五、耶穌是基督（第五講） - 頁面5

基督兩字是受膏的意思：猶太人膏立先知、祭司、君王的時候；要用牛角盛滿香膏，澆在受膏者的頭上，稱為膏立。

除了這三個職份之外，是不抹膏的。

另一個意思，是預表聖靈的 ... 主頁歷屆聚會第33屆講道會-從約翰福音中認識主耶穌 第33屆講道 詳細內容 吳明節牧師 上層分類:歷屆聚會 第33屆 建立:1961-08-01 約翰福音 講道會 33屆 吳明節牧師 文章索引 講道會-從約翰福音中認識主耶穌 二、耶穌是神的兒子（第二講） 三、耶穌是人子（第三講） 四、耶穌是以列人的王（第四講） 五、耶穌是基督（第五講） 六、耶穌是神的羔羊（第六講） 七、耶穌是世上的光（第七講） 八、耶穌是好牧人（第八講） 九、耶穌是道路（第九講） 十、耶穌是真理（第十講） 十一、耶穌是生命（第十一講） 十二、耶穌是葡萄樹（第十二講） 十三、耶穌是主（第十三講） 十四、耶穌是「是」（第十四講） 全部頁面 第5頁，共14頁 五、耶穌是基督（第五講） 吳明節牧師 經文：約一42，約四25-26，約八24 「他先找著自己的哥哥西門，對他說，我遇見彌賽亞了，（彌賽亞繙出來就是基督）。

」（約一41）「婦人說：我知道彌賽亞（就是那稱為基督的）要來。

他來了，必將一切的事告訴我們。

」（約四25-26）「所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。

」（約八24） 以上經文提到耶穌是舊約所預言的彌賽亞，祂是基督。

論到耶穌是基督，不但主的門徒如此說，主自己也對猶太人說：「你們若不信我是基督，必要死在罪中」如果不信耶穌是基督，就沒有救法，就要在罪中死亡了。

有一位教授和我談論聖經的問題，他雖懂得聖經，但他不信聖經；還對基督教作了許多批評，發了許多議論。

後來我問他：「基督教三個字是甚麼意思？」他說：「我不大清楚！」可見許多人對基督的認識，不過是一知半解，既不清楚又妄加批評。

當我們加入教會之前，我們對基督，就應當有清楚的認識，即如：耶穌是祂的名字，基督是祂的職份。

祂是人類的救主，也是人類的中保。

（提前二5）：「因為只有一位神，在神和人中間，只有一位中保，乃是降世人為人的基督耶穌。

」（來七22）：「既是起誓立的，耶穌就作了更美之約的中保。

」這裏說耶穌是要作更美之約的中保。

在（約壹二1）中說到：「在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督。

」耶穌基督要執行中保的職份，祂要作神人中間的中保，要使神與人聯繫起來！要使人與神恢復正常的關係。

基督兩字是受膏的意思：猶太人膏立先知、祭司、君王的時候；要用牛角盛滿香膏，澆在受膏者的頭上，稱為膏立。

除了這三個職份之外，是不抹膏的。

另一個意思，是預表聖靈的充滿。

舊約時代被膏的人，受膏之後，就被聖靈大大的感動，受感說話。

基督是受膏的意思，祂要承擔先知、祭司、君王這三個職份；這三個職份，就是中保的職份。

茲就這三個職份分述如後： （一）基督是先知。

摩西對以色列人說：「耶和華你們的神，要從你們弟兄中間，興起一位先知像我，你們要聽從祂。

」（申十八15）猶太人對摩西所預言的先知，無以名之，只稱為那先知，故耶穌基督就是預言中要來的那先知了。

先知的工作有三種： （1）要將神及其旨意啟示出來。

如宣佈、預言，將神的意思表達與人。

在（來1-2）提到：「神在古時藉眾先知多次多方的曉諭列祖。

就在這末世，藉著祂兒子，曉諭我們……。

」主耶穌擔負先知的職任，祂要把神的事告訴我們，又要把將來的事告訴我們　。

（2）表彰神。

前者是用口表彰神，後者是用行為表彰神。

「從未有人見過神，只有父懷裏的獨生子將他表明出來。

」基督對腓力說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我麼！人看見了我，就是看見了父。

」（約十四9）耶穌基督道成肉身，乃是要把父完全表明給世人看，好叫人認識祂是完全的神，聖潔的神。

（3）將神的話教訓人。

耶穌基督常在聖殿、會堂、曠野教訓人。

許多人聽過祂的教訓，就認定祂的教訓與法利賽人的教訓不同，「祂教訓人，正像有權柄的人，不像文士。

」（可一22）從前的先知都是這樣，先知教訓人的時候，都是說：「耶和華如此說。

」耶穌教訓人的時候卻說：「我實實在在的告訴你們……。

」可見耶穌比一切先知都大，祂有權柄。

（甲）因為祂的話是從神那裏來的。

出於神話沒有一句不帶能力的。

（路一39）耶穌得勝魔鬼的試探完全是出於神的話。

（乙）因為祂言行一致，講得到做得到。

是就是，不是就不是，沒有假冒為善，沒有詭詐。

我們作牧師、傳道人、教師、父母、主人的，我們教訓別人的時候，有沒有言行一致呢？本身做不到的，就是假冒為善的人了。

耶穌基督是先知的，祂教訓人，祂的話是有權柄的。

（丙）因為祂賜給人聖靈的能力。

耶穌對門徒說：「我有許多話告訴你們，可是你們擔當不起，我要求父差遣保惠師來，祂要將一切的事指教你們。

」（約十六12）如果主耶穌不把聖靈賜給我們，我們就不會懂得什麼？如果聖靈不在心中感動我們，我在這裏講什麼你們也不懂得。

現在我們懂得，就是耶穌賜給我們的聖靈了。

屬靈的人能參透萬事，不是屬血氣的人所能領會和了解的。

他們不了解反倒說我們愚拙。

在講道會中，許多人接受從神來的話，許多人心中高傲不接受，因為他們不接受聖靈。

耶穌基督是先知，要表彰神，又賜聖靈的能力，叫我們明白一切，這位先知對於我們是何等的需要呀！ （二）基督是祭司。

在（來四14）提到耶穌基督是尊榮的大祭司。

猶太人的聖殿有祭司，他們的祭司有兩種重要的職務。

（甲）祭品上供獻。

舊約時代五大祭：就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭、贖愆祭。

五大祭都需要祭物。

獻上牛、羊、鴿子、斑鳩；是按照各人的能力而獻上的。

神吩咐祭司獻為罪人贖罪，畜牲代替了人的罪，獻在壇上流了血，罪就得到赦免了。

所以祭司要奉獻祭物，耶穌基督是大祭司，要獻大祭物，是更美的祭物。

（來九16-22）更美的祭物是甚麼？就是耶穌基督把祂聖潔的身體，獻上作挽回祭，無人可以強迫祂，乃是祂甘心樂意的獻上。

舊約時代祭司獻祭的時候，把祭物放在壇上焚燒。

新約時候，我們的主耶穌基督，祂是大祭司，奉獻自己的身體，流血釘死在十字架上，為全人類受死。

（乙）職份上的代求。

（1）預備的代求──為一般人。

（包括仇敵）為全世界的人代求，為不信的人代禱，為不悔改犯罪的人禱告，盼望他們悔改得救。

（2）特殊的代求──為門徒。

（約十七9）這位大祭司，有特別的禱告，就是為聖徒禱告，讓聖徒成聖、堅固。

祂在天父的右邊為我們天天代求。

我們雖然是信了主，但是還會軟弱、犯罪，故需要祂不斷的代求。

（3）榮耀的代求──在天上。

（羅八34，來七25）我們有這樣一位大祭司，使我們可以坦然無懼的到神面前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。

耶穌基督對於我們，實在是太寶貴了。

（三）基督是君王。

在（啟十七14）說：「基督是萬主之主，萬王之王。

」祂騎驢駒入耶路撒冷，乃代表作以色列人的王。

（太廿一5）在（西一13）說：「神把我們遷移到愛子的國裏。

」我們蒙恩的人是已經進入基督的國度裏了，耶穌基督的國度有三個： （1）權柄的國度。

在（腓二9-10）說：「所以神要將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名，無不屈膝。

」在（弗一21）又說：「遠超過一切執政的，掌權的，有能的，主治的，和一切有名的……。

」主說一句話，連風和海都要聽從祂；（太八27）主說一句話連魔鬼都嚇跑了；只用一句話，叫病人起來，叫死人復活過來。

（太八16）這位君王，大有權柄，全世界並無人可相比！ （2）恩典的國度。

在世界而不屬乎世界。

（約十七9-11）有人問主：「神的國在那裏？」主答：「在你的心裏。

」（路十七20-21）祂要藉著祂的道和聖禮，治理教會，把一切恩典和各樣屬靈的福氣都賜給我們。

（3）榮耀的國度。

（啟十一15）祂要治理天上的天使。

（啟三22）使信徒行在神的光中，並應許信徒要與祂一同坐在寶座上，同掌王權。

（來十二22-23，約十七26） 最後請大家看（約十34-36，腓一21）這兩處經文提到我們作基督徒的，是神的兒女，經上記著說：「承受上帝道的人，尚且稱為神。

」何況我們是祂的兒女呢？ 保羅說：「我活著就是基督。

」各位弟兄姊妹；請抬頭往上看，祂是先知，祭司，君王；我們若活著是基督，則我們每一個人就都是先知，祭司，君王了。

一個真正的基督徒： （1）可以代表基督為先知，可以在行為上表彰神，更可以將神的道教訓別人。

（2）可以代表基督為祭司。

為別人代求獻祭。

為人禱告，就是執行祭司的職份。

（3）可以代表基督為君王。

聖經應許我們說：「我們若能忍耐，也必和祂一同作王。

」（提後二12）我們在地上也可以執掌捆綁和釋放的權柄。

（太十八18） 我們雖是一個卑微的人，但是倘若君王進入禮拜堂來，也要寧靜恭敬的聽我們講理！我們在地上也有捆綁和釋放的權柄，這權。

都是因基督而賜給我們的，所以我們切不可輕看這地位，隨意去犯罪，要作一個好基督徒。

我們是先知，祭司，君王，要與基督一同拯救這世界，我們是基督徒，讓我們說：「我活著就是基督。

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