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教堂（church）是基督公教（或稱天主教）、基督新教（或稱基督教）和基督正教（或稱東正教）的信徒聚會的地方或建築物。

教堂的英文church一詞，源於希臘文的 ... 跳到主要內容區塊 ::: 宗教行政窗口團體資訊查詢宗教知識+好人好神運動臺灣宗教文化地圖 請輸入關鍵字 教堂 臺灣宗教 臺灣宗教 世界宗教 宗教神祇 宗教人物 宗教符號 宗教經典 宗教器物 宗教禁忌 宗教稱謂 宗教儀式 宗教活動 宗教節日 宗教建築 宗教藝術 宗教學術 ::: 教堂 首頁>宗教知識+>宗教建築>教堂 線上 挑戰 0分 0分 我要評價 我要評價： 選擇登入帳號: 總評分0(共0 人評分) 0分 我要評價 我要評價： 總評分0(共0 人評分) 分享 勘誤 ::: 關於宗教知識家 臺灣宗教 世界宗教 宗教神祇 宗教人物 宗教符號 宗教經典 宗教器物 宗教禁忌 宗教稱謂 宗教儀式 宗教活動 宗教節日 宗教建築 宗教藝術 宗教學術 更多資訊 土耳其聖索菲亞大教堂（王維潔提供）   教堂（church）是基督公教（或稱天主教）、基督新教（或稱基督教）和基督正教（或稱東正教）的信徒聚會的地方或建築物。

教堂的英文church一詞，源於希臘文的形容詞kyriakos，教堂經常寫為kyriakondōma或kyriakēoikia，意思是「主的房子」（TheLord'shouse）。

英文church有時被用來指信奉耶穌的這群人組成的團體，新約聖經以ekklēsia稱呼這群信眾，意思是「被呼召出來的人」，中文則以「教會」稱之。

  新約聖經的時代，信耶穌的人仍然是猶太教徒，他們在猶太會堂聚會，也在會友的住處聚會，私人住宅中的聚會場所被稱為「家庭聚會所」，是基督教堂的前身。

聚餐是聚會很重要的活動，也是猶太教與希臘羅馬時代其他宗教聚會均有的習俗，當時住宅吃飯的地方常設在樓上，取其通風、採光與視野良好，聚會的地方常排三條桌面，圍成ㄇ字型，主座對著入口，是講員與長老的席次，其他的座位按照信仰的層級安排，受過洗的基督徒方可坐上桌，接受基督尚未領洗者以及慕道友只能站在下首、門邊、窗邊，也可坐上窗臺。

  公元第二世紀下半葉，信仰基督的猶太教徒增加，聚會的規模變大，需要固定的、符合需求的聚會場所，專業的「住家教堂」（domuschurch）就產生了，這種教堂只有用來聚會，沒有住家，到二世紀末，住家教堂已經非常普遍。

考古學家發現的住家教堂遺址，裡面已經有為不同需求所作的隔間，有一個5x13公尺寬敞的聚會大廳，大廳東面（以前猶太聖殿朝向東方）牆邊有一座細緻的壁龕，推測是主教座席，壁龕後面有一小室，可能是存放儀典衣著與聖器的空間。

大廳旁邊還有教室，可能也是尚未受洗者等待的地方，他們可一面聆聽主餐講道，一面預備自己受洗。

西北角有洗禮小教堂，中置一池，上有華蓋，天花板和牆壁均有星斗與宗教圖飾。

如下圖所示： 公元第三世紀中葉羅馬政府大規模對基督徒的鎮壓展開，許多信徒被害。

政府的迫害也造成了教會擴充的契機，殉道者的遺產歸給了教會，使教會開始累積財富，足以推動教會建築的興建。

公元260年後，政府與教會妥協，教會獲得42年的太平，這段時期傳教活動公開，都市中的家庭聚會所得以擴建，教會也興建地下墓穴，同時在地面上興建供葬禮、喪事筵席與崇拜聚會的場所，還有更多樣式的基督教活動場所開始興建，符應都市居民的各種需求。

大型的住家教堂通常在門口有大理石板銘刻住宅主人的名銜，於是稱這樣的教堂為「銘刻名銜」（titulus），英文稱為titlechurch，這些大型的住家教堂到了公元第五世紀才逐漸被教堂取代，它們成為後來大教堂的前身。

公元第四世紀起，猶太教與猶太基督徒分道揚鑣。

公元302年之後，基督徒再遭逼迫，帝國也陷入內戰。

公元313年皇帝康士坦丁（Constantine）頒布《米蘭敕令》（EdictofMilan），宣布平等地對待所有宗教，基督教得到保障。

康士坦丁大力支持基督教，贊助教會建築，他在羅馬城郊興建大教堂，裝飾豪華、金碧輝煌。

他採用一種特別寬敞的長廳，稱為巴西利卡（basilica），具有皇室的氣派和權威，信徒藉由觀看和透過權威的宣示，遵行教會的規矩。

此外，教會在羅馬城內也興建其他形式的教堂，第四、第五世紀的基督教文化在異教環境成長，與異教競爭，也與異教融合，在建築上呈現基督教義、古典神廟與東方裝飾風，多元並存的美感，位於伊斯坦堡（Istanbul）的聖索菲亞（HagiaSofia神聖智慧）教堂突破古羅馬圓頂穹窿的工程，造出巨大飛蓬頂，成為拜占廷式教堂的奇葩。

十一世紀起，教堂建築發展出尖塔高聳、尖形拱門的哥德式教堂，這樣的造型流行於十三至十五世紀。

十七世紀在義大利興起巴洛克式教堂，外型自由、裝飾富麗、喜好浮雕、色彩強烈，常用穿插的曲面和橢圓形空間。

教堂建築歷經千年的成長與演化，承載了豐富的意義，其各部空間、構成元素與裝飾主題均有專業術語和象徵意義。

教堂的內部裝飾以各樣的象徵圖飾，展現宗教的內涵。

教堂的主體建築也展現不同的意義： 一、「主的房子」，新約聖經以主的身體比喻教會，因此教堂建築設計以人體為範本。

二、「渡人的方舟」，長型的正殿稱為「舟」，正殿兩側的走廊如「雙槳」，連結舊約聖經挪亞（Noah）方舟的記載。

木製的方舟，也像木製十字架，使人得到拯救。

三、「生命之旅」，進入教堂就是生命的道路，最前端乃是至聖所，基督犧牲的祭壇，在此建築轉而向上垂直，象徵天人相交，在此人找到了永生。

四、「定向與淨化」，長向十字型式的教堂，聖壇朝向東方，古人認為日升起的東方是前方，也是正確方向。

走進教堂的人向著東方邁進，並在路程中淨化自己。

五、「天主的國」，來教堂的人就如同進入了上帝的國，成為神的子民。

六、「苦路重演」，教堂的路程就像耶穌受難的苦路，耶穌背著十字架，走向被釘死的地點各各他（Golgotha）。

七、「救贖之路」，教堂的路是信徒救贖的道路，走道的終端就是得救的地方。

現代教堂的建築更顯多樣，許多教堂不再注重傳統的設計方式，設計上以務實的需求考量，還有些教堂以本地化的原則興建，配合當地的建築風格。

  【撰寫者】王維瑩（輔仁大學宗教學博士、希伯來聖經教室（www.hebrew.idv.tw）負責人） 以色列拿撒勒報喜教堂（王維潔提供）   以色列拿撒勒聖約瑟教堂（王維潔提供）   蘇黎世水教堂並大敏教堂與斯特教堂尖塔（王維潔提供）   【參考文獻】 1.Walker,G.S.M(1984)."Church"inDouglas,J.D.,ed.NewBibleDictionary,SecondEdition.Leicester,U.K.:Inter-VarsityPress. 2.王維潔，《方舟之石》，台北：田園城市文化，2009。

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