舊約聖經中上帝的稱謂（上） - hsmsign 的網誌

“上帝”的一個普遍的稱謂就是伊羅興（'Elohim），在聖經中出現了2,500多次。

此詞具有複數形式，然而當它指上帝時，其動詞通常為單數形式。

有些學者將此詞與 ... Contents... udn網路城邦 hsmsign的網誌　（到舊版） 文章相簿訪客簿 舊約聖經中上帝的稱謂（上） 2016/03/0606:06 瀏覽408 迴響0 推薦0 引用0 舊約聖經中上帝的稱謂  　　聖經中給予上帝的稱謂，表現出祂的品格與神性。

通過研究上帝用來顯明自己的不同稱謂，我們會對祂與人類的相處，有一個更明白的認識。

   “姓名”一詞在希伯來文中念作shem，有時也常常譯作“人、人身、人稱”。

在新約聖經中也是如此。

“奉主名來的是應當稱頌的！”（可11:9），其中的“主名”顯然是指耶穌基督作為耶和華的人身代表。

“應當稱頌的”（eulogemenos）在這裡的含義，是“曾被而且仍在被稱頌”。

   同樣的，“許多人信了祂的名”（約2:23），是指他們憑信心，接受了祂的人身和祂在眾人面前所做的工。

他們信了、或接受了祂的人身，因此在新約中基督的名稱，標誌著祂本人的屬性。

“祂的名聲傳揚出來”（可6:14），是指關於祂和祂的工作被傳揚出來。

　　在希伯來文聖經中，下列經文說明了上帝的聖名如何蘊涵了上帝的品格，如出3:14,15；6:3；34:14；耶10:16；33:16等。

姓名（Shem）的原意，主要是強調記號或表徵。

“姓名”是其所有人的“記號”或“表徵”，它描述的是其人，是他的特徵。

   在希臘文中，“姓名”（onoma）一詞與“思想”和動詞“知道”具有相同的辭源。

同樣的，梵文中的“姓名”一詞（naman），來源於動詞“知道”（gna），因此姓名同義於“記號”或“表徵”，用以識別某物。

　　這些事實特別適用於神格中三位的名稱，它們標誌著三位神格的品格和屬性，它們是對三位神格的一種啟示。

因此，上帝的稱謂，是上帝在通過救贖計畫而與人類建立的親身關係中，對自身的一種表達或啟示。

　　“上帝”的一個普遍的稱謂就是伊羅興（'Elohim），在聖經中出現了2,500多次。

此詞具有複數形式，然而當它指上帝時，其動詞通常為單數形式。

有些學者將此詞與阿拉伯語中“畏懼、敬畏”一詞相聯繫，藉以表現上帝是當受敬畏的至高者。

   此詞的詞根，含有“力量”、“權能”、“能力”的意思。

此詞第一次被用來表現上帝是創造主（創1:1），創造大工是上帝權能和尊榮的奇異顯現，是上帝全能神性的充分表現。

上帝作為創造主的神性，往往會引起人們的畏懼感、敬畏感以及完全的依賴感。

伊羅興這個稱謂，標誌著那位在其創造大工中顯出大能的上帝。

　　名詞伊羅興在絕大多數情況下，以複數形式表示上帝。

有些人認為此事實是三位一體教義的一個根據。

正是伊羅興說的：“我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人”（見創1：26的注釋）。

在這裡所用的複數形式，充分地表現了上帝神性的完全性和多樣性。

同時其動詞單數形式的一貫使用，又強調了上帝的單一性，從而反駁了多神論的觀點。

　　伊羅興這一稱謂，有時被用來指上帝的代言人。

例如，上帝對摩西說他弟兄亞倫要以他“當作上帝[伊羅興]”（出4：16）。

上帝將祂的資訊告訴摩西，然後摩西再告訴亞倫，最後亞倫將之轉達給法老。

   在出7：1中，上帝向摩西重申了上述的話語：“看哪，我使你在法老面前成為神[伊羅興]；你的哥哥亞倫將成為你的先知”。

這些身負重任的人，只是獨一真神[伊羅興]的代表。

上帝以祂的大能創造了萬物，因此祂是配受被造之人類的敬畏、尊崇和敬拜的。

伊羅興一詞也被用來指作為上帝代表的“審判官”（出21:6；22:8,9）。

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