍稍改變立場，用不一樣的方式看耶穌，不再斷然排斥他，反而開始認真尋找、思考、探究那名叫「耶穌」的人。

也就在那時，我開始寫〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉。

【摘文段落3】就定義來說，「基本教義派」（fundamentalism，簡稱基要派）指的是「遵循基礎真理，或依基礎真理而活」，在這種意義下，我們大多數人都是基本教義派。

然而，這個詞在當代美國文化裡卻有負面意涵，也曲解了「基督徒」的真義。

為明確起見，我在這節裡提到「基要派」時，採用的是今日常見的負面意義。

那麼依我們現在的文化標準來看，基本教義派是怎麼樣的人呢？基本上只要你碰上就一定會知道。

大家對他們的刻板印象就是穿得整整齊齊的、彈管風琴、在森林小屋裡猛讀《末日迷蹤》（LeftBehind）系列小說。

基要派就是在「賴瑞金脫口秀」（LarryKing）裡自稱代表「基督徒」意見，卻讓大家聽得戰戰兢兢的那種人，看起來卑劣、頑固、充滿恨意，有時還很蠢。

基要派很愛在聖經之上附加許多規則。

雖然只要好好詮釋聖經，就會知道裡面極少、或根本沒有段落說喝酒、刺青等等有罪，但某些基要派就是堅持這些是罪。

他們扭曲經文，讓人以為能不能與神同在，僅僅取決於你皮膚裡有沒有墨水、有沒有喝發酵過的葡萄汁，而且還講得振振有詞，好像很有道理似地。

那麼關於關懷窮人、幫助被迫害者呢？只要你不發誓，誰在乎啊？嗯，在耶穌行第一個奇蹟、把水變成酒之前，他們實在應該提醒耶穌一下酒對信仰有害。

有些基督徒確實真心愛耶穌，但也深信基督徒不能刺青、喝酒，我的一些朋友、家人，還有我認識的一些牧師都是如此，我無意嘲笑這樣的人。

我想點出的是：有些人似乎把個人信念看得比生死救贖大事還重。

「基要派」從負面意義來說，就是自我中心，光用外在表現來論斷人，以一個人的作為來判斷他是好是壞。

他們自己建構了一套道德觀，然後成了這套價值觀的奴隸，最後變得不快樂又虛偽。

聖經裡有些段落讓我不禁好奇：耶穌當初說這些話時，是不是已經預見今日文化了呢？例如馬太福音（瑪竇福音）裡有一段，是耶穌譴責當時的猶太教基要派：「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們連調味的香料，如薄荷、大茴香、小茴香等物都獻上十分之一給上帝，但是法律上真正重要的教訓，如正義、仁慈、信實，你們反而不遵守。

」竟然有人以為獻上一點香料就能討神歡心，有時想想覺得挺好笑的。

問題是：我們跟他們有什麼不同嗎？也許很多人是典型的基本教義派，只是自己沒發現而已。

我們美國基督徒所做的事，難道不會讓別的文化的人當笑話嗎？我們向神獻上所謂良好的基督徒言行，卻忽略了更重要的正義與仁慈。

我們全力立法規範同志社群該怎麼過活，卻沒帶給他們恩典、仁慈與尊重。

我們成天在談十一奉獻，但隔壁的單親媽媽卻連房租都付不出來。

我們每天早上嚴守靜默，卻幾乎沒有與耶穌好好對話。

我們不罵髒話，但也沒為附近無家可歸的遊民祈禱。

這全是基本教義派會做的事！事實上，這根本就是基督宗教的恐怖扭曲。

死守這些規則的人沒有喜樂，也無法吸引任何人走向耶穌。

【摘文段落1】你信什麼教？別隨口說說，我想問的是：你真正信仰的是什麼？我想問的不是你在臉書資訊欄填的東西，也不是你在申請表上勾的選項。

我想問的是：你將信心放在何處？是什麼東西給你動力？什麼是你所真正認同的？我相信我們每一個人對這些問題都有一套制式答案，但只要認真思考一下，就會發現裡面多的是謊言。

如果你我有共同之處，我想你大概也從小認為有神存在（無論「神」指的是什麼），對吧？但不久之後，你會發現現實似乎跟這個概念越來越不協調，「相信有神存在」的想法似乎也越來越遙遠。

雖然為了保持自我認同，...顯示全部內容作者序信仰離生活有多遠？文／管中祥有些牧師經常會在主日崇拜講道時，提醒大家不要當一個只會到教會「坐」禮拜的基督徒。

這樣的話語，從小到大聽無數個牧師說過，顯然，這是教會普遍又「長」見的現象。

牧師們不厭其煩地諄諄教誨，是為了要告訴大家信仰與生活必須合而為一，到教會是要「作」禮拜敬拜上帝，與神親近，而不是要當只會「坐」禮拜的形式主義者，或者，像是個有口無心的唸經小和尚。

大大小小、老老少少，不分教派的牧師都喜歡舉這個例子，可見許多人的信仰與生活是有點距離，而且還被框限在「教會」的條條框框的形式裡。

教會是個「與喜樂的人同樂、與哀哭的人同哭」的溫暖所在，這也是許多人喜歡到教會的原因，教會不但給你安慰，也會告訴你人生的方向。

但即時如此，有些牧者或會友的言行也會讓人對教會失望，甚至因此想離開教會、離開基督教。

看到這種狀況，總是讓我疑惑：你究竟信的是上帝？還是教會？就算你是因為某些人才接觸到信仰，但要信的應該是上帝、是耶穌，而不是人吧？教會畢竟是人的組成，維持運作的方式除了人為的組織結構，還有高道德的信仰價值，但也因為這個道德是有「高度」的，人們若不能真的承認自己的軟弱，把一切交給上帝，只是靠著規範「硬撐」，受到的檢驗與質疑也會格外地強烈，而當你把信仰建立在這種虛無飄渺的道德基礎上，其實，這樣的信仰是十分脆弱的。

我也蠻討厭聽到「信仰與生活」這樣的講題，因為「信仰」和「生活」本來就該一體，這樣說，不就是意味著兩者實則分離？對許多基督徒來說恐怕真是這樣，信仰與生活相隔十分遙遠，所以才要時時提醒，但更慘的是，我們自以為信仰與生活其實很貼近。

記得有一回，我擔任「華人流行福音音樂詞曲大賽」的評審，來自台灣各地的幾十個隊伍熱烈參與，讓人相當感動。

我仔細地聆聽每個音符，認真地看著每句歌詞，越聽、越看，卻覺得越奇怪。

因為大部分參賽作品的曲調並不怎麼「流行」，反而像是教會裡常唱的敬拜讚美歌曲，歌詞看起來也不怎麼「福音」，因為大多數是「讚美」、「羔羊」、「靈裡」等教會裡的慣用語。

沒有故事、沒有情節，只有華麗的「屬靈」辭藻，缺乏能讓人共鳴的生活經驗。

這讓我百思不得其解，不是說好了是華人「流行」「福音」音樂嗎？為什麼距離大家的生活那麼遙遠？不是應該唱出社會的流行曲調，怎麼只是哼著教會裡流行的旋律？難道，大家真以教會就是社會？還是真不知道教會離社會其實很遙遠？世界上最遙遠距離是教會以為和社會很近，但卻不知道正逐漸遠離。

所以，我常在想，如果一個教會在社區裡待了三、四十年，假使有天它搬走了，社區裡的居民卻可有可無，甚至無感覺，這個教會存在於社會的意義是什麼？《耶穌比宗教大》是一本很有意思的書，作者用幽默的文字突顯了教會在信仰裡的荒謬之處，乍看之下，似乎是要挑戰主流的基督教價值，但其實是要我們看到「信仰」的窘境，我們可以試著反省信仰如何和生活真正鑲嵌為一體。

（本文作者為中正大學傳播系副教授）〈專文推薦〉　讓耶穌完成你生命中的美好計畫文／銀色快手甫接到編輯寄來的稿件，心中甚是惶恐，怕不能勝任提筆作序這項重責大任，為什麼會產生這樣的想法呢？原因在於自身對於基督信仰仍有許多不明白的地方，更遑論替讀者諸君引薦這部極具震撼性、帶著衝擊性的作品，又深覺有義務要把好消息傳給更多的人，吸引更多心裡願意聽、大腦願意想的朋友，好好地去思索耶穌存在於這個時代的意義為何，我們有太多的疑惑需要從祂身上獲得答案。

假使我們的生命沒有耶穌而得完全，難免會在諸多試探和磨難中跌倒，失卻信心和生存的勇氣，而耶穌說，祂是要來醫治人心的，要來赦免一切不潔之罪，讓心靈得到真正的自由。

聖經上的諄諄教誨，身為迷途羔羊的我們認真聽進去了嗎？明明喜愛耶穌卻討厭宗教，感覺像是極為矛盾互斥的兩件事，想必傑夫初次在Youtube上傳影片，發表他對耶穌的看法，肯定引起不少爭議吧。

習以為常的教會生活似乎箝制了人們對於宗教的反思，而宗教本身發展至此，似乎已經到了無可挽回的瓶頸之地，現在是該有人來重新帶領我們去思考宗教的本質為何，重新去認識基督耶穌傳給我們的福音裡面究竟藏著什麼重要的訊息。

很多人問過我：「你的夢想是什麼？」也有許多朋友會在臉書上寫著給自己加油打氣的話語，最常看到的是希望能夠「做自己」。

聽起來好像有點空泛，什麼是「做自己」呢？是成為自己理想中的模樣，還是我行我素、不管他人的想法呢？不管是哪一個，如果沒有真正認識耶穌，明白祂在我們人生中扮演的重要角色，瞭解祂在我們身上個別的計畫，那麼就不可能真的「做自己」，只會變成欲望的奴隷，或是自以為是的蠢傢伙。

因為我們看重的是世俗觀點中的標準和價值，並非我們在神的眼中真實的模樣，但耶穌知道一切的計畫，祂知道自宇宙渾沌初生、開天闢地以來，直到世界終結為止所有的進程。

人們口中的善行偉業，在神的面前不過是件污穢的衣裳，而我們應該怎麼做，才能得到救贖、免除各種試鍊帶來的痛苦和恐懼呢？作者以他風格鮮明的文字，在書中點出現行宗教體制存在的許多盲點，以及容易被一般人忽略的深刻反省，像是「宗教為何會導致戰爭？」、「教會可以建大教堂，卻不能餵養窮人」、「宗教會宣講恩典，所做的卻是另一回事」。

如果宗教不能解決問題，無異於噴在棺木上的香水，只是虛有其表的行為粉飾，完全觸及不到問題的真實核心；許多人只在教會儀式上做基督徒，日常生活上經常言行不一致，做出完全不像是一個基督徒應有的作為，白天去教會作禮拜，晚上卻出入酒吧夜店，縱情聲色和享樂，就算把聖經背到滾瓜爛熟那又如何？只不過是形式上的空殼，全然看不見靈性的成長。

傑夫並進一步指出「宗教」和「耶穌」的差異：「宗教給人束縛，耶穌卻是教人得自由」、「宗教令人盲目，耶穌卻讓人看見」、「宗教是以人為中心，耶穌是以神為中心」、「宗教是去尋求神，信耶穌是神來尋找人」。

因為耶穌替我們在十字架上受罪，因為耶穌為我們背負沉重的軛，因為耶穌深愛著每一個人，所以耶穌是我們和天國之間的橋樑，是痛苦和憂傷時得以受醫治的病院，我們應該做的就是要追隨祂、學祂的樣式，分享祂滿滿的愛，給予更多需要的人。

我們知道有耶穌同行的日子，常有喜樂在我們之中。

你現在人在哪裡？做什麼工作？佔據著什麼位置？還有夢想嗎？有幾個可以談心的好朋友？生日的時候誰會為你慶祝？跨年之夜跟誰一起許下未來的願望？有沒有人值得你想念？走頭無路的時候有沒有人拉你一把？別說你迷了路，不爭氣地掉下眼淚。

沒有人看見柏油路的縫隙裡一朵小花開了，沒有人聽見冬夜裡下的第一場雪。

知道嗎？其實你並不孤獨。

有位又真又活的神，在兩千年前就思考過所有的問題，並且願意成為你的朋友、你的家人、你唯一的導師，在你需要的時候給予溫暖，在寒夜裡緊緊地擁抱你，當你前進時，為你點亮你腳前的燈。

這就是耶穌，祂早已認識我們，而我們都是神的孩子，領受著豐盛的祝福。

只要願意尋找，就必尋見！讓我們透過這本書，重新和耶穌建立新的連結。

讓祂在我們的生命中作主，完成美好的計畫，過著愉快又充實的人生，直至進入神的國度。

（本文作者為荒野夢二書店主人）〈專文推薦〉固守耶穌的話、認識真理而獲得真自由文／張日亮根據〈若望福音〉的記載，「耶穌對那些信他的猶太人說：你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。

」（若八31-32）用以上這段話來描寫作者傑弗森‧貝斯齊的心路歷程可說是蠻貼切的。

貝斯齊試著從平信徒的觀點，來檢視他從小所信仰的宗教內涵，並試著從自己的親身經驗來與內在的心靈世界對話。

作為一個平信徒，或套句現代的流行語「素人」基督徒，從自身參與教會的經驗，由滿足外在的形式，諸如上教堂、參加讀經班、不碰酒精、批評同性戀等等，同時面對現實世界人的軟弱與困難，造成內心的拉扯與衝突，尤其舉出母親親口告訴他自己是同性戀時，接納親情與遵守教條二者的衝擊實例，開始對教會失望，採取了自我放逐、日漸墮落、追求情欲，卻又經歷到內心徹底的空虛，在一切的自我防備都卸下後，聆聽內心的呼喚，轉而回到聖經本身。

貝斯齊再一次回去讀聖經，讓聖言本身如實呈現，除去教條、教規與講道者詮釋聖經的影響，加上自己的人生閱歷，突然對耶穌的話語有了全然不同的體會。

瞭解耶穌的話直指人心，充滿接納、愛、關懷與慈悲，強調天父對人的包容與無條件的愛，遠甚過對犯罪行為之人的指責、排斥與批判。

貝斯齊對於其所信仰基督宗教的描述，讓筆者聯想另一段聖經，「耶穌說：禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。

」（路十一46）令人諷刺的是，當年耶穌所嚴厲批判的法利賽人，如今卻以基督徒的面貌呈現，加給那些離婚、同性戀者、犯罪者難以承受的負擔。

作者體會到必須回復聖經中耶穌的本來面目，他是來召喚罪人而不是義人，透過自我的十字架犧牲是來成全律法而不是廢除，並在在彰顯天父愛的面容，遠勝過判人是非法官的角色。

對於那些對基督宗教徹底感到失望的基督徒，本書提供另一個出路。

回到聖經本身，回到耶穌本身，讓耶穌的話語，讓耶穌的作為，過濾掉宗教信仰中屬人而不屬靈的各種事物，重新拾回耶穌所願意我們擁有的真自由，因為耶穌比宗教還大。

（本文作者為天主教輔仁中學校長）〈專文推薦〉一本信仰耶穌基督過程的好書文／盧俊義教會不是建築物，而是人。

教會不是無生命的空間，而是活生生的有機體。

讀到作者傑弗森‧貝斯齊所寫這本《耶穌比宗教大》書中的話，很快使我想起有一年我參加所屬長老教會總會，用很長時間在討論「甚麼是『教會』」這個議題。

之所以會討論這個議案，是因為當時每年從神學院畢業的傳道者少，而卻有許多機構，包括學校、醫院、社服機構、校園學生團契等都需要專任傳道者投入，但礙於總會有明確規定：傳道師需要至少在「地方教會」牧養兩年以上，且通過「牧師」資格考試之後才可以到機構去服務。

有些教會代表希望能修改這條規定，因此提案到總會年會來討論，結果是討論了大半天，都是繞在「教會」這個名詞的解釋上。

後來主持會議的議長裁定停止討論，只有提議才可以發言。

這時，有一位年輕的議員舉手提議說：「屋頂上有十字架的，就是『教會』。

」當此議一出，隨即獲得甚多議員紛紛舉手表示「附議」。

於是很快就通過了這議案。

但就在議長宣佈要將表決結果列入記錄時，有位年老的長老突然舉手要求議長讓他針對此議講一句話。

徵詢過所有議員的同意後，這位年長的長老站起來這樣說：「我同意『教會』就是屋頂上有十字架的。

但這種房子『墓仔埔』最多。

」結果許多原本看似準備要離開議場的議員，都因這位年長議員的話而安靜地坐了下來，整個會場突然靜默不語，沒有人講話。

這時議長宣佈：「議事錄暫且停止宣讀。

大家今晚好好省思一下，明天才再來討論看怎樣做成決定。

」然後他帶大家一起禱告後，宣告休會。

傑夫（作者的小名）在這本《耶穌比宗教大》書中，共計分成十章，主要在討論一個主軸問題：真實的基督信仰應該有的樣式。

他從個人的信仰經歷述說開始，從他小時候上教會去，到離開信仰，然後重新回來認真追求，並且親身體會到真實信仰對他生命改造所帶來的影響和意義。

書中提到許多現有基督教會扭曲了真實信仰意義的實例。

就像他所說的：「我們確實是用自己發明的耶穌，取代了那個真實的耶穌。

」從這句話就可以看出傑夫確實做了許多信仰反省，也批判了現有基督教會存在錯誤的信仰現象。

就像作者所說的，他不是神學家，也不是牧師，但書中一再舉出他對聖經的觀點和瞭解，而他的見解，比起我們身為傳道者的看法更貼近聖經的本意。

就像他在書中提到的問題：「到底從什麼時候開始，『討厭同志』、『不喝酒』、『不刺青』等這些東西，竟然變成基督宗教的核心價值？」他強調這就是教會的錯！很有意思的是，例如他認為不應該把音樂、藝術、文學等這些作品特別給予歸類為屬於基督宗教的，應該要把「基督宗教」的字眼拿掉，在他的觀點裡，任何能感動人心的作品，都有上帝特別的用意在其中，那是上帝在對人啟示、講話的一種方式。

但往往因為這些宗教字眼反而將上帝對人的啟示恩典給遮蓋了起來。

在這本書中，傑夫用極大篇幅在討論基督教會最大的癥結，就是把信仰給予「宗教化」，這樣反而讓人對基督信仰感受不到生命的真諦。

特別是他在書中指出今天的基督教會就是因為已經「宗教化」了，才會想盡辦法為了要吸引更多人進入教會，卻教導出錯誤的信仰認知。

他清楚地指出：耶穌應許的不是世俗的成功，而是他自己；耶穌應許的不是富裕，而是在他之內的富裕；耶穌應許的不是一帆風順，而是與我們同在。

另一方面，他也指出今天基督教會真正的問題，是將耶穌「聖誕老人」化了，只想要向耶穌要東西，或是期待耶穌聽人祈禱之後，就會賞賜給人所需要的東西，而這種現象也是今天在台灣經常看見的現象，總讓人以為信耶穌，你的困難、欠缺都會得到滿足，就像有的基督教會告訴信徒有信心，就會撿到鑽石，或是生病時只要虔誠地向耶穌祈禱就會得到痊癒等等，其實，這是非常錯誤的信仰認知。

就像他在書中結尾時所說的：教會是讓人坦承脆弱的地方。

教會是讓人拿下面具的地方。

教會是讓你做自己的地方。

他說教會不應該是「一座好人博物館」，而應該是「一所收容破碎之人的醫院」，因為屬於耶穌的教會，並不是在「炫耀他出色的員工」，而是要「醫治受傷的兒女」。

這也是我一再強調的，認識耶穌基督，應該是從人生命的苦難開始，若是沒有這樣的認識，就很難進入基督宗教信仰的門道。

這是一本認識基督宗教信仰的好書，特別用在教會小組或團契中，當作讀書分享、討論信仰的好教材。

（本文作者為台灣基督長老教會牧師）信仰離生活有多遠？文／管中祥有些牧師經常會在主日崇拜講道時，提醒大家不要當一個只會到教會「坐」禮拜的基督徒。

這樣的話語，從小到大聽無數個牧師說過，顯然，這是教會普遍又「長」見的現象。

牧師們不厭其煩地諄諄教誨，是為了要告訴大家信仰與生活必須合而為一，到教會是要「作」禮拜敬拜上帝，與神親近，而不是要當只會「坐」禮拜的形式主義者，或者，像是個有口無心的唸經小和尚。

大大小小、老老少少，不分教派的牧師都喜歡舉這個例子，可見許多人的信仰與生活是有點距離，而且還被框限在「教會」的條條框框的形式裡。

教...顯示全部內容目錄前　言　為何我討厭宗教卻熱愛耶穌第一章　有請真實的耶穌現身第二章　為什麼我認為耶穌討厭宗教（而且你也應該如此）第三章　基要派、偽君子，以及其他所謂的「基督徒」第四章　宗教製造敵人／耶穌帶來友誼第五章　對宗教來說，人有分好人和壞人／對耶穌來說，只有需要恩典的壞人第六章　宗教是人向神討東西的工具／追隨耶穌能讓人得到神第七章　宗教認為苦難是神對你的懲罰／神已為你的行為懲罰過耶穌了，所以苦難是祂的恩典第八章　宗教說：如果你……神就愛你／耶穌說：神一直很愛你第九章　宗教指向一個黯淡的未來／耶穌許你一個光明的未來第十章　為什麼耶穌愛教會（而且你也應該愛）結　語　你認識耶穌嗎？前　言　為何我討厭宗教卻熱愛耶穌第一章　有請真實的耶穌現身第二章　為什麼我認為耶穌討厭宗教（而且你也應該如此）第三章　基要派、偽君子，以及其他所謂的「基督徒」第四章　宗教製造敵人／耶穌帶來友誼第五章　對宗教來說，人有分好人和壞人／對耶穌來說，只有需要恩典的壞人第六章　宗教是人向神討東西的工具／追隨耶穌能讓人得到神第七章　宗教認為苦難是神對你的懲罰／神已為你的行為懲罰過耶穌了，所以苦難是祂的恩典第八章　宗教說：如果你……神就愛你／耶穌說：神一直很愛你第九章　宗教指向一個黯淡的未來...顯示全部內容購物須知電子書閱讀方式您所購買的電子書，系統將自動儲存於您的雲端書櫃，您可透過PC（Windows/Mac）、行動裝置（手機、平板），輕鬆閱讀。

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商品資料 作者：傑弗森．貝斯齊譯者：朱怡康出版社：啟示出版日期：2014-05-09ISBN/ISSN：9789867470904語言：繁體中文檔案格式：PDF檔案大小：86.5MB類別：中文電子書>哲學宗教>基督宗教類別有誤？ 我的分類建議： 您的建議正在處理中... 標籤：目前無標籤您的標籤：新增您自己的標籤 內容簡介 如果宗教這麼偉大，為什麼它引發了這麼多戰爭？它能蓋巨型教堂，為什麼卻無法餵養窮人？你追隨的是真實的耶穌，還是被發明出來的耶穌？如果你曾對宗教抱有懷疑、不解，甚至失望，把宗教說的先放一邊，聽聽耶穌是怎麼說的！二○一二年，當時二十三歲的傑夫寫了一首熱情而強烈的詩〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉，他和朋友把這首詩拍成影片，上傳到YouTube，沒想到短短48小時之內竟然吸引了七百萬個人點閱，一年的點閱人數更高達兩千三百萬以上！影片引起的共鳴和回響不計其數，不分教徒和非教徒，從無神論者到各方宗教領袖都認真關注和討論，傑夫也從此一頭闖進文化交談與人生思辨的領域。

在本書中，傑夫再次重申他在詩中想傳達的概念：律法與慈愛的距離、強求與恩典的對比、外在表現與內心平安的差異，以及絕望與希望的分野。

書中所說的「宗教」並不是指人的信仰，而是錯誤僵化的教條、自以為義的宗教人士，以及那些以宗教之名傷害他人的行為。

他在書中對耶穌、宗教、人生提出許多疑問和詮釋，為讀者展現了年輕世代的精神探索方向。

本書不只有深刻的省思，也有溫暖的治癒。

傑夫說，他也曾經誤解宗教的意義，有過一段混亂糟糕的日子，他認為自己其實並不夠格來寫這本書，但是他說：「既然我嘗過了恩典的滋味，自然忍不住想告訴別人。

」因此，他決定分享自己的故事與想法，希望這樣的經驗與讀者的生命產生聯繫，一同領受神的恩典與救贖，最後進入愛與療癒的世界。

作者簡介：傑弗森．貝斯齊（JeffersonBethke）小名傑夫，他不是牧師、神學家或諮商師，只是一個想要活出生命意義的美國年輕人。

生長於一個窮困的單親家庭，由身體殘障的媽媽獨力帶大，母子感情深厚。

但在高中時，媽媽對他出櫃、坦誠同性戀身分，也離開了教會，使他深感背叛與痛苦，不但生活陷入一團混亂，母子關係降到冰點，他的信仰觀也遭到各種挑戰。

這樣的經歷，使他年紀輕輕就對神與宗教有更加深刻的看法。

二○一二年，他把自己的想法寫成一首詩〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉，並拍成影片上傳到YouTube，出乎所有人意料的是，這支影片創下48小時內700萬個點閱、一年超過2300萬個點閱的驚人紀錄。

影片內容掀起廣而深的宗教文化討論，吸引了以年輕人為主的網路世代，不分教徒和非教徒，從無神論者到宗教界各方領袖都認真關注和回應。

喜愛寫作的他以此為主題，寫成本書。

目前與妻子、愛犬住在華盛頓州的塔科馬，擁有一家蠟燭工廠，希望藉由燭光照亮社會。

譯者簡介：朱怡康台大政治學研究所畢，現為政大宗教所博士候選人。

譯有《治癒生命的創傷》、《開啟你的靈性力量》、《聖五傷畢奧神父傳》，合譯有《瑜伽之心》、《複製、基因與不朽》等作品。

各界推薦 名人推薦：搖滾傳教士朱頭皮城邦出版集團首席執行長何飛鵬天主教輔仁中學校長張日亮中正大學傳播系副教授管中祥荒野夢二書店主人銀色快手台灣基督長老教會牧師盧俊義──強力推薦（依姓氏筆畫排列）名人推薦：搖滾傳教士朱頭皮城邦出版集團首席執行長何飛鵬天主教輔仁中學校長張日亮中正大學傳播系副教授管中祥荒野夢二書店主人銀色快手台灣基督長老教會牧師盧俊義──強力推薦（依姓氏筆畫排列） 章節試閱 【摘文段落1】你信什麼教？別隨口說說，我想問的是：你真正信仰的是什麼？我想問的不是你在臉書資訊欄填的東西，也不是你在申請表上勾的選項。

我想問的是：你將信心放在何處？是什麼東西給你動力？什麼是你所真正認同的？我相信我們每一個人對這些問題都有一套制式答案，但只要認真思考一下，就會發現裡面多的是謊言。

如果你我有共同之處，我想你大概也從小認為有神存在（無論「神」指的是什麼），對吧？但不久之後，你會發現現實似乎跟這個概念越來越不協調，「相信有神存在」的想法似乎也越來越遙遠。

雖然為了保持自我認同，我有段時間還是堅持自己是基督徒，但上中學之後，連我都覺得這很荒謬，因為現實世界似乎不需有神照看。

我還是會跟人家說我是基督徒—但只有在這樣講對我有利的時候。

除此之外，我真的不想理祂了。

我想，我真正信仰的宗教大概跟大多數美國青年一樣，是一種披上基督宗教外衣的道德感。

我相信遙遠的某處有個神，祂希望我們都做個好孩子，如果我們做到了，祂會說祂多愛我們，把我們的照片貼在冰箱上，然後給個獎品──這樣皆大歡喜，不是嗎？我曾自認是基督徒：周遭每個人都說自己是基督徒、我媽帶我去教堂、家裡也擺著本聖經。

因為這些，我也以為自己是基督徒。

說自己是基督徒，似乎比否認更能拉近我跟朋友、家人、社會的距離。

對我來說，當個基督徒讓日子更好過，但我從沒有真的愛過、服事過耶穌。

對美國人來說，這樣的經歷不是很常見嗎？大多數美國人都自認是基督徒。

我們說自己是基督徒，因為這聽來似乎不賴，讓我們看起來有道德，可以讓父母不擔心、不來多管我們，而且還不會下地獄呢！──當然，前提是我們真的相信有地獄。

我媽跟我算是常去教會，至少懂得儀式、會唱聖詩，不過，我從不覺得自己是「教會模範生」。

沒錯，我是聽了不少講道，知道耶穌為我們死，可是我的生活過得很糟、很痛苦，糟到我根本不覺得耶穌跟我有什麼關係。

我的父母從沒正式結婚，我由我媽獨力帶大。

她是個很好的人，盡她所能為我做了一切，讓我獲得可能獲得的每個機會。

然而，因為她身體殘障、精神狀況也不好，並不能常去工作。

這代表我們一直得住有房租津貼的廉價租屋，並依賴社會福利、救濟和食物券過活。

於是我們常常搬家（從幼兒園到中學，我總共轉了八次學），而且每次住的都不是什麼好地方。

我記得自己去教會的事，我很喜歡在那玩遊戲、做壁報、唱歌，但總覺得這些跟我的生命很疏離。

其他的孩子似乎都很愛一起做這做那，但我在人群中總覺得不太自在。

於是，我假裝我也樂在其中，想說我如果能比那些好孩子做得更好，那我大概就能融入了。

所以如果約翰得了個金牌，那我一定要得個白金牌。

我變得既驕傲又「虔誠」，而且這種態度在我青少年時期越來越嚴重。

我上中學時，覺得自己實在太優秀了，因為我不抽煙、不喝酒，也沒有發生性行為，我一直覺得我比那些人來得好。

我夠常去教會，所以我覺得對神來說我夠好了；我夠常看耶穌的故事，所以我根本不需要祂了。

有趣的地方就在這：我以為我是個好孩子，但實際上根本不是。

從國中開始，我就是個問題人物，對學校、對我媽、對自己的人生，全都漠不關心。

我成績很爛，因為打架、偷竊被退學，而且耽溺色情八年之久。

升上高中後，我變得更加頑劣，作業從來不寫，高一留級。

去學校的目的只是為了跟朋友打混、跟女生聊天。

我媽知道我的朋友會帶來壞影響，於是再次搬家，跑到大約半小時路程的鎮上去住。

從某方面來說，這是很棒的新開始。

我很快就跟那裡的「乖孩子」打成一片，他們既不抽煙也不喝酒，而且我很喜歡他們。

我也愛上棒球，還加入校隊。

我的生活在這個階段就是棒球跟朋友，一切看來不錯。

不過也就是在那年，我媽跟我講了一個就當時來說很糟的消息。

她默默走進我房間，叫我坐下，然後跟我說她是同性戀。

她跟我說她一輩子都在抗拒這件事，而幾個月前她邀來我家住了幾個月、說是臨時有困難的那個朋友，其實就是她的情人（因為她們大吵了一架，所以她才決定明說）。

我覺得被我媽背叛了，對自己從沒想過「為什麼另一個女人會突然跑來我家住」也覺得尷尬不已，我媽是同志的事實，更讓我覺得十分丟臉。

我朋友要是知道會怎麼想啊！我當時非常自我中心，成天想的都是我、我、我。

我可是個好基督徒孩子啊，怎麼可以有個同志媽媽？沒錯吧？那天之後，我媽放棄了傳統基督信仰。

保守基督徒怎麼對待同志，現在也怎麼對待她。

我那時的想法是：好吧，既然耶穌對她沒幫助，那對我大概也沒什麼幫助，於是我也放棄了神。

我覺得很痛苦、很孤獨，想逃避一切卻又無能為力。

我離開宗教、變得叛逆，我想叛逆如果能讓我感覺良好，那我就叛逆好啦。

我崇拜的對象成了女生、朋友、名聲，想說只要得到更多女生、喝更多啤酒，那我就更「酷」，難道不是這樣嗎？不過，我馬上發現這種生活就像喝鹽水。

如果你真的渴到不行，當然會想喝它，但喝了之後只會變得更渴。

每次跟女生交往沒多久我就煩了，然後再換一個。

最重要的是，我開始討厭我媽、瞧不起她。

家裡的氣氛越來越沉重、痛苦，我們住__在一起卻很少說話。

我更常去派對，也變得更冷漠，不再尋找好女孩，轉而尋找隨便的女孩。

我玩世不恭、縱情享樂，但內心深處依舊揣揣不安。

我玩得很瘋，瘋到常常忽略這種感覺，但夜深人靜、躺在床上快睡著的那幾分鐘，還是足夠讓我的靈魂安靜下來，告訴我這樣下去絕對不行。

我聽很多人說，我這代人最怕的兩件事一是死亡，二是公開說話，但我不認為如此，我覺得我們最怕的是靜默才對：我們不關電腦、不關手機、不登出臉書、也不安安靜靜坐著。

為什麼呢？因為不這樣的話，我們就非得面對真實的自己。

對我們來說，靜默就像一隻隱形的怪物，令人恐懼不已，它咬我們、撕裂我們，把我們所有的不滿足赤裸裸地攤開。

靜默可怕極了。

然後我畢業了，過了個愉快的暑假，進了聖地牙哥的一所基督教大學──完全靠自己。

之所以去念那所大學，並不是因為它是教會學校，而是因為他們棒球隊很強，而且運動場很好。

校園和棒球場就在海邊，一棒敲出全壘打，幾乎能把球打到海裡去。

毫不讓人意外的是：我第一學期就被留校察看、踢出棒球隊、被我第一個認真交往的女友甩了。

由於棒球和女生是我的生活重心，如此一來我覺得重要的東西都沒了。

一切只能用「悽慘」來形容，我生平第一次覺得自己「不夠好」，我崩潰了。

一開始時，我責怪上帝讓我生命中有痛苦，但慢慢地，我開始聽見祂恩典的低語。

我當時並不知道，神之所以要擊垮我，是因為祂愛我、想修復我。

作家路易斯（C.S.Lewis）說過：「神在我們的喜悅中低語，在我們的良心裡說話，在我們的苦痛裡大吼：苦痛是祂的擴音器，要喚醒這耳背的世界。

」因為這樣，我終於開始傾聽。

但老實說，那過程真是一團糟。

回頭想想，我想不起是哪天腦中靈光一閃，突然發現了這些事的意義。

那段日子大概持續了三、四個月，我彷彿一直站在耶穌伸手可及之處，但祂的恩典並未讓我清醒一點，我老是覺得自己一無所有了。

我媽說我小時候很聒噪，不管看到什麼東西都要問「為什麼」（我祈求耶穌：這項特質可別遺傳給我小孩！），事實上，我到今天還是老樣子，而當我終於被恩典吸引時，這項特質也起了很大作用。

因為在那時，我確實需要探究，需要找出答案，更需要知道恩典是真實的。

我還記得我有天走進圖書館，問館員學生一次能借幾本書，他跟我說十五本，於是我扛了十五本跟耶穌、基督宗教、護教有關的書回宿舍。

透過其中幾位作者，神的恩典漸漸融化了我心中的瘡痂，我原以為自己夠瞭解宗教、夠瞭解新約了，但這個時候，我開始認識了一個很不一樣的基督宗教。

比方說我終於發現：聖經不是本規定，而是封情書。

我不是個雇工，而是個孩子。

聖經想談的不是我的表現如何，而是耶穌為我們做了什麼。

恩典並非在遠處等待未來的我，而是現在就給了真實的我：艱苦掙扎的我、一團混亂的我、耽溺色情的我、對一切毫無所知的我、沒安全感的我。

神在我的泥沼中愛我，沒等我洗淨自己就愛我。

這個真理改變了我的人生，我也深信這一定能改變你的人生。

在我持續與恩典碰撞之後，我再也不覺得自己夠認識耶穌了。

我的困難並未憑空消失，但我覺得在痛苦的漩渦之中找到了錨。

然而，即使成了全新的基督徒，我還是不知道該做什麼？言行舉止該怎麼樣？該參加哪個查經班？甚至該聽哪張CD都不知道。

我朋友很多，但認真的基督徒少之又少。

剛開始試著跟隨耶穌的那半年，我其實覺得很孤獨，一直不知道該怎麼「實踐」基督信仰。

但無論如何，至少我很多晚上都靜靜地待在宿舍讀聖經，這比我上學期成天混派對好多了。

雖然我基督徒朋友不多，但我念的好歹是所基督教大學。

所以我決定觀察別人怎麼「做基督徒」，原封不動學下來。

我取下耳環、不再穿籃球衫、竭盡所能學會最流行的福音歌曲，也開始聽宗教電台。

我覺得只要做夠多基督徒會做的事，我的人生就能重獲平安。

可是這招行不通。

在那半年裡，我做了每一件我認為基督徒該做的事，但那些我以為會隨之消失的欲望（如情欲、驕傲、愛享樂），卻還是沒有消失。

耶穌不是會讓我的人生更好嗎？我開始覺得被耍了。

但事實上，我的「基督教」其實只是再次複製美式宗教：努力工作、多做好事，然後你就會感覺良好，神也會認為你很「好」。

我明白我跟錯了耶穌—這並不是說有個「假」耶穌，而是說我所追隨的「耶穌」，其實只是那位真耶穌的假象。

之所以發現這點，是因為有天我聽宗教電台的時候，廣告時間他們播了段十五秒的電台介紹，裡面有孩子的笑聲、喜樂的音樂，還有一句廣告詞：「您可信賴本台音樂，適合全家聆聽，獲得平安！」我還記得自己當時的想法：讓全家平安？耶穌真的會讓全家平安嗎？我剎時明白：是我們創造了這個「會讓全家平安」的耶穌。

但只要我們誠實一點，我們應該會問：一個無家可歸、最後還被釘死在十字架上的傢伙，怎麼會是能讓全家平安的神呢？而且保羅不是說了嗎？如果我們要以他為榜樣追隨耶穌，我們會受到跟他一樣的待遇。

我們失去了真正的耶穌，至少，我們用他換了個更新潮、更安全、更體面，但也毫無作用的耶穌。

我們自己創造出一種基督宗教的次文化，而其中的習俗、規矩、儀式、典範、產物，卻都與聖經中那個簡樸、具革命性的基督信仰無關。

這樣的「耶穌」要是活在我們的次文化裡，絕不會被釘上十字架—他人太好了嘛！我們總說自己是和耶穌站在一起，但有些時候，我們反倒更像耶穌斥責的人。

他怎麼斥責當時的宗教領袖（文士、法利賽人），也就會怎麼斥責今日許多美國宗教領袖。

大多數時候，我們並不是因為愛耶穌而受迫，而是因為驕傲、傲慢、不愛真正的耶穌而惹人嫌。

我們愛論斷人、愛吹毛求疵，而且拘泥小節、墨守成規，但在此同時，我們卻又宣稱自己跟隨的耶穌好寬恕、可靠而充滿愛—無怪乎很多人討厭我們。

有時我們因為傳揚耶穌宣講的福音而惹人嫌，但另一些時候，人家討厭我們純粹是因為我們是渾球。

拜託大家不要一邊當渾球，一邊還以為自己是因為傳福音而受迫。

如果我們誠實地想想聖經是怎麼說的，再看看今日美國的基督宗教是什麼樣子，我們應該不得不承認：我們確實是用自己發明的耶穌，取代了那個真實的耶穌。

神創造我們的目的，並不是要我們一年去當一次食物銀行志工，然後自我感覺良好；也不是讓我們一個月只看一次色情刊物，就得意洋洋地說自己「得勝」；更不是讓我們蠻不在乎地從一個乞討的遊民身邊走過，心裡想著：討了錢還不是去買酒喝。

神創造我們，並不是要我們需要祂時才找祂，把祂當成廿四小時待命的牙醫。

聖經裡的耶穌是個激進的人，他傳布激進的信息，也以激進的方式改變人們的生命。

在聖經裡，耶穌可不是位帶來平安的人，沒人知道該拿他怎麼辦。

自由派說他太保守，保守派又說他太自由。

你想想：他的第一個神蹟是將水變成酒；後來又把那些將他父親的殿變成賊窩的人趕出去，勇猛得跟職業摔角手有得拼；當時社會的規範以及性別、種族藩籬，他全都不放在眼裡；他自稱是上帝之子，自稱將審判每一個人，決定他們該上天堂或下地獄；他還說過這樣的話：「如果你們不吃人子的肉，喝他的血，你們就沒有真生命。

」總之，他是個危險人物，而且是個怪人。

我不知道你是在哪間教會長大的，但這句話聽起來實在不像我們認識的耶穌說的，反倒更像出於食人魔之口。

耶穌也赦罪，這很危險，因為只有神能赦罪，而宗教人士說他只是凡人。

我們不喜歡這種危險的耶穌，因為這樣的耶穌不能帶來什麼好處。

於是，我們自己創造出一個平安的耶穌：聖誕節時，我們不為耶穌所賜的禮物慶祝，只為自己拿到的禮物慶祝。

復活節時，我們不慶祝耶穌復活，戰勝魔鬼、罪惡與死亡，只關心早午餐要吃什麼。

我們不稱耶穌為神，只說他是個善良的好人。

我們不跟人說他們是罪人、需要救主，免得他們不來教會、不給奉獻。

很多方面，基督宗教變得好像只跟印著去世總統的綠紙有關。

二○一○年時，美國人在聖誕節花掉一千三百五十億元，復活節則花了一百三十億元。

誰想得到一個兩千年前在馬槽出生的小孩，現在會變成我們放縱物欲的藉口呢？我們已經把耶穌弄得面目全非，教會也已變成一門生意。

耶穌成為一種行銷方式，我們以他之名開書店、做T恤、做手鐲、做汽車貼紙、做桌上遊戲。

二○○七年時，有個女人還做了印上耶穌圖像的鬆餅在eBay上賣，上了全國新聞。

別誤會我，我不是說這都不對，在某種程度上，這些東西沒什麼問題。

比方說，你現在手上就拿了一本這樣的書。

我自己也買了一大堆有關宗教的書──老實說，我太太還嫌我買得太多，說這樣下去我們會破產。

但即便如此，有個問題還是不斷糾纏著我：我們真的知道自己在幹什麼嗎？我們是不是把這些東西看得比耶穌還重要？為什麼美國基督宗教的樣貌，跟聖經裡那個充滿活力、不受控制、不可預測的基督宗教那麼不同？我想，我們之所以會對這種樣貌的基督宗教感到不滿，正是因為它不是。

我們有宗教，卻沒有耶穌。

我們有好榜樣，卻沒有上主。

我們有神學論辯，卻沒有活生生的道。

我們有善行，卻沒有善的根源。

我們有愛，卻沒有本身就是愛的神。

我們把「恩典」變得平庸（以為恩典就是「做好事上天堂」），讓神變成一條數學算式（如果表現良好，神就愛我），把耶穌當成鄰家大哥（「嗨，你好！」）。

可是耶穌從不打扮得整整齊齊輕聲細語，他是個會咆哮的猛獅。

在路易斯的經典小說《獅子，女巫，魔衣櫥》中，那幾個孩子問海狸先生：獅子亞斯藍（代表耶穌）安全嗎？海狸先生回答：「安全？你們沒聽海狸太太怎麼說嗎？誰有說過『安全』？他可不安全，但我告訴你們：他很善良，他是王。

」真正的耶穌也是這樣，並不安全。

他的話、他的人生、他的十架，在在說明他完全不是個安全人物。

他的恩典既危險又猛烈、狂暴、不受控制也不乖巧。

可是，很多踏上傳教之旅的人卻往往祈禱「一路平安」，難道只有我一個人覺得這很弔詭嗎？在聖經裡找到真正的耶穌十分重要。

一旦找到了，我相信你會跟我當初一樣吃驚。

【摘文段落2】高年級時，我成了宿舍助理──這代表我成了照顧宿舍同學的「爹」。

要是你忘了帶鑰匙，我得幫你開門；要是你違反規定，我得記你點（還好這種情況不多）；如果你有情感或課業問題，我得輔導你。

每天處理同學的事，讓我慢慢瞭解他們對神、對耶穌、對宗教、對基督徒的看法是什麼。

在此同時，令我不斷感到訝異的是：大多數大學生都很不了解耶穌。

我常聽人說「我才不跟隨耶穌，我還想繼續喝啤酒咧！」、「我幹嘛要愛耶穌，他恨同志！」，每當我聽到這些，我總會愣一下，心想：這怎麼回事？我愛耶穌，但我還是照喝啤酒，也不恨同志啊！我常問人家對耶穌的看法，其中最妙的一個是我棒球隊隊友說的：「我喜歡耶穌，也喜歡佛陀，我算是基督佛教徒吧。

」聽到時我得費盡全力才不笑出來。

基督佛教徒是怎樣？那不就像對乳糖過敏的起司愛好者嗎？大學校園是個很歡樂的地方，學生們大多沒什麼壓力，對任何事都提出質疑，成天跟朋友膩在一起。

不過，大多數學校也都有陰暗面，身為宿舍助理，我常會看到同輩的人有多少煩惱。

學生常做出錯誤決定、受到情感傷害，或是遭遇其他痛苦。

這些痛苦都被隱藏起來了，大一就被強暴的女生，或是厭惡自我、深陷憂鬱的男生，在大堂討論課時，全都把傷痛隱藏起來，表現得若無其事。

這也難怪，人想證明自己的能力時，才不會露出脆弱的一面。

可是，等他們受了一天挫折，遍體鱗傷地回到宿舍，他們的痛苦便清清楚楚地呈現出來。

這時，他們願意坦承自己過得並不好、覺得很空虛，更迫切地期待、渴望、追尋著什麼。

有個朋友的姊姊只因為告訴家人她是同性戀，全家人就疏遠她，因為老爸「不想要個同性戀女兒」；另一個朋友說她討厭自己，因為她把處子之身給了前男友，而她甚至從沒跟人說過她交過這個男友；還有一個朋友是課業、家庭兩頭燒，因為她父親棄家而去，母親又得工作，年幼的妹妹只能由她負責照顧。

我親眼看到許多同輩喝個爛醉，甚至自殺--要不是救護車及時趕到，他們真的就這樣沒命了。

我不禁在想：我跟他們有什麼不一樣嗎？不過兩年以前，我也曾與憂鬱奮鬥，也曾想過要自殺，對自己浮濫約會感到罪惡、羞恥。

我大一那年狂喝啤酒、成天跟女生廝混，彷彿整個世界是為了取悅我而存在，我自我中心，只想到自己，從沒想過要逃離這些情緒、心理、靈性上的傷害，任由靈魂被它們摧殘。

然而在內心深處，我其實只是個嚇壞了的小男孩，對生命充滿不安全感，只期盼有人能對我說「我夠好」就可以了。

當然，我們沒人願意坦白承認自己就是這樣，在我十九年的生涯中，我也從沒承認過，可是實情難道不是如此嗎？我們所做的一切，不都是為了尋求肯定？我這代人是最孤單、最沒安全感的一代，為了知道自己被愛，我們甚至願意犧牲一切。

但大家不知道的是：我們其實都被深深愛著。

身為一個追隨耶穌的人，我知道他多仁慈，多努力修復我、治療我、找尋我，因此，我也深深希望能與這些同學分享他的愛。

不過，我幾乎每次都碰壁，每當我跟他們談起耶穌，他們的回應都像一個模子印出來的。

在我這些朋友心中，耶穌形象全毀，幾乎等同於髒字。

他們常拿一些耶穌幾乎沒談過的議題回應我，把這當成排斥耶穌的最大理由。

更諷刺的是，他們反對耶穌的理由，往往也正是耶穌反對當時宗教人士的理由。

有時他們排斥的不是耶穌，反而正是耶穌所排斥的那些東西！有天晚上我坐在床上想：到底從什麼時候開始，「討厭同志」、「不喝啤酒」、「不刺青」這些東西，竟然變成基督宗教的核心價值了？我突然靈光一閃，發現朋友們會有這種偏見並不是他們的錯，他們之所以會張冠李戴、產生混淆，是因為身邊的人這樣說，小時候去的教會這樣教，電視上的牧師也這樣講。

他們會以為基督宗教就是如此，根本是教會的錯。

我就讀過這樣一句話：「一百個沒得救的人裡，可能有一個是因為讀聖經，其他九十九個則是因為看到基督徒的表現」。

唉。

我很肯定的是：如果看看現代基督徒的樣子來寫一本聖經，那內容一定大不相同。

我的朋友之所以沒辦法把耶穌和宗教分開，是因為他們並不是從聖經裡認識耶穌，而是從基督宗教來認識他。

也就是說，他們排斥的其實是宗教。

有人抱怨他們試過信基督教，可是根本沒用。

但依我說，無論你的心有沒有被耶穌轉化，都別試基督宗教。

這種試法，只會讓你更快對宗教失望。

這行不通的，從來沒成功過。

也是在那時，我發現了一個有趣的現象：如果我在言談中把宗教和耶穌做個對比，他們的態度就不一樣了。

這樣做之後，他們會稍稍改變立場，用不一樣的方式看耶穌，不再斷然排斥他，反而開始認真尋找、思考、探究那名叫「耶穌」的人。

也就在那時，我開始寫〈為何我討厭宗教卻熱愛耶穌〉。

【摘文段落3】就定義來說，「基本教義派」（fundamentalism，簡稱基要派）指的是「遵循基礎真理，或依基礎真理而活」，在這種意義下，我們大多數人都是基本教義派。

然而，這個詞在當代美國文化裡卻有負面意涵，也曲解了「基督徒」的真義。

為明確起見，我在這節裡提到「基要派」時，採用的是今日常見的負面意義。

那麼依我們現在的文化標準來看，基本教義派是怎麼樣的人呢？基本上只要你碰上就一定會知道。

大家對他們的刻板印象就是穿得整整齊齊的、彈管風琴、在森林小屋裡猛讀《末日迷蹤》（LeftBehind）系列小說。

基要派就是在「賴瑞金脫口秀」（LarryKing）裡自稱代表「基督徒」意見，卻讓大家聽得戰戰兢兢的那種人，看起來卑劣、頑固、充滿恨意，有時還很蠢。

基要派很愛在聖經之上附加許多規則。

雖然只要好好詮釋聖經，就會知道裡面極少、或根本沒有段落說喝酒、刺青等等有罪，但某些基要派就是堅持這些是罪。

他們扭曲經文，讓人以為能不能與神同在，僅僅取決於你皮膚裡有沒有墨水、有沒有喝發酵過的葡萄汁，而且還講得振振有詞，好像很有道理似地。

那麼關於關懷窮人、幫助被迫害者呢？只要你不發誓，誰在乎啊？嗯，在耶穌行第一個奇蹟、把水變成酒之前，他們實在應該提醒耶穌一下酒對信仰有害。

有些基督徒確實真心愛耶穌，但也深信基督徒不能刺青、喝酒，我的一些朋友、家人，還有我認識的一些牧師都是如此，我無意嘲笑這樣的人。

我想點出的是：有些人似乎把個人信念看得比生死救贖大事還重。

「基要派」從負面意義來說，就是自我中心，光用外在表現來論斷人，以一個人的作為來判斷他是好是壞。

他們自己建構了一套道德觀，然後成了這套價值觀的奴隸，最後變得不快樂又虛偽。

聖經裡有些段落讓我不禁好奇：耶穌當初說這些話時，是不是已經預見今日文化了呢？例如馬太福音（瑪竇福音）裡有一段，是耶穌譴責當時的猶太教基要派：「你們這班偽善的經學教師和法利賽人要遭殃了！你們連調味的香料，如薄荷、大茴香、小茴香等物都獻上十分之一給上帝，但是法律上真正重要的教訓，如正義、仁慈、信實，你們反而不遵守。

」竟然有人以為獻上一點香料就能討神歡心，有時想想覺得挺好笑的。

問題是：我們跟他們有什麼不同嗎？也許很多人是典型的基本教義派，只是自己沒發現而已。

我們美國基督徒所做的事，難道不會讓別的文化的人當笑話嗎？我們向神獻上所謂良好的基督徒言行，卻忽略了更重要的正義與仁慈。

我們全力立法規範同志社群該怎麼過活，卻沒帶給他們恩典、仁慈與尊重。

我們成天在談十一奉獻，但隔壁的單親媽媽卻連房租都付不出來。

我們每天早上嚴守靜默，卻幾乎沒有與耶穌好好對話。

我們不罵髒話，但也沒為附近無家可歸的遊民祈禱。

這全是基本教義派會做的事！事實上，這根本就是基督宗教的恐怖扭曲。

死守這些規則的人沒有喜樂，也無法吸引任何人走向耶穌。

【摘文段落1】你信什麼教？別隨口說說，我想問的是：你真正信仰的是什麼？我想問的不是你在臉書資訊欄填的東西，也不是你在申請表上勾的選項。

我想問的是：你將信心放在何處？是什麼東西給你動力？什麼是你所真正認同的？我相信我們每一個人對這些問題都有一套制式答案，但只要認真思考一下，就會發現裡面多的是謊言。

如果你我有共同之處，我想你大概也從小認為有神存在（無論「神」指的是什麼），對吧？但不久之後，你會發現現實似乎跟這個概念越來越不協調，「相信有神存在」的想法似乎也越來越遙遠。

雖然為了保持自我認同，...顯示全部內容 作者序 信仰離生活有多遠？文／管中祥有些牧師經常會在主日崇拜講道時，提醒大家不要當一個只會到教會「坐」禮拜的基督徒。

這樣的話語，從小到大聽無數個牧師說過，顯然，這是教會普遍又「長」見的現象。

牧師們不厭其煩地諄諄教誨，是為了要告訴大家信仰與生活必須合而為一，到教會是要「作」禮拜敬拜上帝，與神親近，而不是要當只會「坐」禮拜的形式主義者，或者，像是個有口無心的唸經小和尚。

大大小小、老老少少，不分教派的牧師都喜歡舉這個例子，可見許多人的信仰與生活是有點距離，而且還被框限在「教會」的條條框框的形式裡。

教會是個「與喜樂的人同樂、與哀哭的人同哭」的溫暖所在，這也是許多人喜歡到教會的原因，教會不但給你安慰，也會告訴你人生的方向。

但即時如此，有些牧者或會友的言行也會讓人對教會失望，甚至因此想離開教會、離開基督教。

看到這種狀況，總是讓我疑惑：你究竟信的是上帝？還是教會？就算你是因為某些人才接觸到信仰，但要信的應該是上帝、是耶穌，而不是人吧？教會畢竟是人的組成，維持運作的方式除了人為的組織結構，還有高道德的信仰價值，但也因為這個道德是有「高度」的，人們若不能真的承認自己的軟弱，把一切交給上帝，只是靠著規範「硬撐」，受到的檢驗與質疑也會格外地強烈，而當你把信仰建立在這種虛無飄渺的道德基礎上，其實，這樣的信仰是十分脆弱的。

我也蠻討厭聽到「信仰與生活」這樣的講題，因為「信仰」和「生活」本來就該一體，這樣說，不就是意味著兩者實則分離？對許多基督徒來說恐怕真是這樣，信仰與生活相隔十分遙遠，所以才要時時提醒，但更慘的是，我們自以為信仰與生活其實很貼近。

記得有一回，我擔任「華人流行福音音樂詞曲大賽」的評審，來自台灣各地的幾十個隊伍熱烈參與，讓人相當感動。

我仔細地聆聽每個音符，認真地看著每句歌詞，越聽、越看，卻覺得越奇怪。

因為大部分參賽作品的曲調並不怎麼「流行」，反而像是教會裡常唱的敬拜讚美歌曲，歌詞看起來也不怎麼「福音」，因為大多數是「讚美」、「羔羊」、「靈裡」等教會裡的慣用語。

沒有故事、沒有情節，只有華麗的「屬靈」辭藻，缺乏能讓人共鳴的生活經驗。

這讓我百思不得其解，不是說好了是華人「流行」「福音」音樂嗎？為什麼距離大家的生活那麼遙遠？不是應該唱出社會的流行曲調，怎麼只是哼著教會裡流行的旋律？難道，大家真以教會就是社會？還是真不知道教會離社會其實很遙遠？世界上最遙遠距離是教會以為和社會很近，但卻不知道正逐漸遠離。

所以，我常在想，如果一個教會在社區裡待了三、四十年，假使有天它搬走了，社區裡的居民卻可有可無，甚至無感覺，這個教會存在於社會的意義是什麼？《耶穌比宗教大》是一本很有意思的書，作者用幽默的文字突顯了教會在信仰裡的荒謬之處，乍看之下，似乎是要挑戰主流的基督教價值，但其實是要我們看到「信仰」的窘境，我們可以試著反省信仰如何和生活真正鑲嵌為一體。

（本文作者為中正大學傳播系副教授）〈專文推薦〉　讓耶穌完成你生命中的美好計畫文／銀色快手甫接到編輯寄來的稿件，心中甚是惶恐，怕不能勝任提筆作序這項重責大任，為什麼會產生這樣的想法呢？原因在於自身對於基督信仰仍有許多不明白的地方，更遑論替讀者諸君引薦這部極具震撼性、帶著衝擊性的作品，又深覺有義務要把好消息傳給更多的人，吸引更多心裡願意聽、大腦願意想的朋友，好好地去思索耶穌存在於這個時代的意義為何，我們有太多的疑惑需要從祂身上獲得答案。

假使我們的生命沒有耶穌而得完全，難免會在諸多試探和磨難中跌倒，失卻信心和生存的勇氣，而耶穌說，祂是要來醫治人心的，要來赦免一切不潔之罪，讓心靈得到真正的自由。

聖經上的諄諄教誨，身為迷途羔羊的我們認真聽進去了嗎？明明喜愛耶穌卻討厭宗教，感覺像是極為矛盾互斥的兩件事，想必傑夫初次在Youtube上傳影片，發表他對耶穌的看法，肯定引起不少爭議吧。

習以為常的教會生活似乎箝制了人們對於宗教的反思，而宗教本身發展至此，似乎已經到了無可挽回的瓶頸之地，現在是該有人來重新帶領我們去思考宗教的本質為何，重新去認識基督耶穌傳給我們的福音裡面究竟藏著什麼重要的訊息。

很多人問過我：「你的夢想是什麼？」也有許多朋友會在臉書上寫著給自己加油打氣的話語，最常看到的是希望能夠「做自己」。

聽起來好像有點空泛，什麼是「做自己」呢？是成為自己理想中的模樣，還是我行我素、不管他人的想法呢？不管是哪一個，如果沒有真正認識耶穌，明白祂在我們人生中扮演的重要角色，瞭解祂在我們身上個別的計畫，那麼就不可能真的「做自己」，只會變成欲望的奴隷，或是自以為是的蠢傢伙。

因為我們看重的是世俗觀點中的標準和價值，並非我們在神的眼中真實的模樣，但耶穌知道一切的計畫，祂知道自宇宙渾沌初生、開天闢地以來，直到世界終結為止所有的進程。

人們口中的善行偉業，在神的面前不過是件污穢的衣裳，而我們應該怎麼做，才能得到救贖、免除各種試鍊帶來的痛苦和恐懼呢？作者以他風格鮮明的文字，在書中點出現行宗教體制存在的許多盲點，以及容易被一般人忽略的深刻反省，像是「宗教為何會導致戰爭？」、「教會可以建大教堂，卻不能餵養窮人」、「宗教會宣講恩典，所做的卻是另一回事」。

如果宗教不能解決問題，無異於噴在棺木上的香水，只是虛有其表的行為粉飾，完全觸及不到問題的真實核心；許多人只在教會儀式上做基督徒，日常生活上經常言行不一致，做出完全不像是一個基督徒應有的作為，白天去教會作禮拜，晚上卻出入酒吧夜店，縱情聲色和享樂，就算把聖經背到滾瓜爛熟那又如何？只不過是形式上的空殼，全然看不見靈性的成長。

傑夫並進一步指出「宗教」和「耶穌」的差異：「宗教給人束縛，耶穌卻是教人得自由」、「宗教令人盲目，耶穌卻讓人看見」、「宗教是以人為中心，耶穌是以神為中心」、「宗教是去尋求神，信耶穌是神來尋找人」。

因為耶穌替我們在十字架上受罪，因為耶穌為我們背負沉重的軛，因為耶穌深愛著每一個人，所以耶穌是我們和天國之間的橋樑，是痛苦和憂傷時得以受醫治的病院，我們應該做的就是要追隨祂、學祂的樣式，分享祂滿滿的愛，給予更多需要的人。

我們知道有耶穌同行的日子，常有喜樂在我們之中。

你現在人在哪裡？做什麼工作？佔據著什麼位置？還有夢想嗎？有幾個可以談心的好朋友？生日的時候誰會為你慶祝？跨年之夜跟誰一起許下未來的願望？有沒有人值得你想念？走頭無路的時候有沒有人拉你一把？別說你迷了路，不爭氣地掉下眼淚。

沒有人看見柏油路的縫隙裡一朵小花開了，沒有人聽見冬夜裡下的第一場雪。

知道嗎？其實你並不孤獨。

有位又真又活的神，在兩千年前就思考過所有的問題，並且願意成為你的朋友、你的家人、你唯一的導師，在你需要的時候給予溫暖，在寒夜裡緊緊地擁抱你，當你前進時，為你點亮你腳前的燈。

這就是耶穌，祂早已認識我們，而我們都是神的孩子，領受著豐盛的祝福。

只要願意尋找，就必尋見！讓我們透過這本書，重新和耶穌建立新的連結。

讓祂在我們的生命中作主，完成美好的計畫，過著愉快又充實的人生，直至進入神的國度。

（本文作者為荒野夢二書店主人）〈專文推薦〉固守耶穌的話、認識真理而獲得真自由文／張日亮根據〈若望福音〉的記載，「耶穌對那些信他的猶太人說：你們如果固守我的話，就確是我的門徒，也會認識真理，而真理必會使你們獲得自由。

」（若八31-32）用以上這段話來描寫作者傑弗森‧貝斯齊的心路歷程可說是蠻貼切的。

貝斯齊試著從平信徒的觀點，來檢視他從小所信仰的宗教內涵，並試著從自己的親身經驗來與內在的心靈世界對話。

作為一個平信徒，或套句現代的流行語「素人」基督徒，從自身參與教會的經驗，由滿足外在的形式，諸如上教堂、參加讀經班、不碰酒精、批評同性戀等等，同時面對現實世界人的軟弱與困難，造成內心的拉扯與衝突，尤其舉出母親親口告訴他自己是同性戀時，接納親情與遵守教條二者的衝擊實例，開始對教會失望，採取了自我放逐、日漸墮落、追求情欲，卻又經歷到內心徹底的空虛，在一切的自我防備都卸下後，聆聽內心的呼喚，轉而回到聖經本身。

貝斯齊再一次回去讀聖經，讓聖言本身如實呈現，除去教條、教規與講道者詮釋聖經的影響，加上自己的人生閱歷，突然對耶穌的話語有了全然不同的體會。

瞭解耶穌的話直指人心，充滿接納、愛、關懷與慈悲，強調天父對人的包容與無條件的愛，遠甚過對犯罪行為之人的指責、排斥與批判。

貝斯齊對於其所信仰基督宗教的描述，讓筆者聯想另一段聖經，「耶穌說：禍哉，你們這些法學士！因為你們加給人不堪負荷的重擔，而你們自己對這重擔連一個指頭也不肯動一下。

」（路十一46）令人諷刺的是，當年耶穌所嚴厲批判的法利賽人，如今卻以基督徒的面貌呈現，加給那些離婚、同性戀者、犯罪者難以承受的負擔。

作者體會到必須回復聖經中耶穌的本來面目，他是來召喚罪人而不是義人，透過自我的十字架犧牲是來成全律法而不是廢除，並在在彰顯天父愛的面容，遠勝過判人是非法官的角色。

對於那些對基督宗教徹底感到失望的基督徒，本書提供另一個出路。

回到聖經本身，回到耶穌本身，讓耶穌的話語，讓耶穌的作為，過濾掉宗教信仰中屬人而不屬靈的各種事物，重新拾回耶穌所願意我們擁有的真自由，因為耶穌比宗教還大。

（本文作者為天主教輔仁中學校長）〈專文推薦〉一本信仰耶穌基督過程的好書文／盧俊義教會不是建築物，而是人。

教會不是無生命的空間，而是活生生的有機體。

讀到作者傑弗森‧貝斯齊所寫這本《耶穌比宗教大》書中的話，很快使我想起有一年我參加所屬長老教會總會，用很長時間在討論「甚麼是『教會』」這個議題。

之所以會討論這個議案，是因為當時每年從神學院畢業的傳道者少，而卻有許多機構，包括學校、醫院、社服機構、校園學生團契等都需要專任傳道者投入，但礙於總會有明確規定：傳道師需要至少在「地方教會」牧養兩年以上，且通過「牧師」資格考試之後才可以到機構去服務。

有些教會代表希望能修改這條規定，因此提案到總會年會來討論，結果是討論了大半天，都是繞在「教會」這個名詞的解釋上。

後來主持會議的議長裁定停止討論，只有提議才可以發言。

這時，有一位年輕的議員舉手提議說：「屋頂上有十字架的，就是『教會』。

」當此議一出，隨即獲得甚多議員紛紛舉手表示「附議」。

於是很快就通過了這議案。

但就在議長宣佈要將表決結果列入記錄時，有位年老的長老突然舉手要求議長讓他針對此議講一句話。

徵詢過所有議員的同意後，這位年長的長老站起來這樣說：「我同意『教會』就是屋頂上有十字架的。

但這種房子『墓仔埔』最多。

」結果許多原本看似準備要離開議場的議員，都因這位年長議員的話而安靜地坐了下來，整個會場突然靜默不語，沒有人講話。

這時議長宣佈：「議事錄暫且停止宣讀。

大家今晚好好省思一下，明天才再來討論看怎樣做成決定。

」然後他帶大家一起禱告後，宣告休會。

傑夫（作者的小名）在這本《耶穌比宗教大》書中，共計分成十章，主要在討論一個主軸問題：真實的基督信仰應該有的樣式。

他從個人的信仰經歷述說開始，從他小時候上教會去，到離開信仰，然後重新回來認真追求，並且親身體會到真實信仰對他生命改造所帶來的影響和意義。

書中提到許多現有基督教會扭曲了真實信仰意義的實例。

就像他所說的：「我們確實是用自己發明的耶穌，取代了那個真實的耶穌。

」從這句話就可以看出傑夫確實做了許多信仰反省，也批判了現有基督教會存在錯誤的信仰現象。

就像作者所說的，他不是神學家，也不是牧師，但書中一再舉出他對聖經的觀點和瞭解，而他的見解，比起我們身為傳道者的看法更貼近聖經的本意。

就像他在書中提到的問題：「到底從什麼時候開始，『討厭同志』、『不喝酒』、『不刺青』等這些東西，竟然變成基督宗教的核心價值？」他強調這就是教會的錯！很有意思的是，例如他認為不應該把音樂、藝術、文學等這些作品特別給予歸類為屬於基督宗教的，應該要把「基督宗教」的字眼拿掉，在他的觀點裡，任何能感動人心的作品，都有上帝特別的用意在其中，那是上帝在對人啟示、講話的一種方式。

但往往因為這些宗教字眼反而將上帝對人的啟示恩典給遮蓋了起來。

在這本書中，傑夫用極大篇幅在討論基督教會最大的癥結，就是把信仰給予「宗教化」，這樣反而讓人對基督信仰感受不到生命的真諦。

特別是他在書中指出今天的基督教會就是因為已經「宗教化」了，才會想盡辦法為了要吸引更多人進入教會，卻教導出錯誤的信仰認知。

他清楚地指出：耶穌應許的不是世俗的成功，而是他自己；耶穌應許的不是富裕，而是在他之內的富裕；耶穌應許的不是一帆風順，而是與我們同在。

另一方面，他也指出今天基督教會真正的問題，是將耶穌「聖誕老人」化了，只想要向耶穌要東西，或是期待耶穌聽人祈禱之後，就會賞賜給人所需要的東西，而這種現象也是今天在台灣經常看見的現象，總讓人以為信耶穌，你的困難、欠缺都會得到滿足，就像有的基督教會告訴信徒有信心，就會撿到鑽石，或是生病時只要虔誠地向耶穌祈禱就會得到痊癒等等，其實，這是非常錯誤的信仰認知。

就像他在書中結尾時所說的：教會是讓人坦承脆弱的地方。

教會是讓人拿下面具的地方。

教會是讓你做自己的地方。

他說教會不應該是「一座好人博物館」，而應該是「一所收容破碎之人的醫院」，因為屬於耶穌的教會，並不是在「炫耀他出色的員工」，而是要「醫治受傷的兒女」。

這也是我一再強調的，認識耶穌基督，應該是從人生命的苦難開始，若是沒有這樣的認識，就很難進入基督宗教信仰的門道。

這是一本認識基督宗教信仰的好書，特別用在教會小組或團契中，當作讀書分享、討論信仰的好教材。

（本文作者為台灣基督長老教會牧師）信仰離生活有多遠？文／管中祥有些牧師經常會在主日崇拜講道時，提醒大家不要當一個只會到教會「坐」禮拜的基督徒。

這樣的話語，從小到大聽無數個牧師說過，顯然，這是教會普遍又「長」見的現象。

牧師們不厭其煩地諄諄教誨，是為了要告訴大家信仰與生活必須合而為一，到教會是要「作」禮拜敬拜上帝，與神親近，而不是要當只會「坐」禮拜的形式主義者，或者，像是個有口無心的唸經小和尚。

大大小小、老老少少，不分教派的牧師都喜歡舉這個例子，可見許多人的信仰與生活是有點距離，而且還被框限在「教會」的條條框框的形式裡。

教...顯示全部內容 目錄 前　言　為何我討厭宗教卻熱愛耶穌第一章　有請真實的耶穌現身第二章　為什麼我認為耶穌討厭宗教（而且你也應該如此）第三章　基要派、偽君子，以及其他所謂的「基督徒」第四章　宗教製造敵人／耶穌帶來友誼第五章　對宗教來說，人有分好人和壞人／對耶穌來說，只有需要恩典的壞人第六章　宗教是人向神討東西的工具／追隨耶穌能讓人得到神第七章　宗教認為苦難是神對你的懲罰／神已為你的行為懲罰過耶穌了，所以苦難是祂的恩典第八章　宗教說：如果你……神就愛你／耶穌說：神一直很愛你第九章　宗教指向一個黯淡的未來／耶穌許你一個光明的未來第十章　為什麼耶穌愛教會（而且你也應該愛）結　語　你認識耶穌嗎？前　言　為何我討厭宗教卻熱愛耶穌第一章　有請真實的耶穌現身第二章　為什麼我認為耶穌討厭宗教（而且你也應該如此）第三章　基要派、偽君子，以及其他所謂的「基督徒」第四章　宗教製造敵人／耶穌帶來友誼第五章　對宗教來說，人有分好人和壞人／對耶穌來說，只有需要恩典的壞人第六章　宗教是人向神討東西的工具／追隨耶穌能讓人得到神第七章　宗教認為苦難是神對你的懲罰／神已為你的行為懲罰過耶穌了，所以苦難是祂的恩典第八章　宗教說：如果你……神就愛你／耶穌說：神一直很愛你第九章　宗教指向一個黯淡的未來...顯示全部內容 購物須知 電子書閱讀方式您所購買的電子書，系統將自動儲存於您的雲端書櫃，您可透過PC（Windows/Mac）、行動裝置（手機、平板），輕鬆閱讀。

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