聖經與科學—從科學看聖經的無誤(三)
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(一) 兩者和合之基本認識現在科學對聖經之敵視,乃是由於科學主義之作祟,並非二者有真正的衝突。
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聖經與科學—從科學看聖經的無誤(三)
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jlovm
2003-10-0309:04:21UTC
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三.科學與聖經衝突之消弭(一)兩者和合之基本認識現在科學對聖經之敵視,乃是由於科學主義之作祟,並非二者有真正的衝突。
福音派的學者,現代的辯道學家,亟應起而倡導一個運動,消弭二者不應有的衝突,以謀彼此的和合。
由於近代科學之進步,有些明智的科學家,已經開始領悟聖道之奧秘(註九),例如天體物理學家之開始領悟造化之妙;原子的威力,已使科學家警覺宗教與文明之關係;研究遺傳學的,已經承認進化論的謬妄,認為須加廢棄,可見真理終必勝利。
1.兩者都是神的僕人--欲謀消弭科學與聖經的衝突,首先應有一個基本認識,便是,上帝的話語(Word)和上帝的工作(Work),兩者並不衝突。
神學家研究上帝默示的聖經(Word),科學家研究上帝創造的宇宙(World),兩者都是神的僕人。
因此,科學不應違反聖道;聖道亦非不合科學。
科學乃是探究自然(Nature)的奧秘;自然乃是上帝的創造(Creation)。
聖經是上帝的啟示,自然是上帝的創造;上帝與基督的救贖,上帝與基督的創造,二者都是神的作為,並無衝突。
我們不能以啟示而廢創造;也不能以創造而反啟示。
我們不能以信自然,而不信救贖;也不能以信救贖,而否認自然。
自然乃是上帝的「創造」(Creation),救贖則為上帝的「再造」(Re-creation);二者都是上帝的奇工,絕無衝突之理。
科學與聖經,不但不相衝突,並且真正科學的原理和聖經的真理,還可以互相發揮,相得益彰。
例如天文學、地質學、人種學、考古學,乃至心理學、社會學…對於聖經裡許多難題,可以得到解答,對於聖道之弘揚,乃屬有益(註十)。
所以一個基督徒,可作科學家;一個科學家,也可作基督徒。
他一面可以相信聖經是上帝所默示的話;同時也可用其心智從事科學的研究與實驗,兩者並無衝突。
大科學家培根說:「神學乃是關於上帝的話語;科學乃是關於上帝的創造,不要自作聰明,淺嚐即止;而須繼續探究,求其無窮的奧秘。
」(註十一)2.兩者各有領域--科學與聖道所以發生衝突,乃是雙方越過其範圍,以科學變為宗教;或因宗教家妄談科學,致起誤會衝突。
培根又說:「有些人把聖經當作百科全書,要在聖經裡找自然科學;有些人則根本鄙棄一切屬世的學問,認為凡俗不潔之物。
其實,一則研究『上帝的啟示』,一則探究『上帝的創造』,二者各有其領域。
不要在聖經裡去找關於天地的事,因為天地要廢去(太廿四35),這乃是從永恆中去找暫時的事。
同理,如果從科學中去找神學,乃是從死人中去找活人;如果從神學中去找科學,乃是從活人中去找死人。
」(註十二)「聖經是教我們如何可到天上去(HowtogotoHeaven),不是教我們研究諸天如何運行(NothowtheHeavensgo)」(註十三)。
3.兩者應當互相尊重--大科學家牛頓認為科學能從非常複雜的自然現象中找出可靠的一般原則,可以幫助世人明白自然現象的因果關係,可以破除許多迷信和無知的神怪思想;但這些對於自然現象觀察所得的結論,是從人來的,不能認為神聖的、絕對的。
這是科學的限度,所以科學家對於神學,不可越俎代庖,不可侵犯神學的範圍。
有些科學家要把科學當作宗教,使人迷信科學,這乃是科學主義,不是真正科學。
但從另一方面看,真正的科學,並非與神學完全沒有關係。
例如聖經講創世,宇宙論亦然;聖經講人性,心理學亦然;倘能彼此尊重,便能相得益彰,所以我們希望科學家作基督徒,也希望基督徒作科學家。
科學反對迷信,聖經不但反對迷信,並且再三曉諭,嚴重警告:「不可使兒女經火,也不可有占卜的、觀兆的、用法術的、行邪術的、交鬼的、行巫術的、過陰的,凡行這些事的,都為耶和華所憎惡。
」(申十八9-12)。
以色列人違背神的誡命,迷信邪道,結果被擄到外邦,遭到亡國的慘禍。
所以,有些科學家反對聖經,視為迷信,乃自證其未讀聖經,致把基督聖道和外邦異教,等量齊觀,混為一談。
總之,創造的上帝(GodofCreation)即是救贖的上帝(GodofRedemption);明乎此,則科學與聖經,便不能相違,不應衝突,而須和合。
經云:「諸天述說上帝的榮耀」(詩十九1),則上帝藉著自然的啟示,與藉著聖經的啟示,兩者必然一致,絕無抵觸。
換言之,聖經的著者,自然的作者,乃同一位上帝,二者必趨洽和。
因此,我們對真正的科學與神學,都應加以尊重。
偏狹的正統派,抱殘守缺,藐視科學,固屬不當;趨時的自由派,迷信科學,譏評聖道,尤屬謬妄。
基於這一個基本的認識,我們當進而求科學和聖經二者和合的基本原則。
(二)兩者和合之基本原則1.科學與聖經不可分離--使徒信經第一條,使我們看到上帝和自然世界的關係。
「你唯獨你,是耶和華,你造了天和天上的父,並天上的萬象;地,和地上的萬物;海和海中所有的。
」(尼九6),所以「諸天述說上帝的榮耀」(詩十九1)。
立法的耶和華(JehovahoftheLaw)同時就是創世的以羅欣(Elohim)。
新約裡的基督,就是創世的「道」(LogosofCreation約一1-14;西一15-17;來一2,3)。
創造天地的造物主,就是世界最後的審判主。
祂是創造宇宙萬物的主,同時又是禁止淫亂邪蕩,賞善罰惡的主,一方面控制自然,托住萬有;一方面掌管歷史,彰顯其全知全能。
一個真正的科學家必然相信上帝,敬畏上帝(註十四)。
2.科學與神學相得益彰--科學的目的,乃在了解自然,其對象乃為可見的宇宙;神學的目的,乃在了悟上帝,其對象乃是無形的宇宙,二者都要探究宇宙的奧秘,在知識論和形上學方面,二者可互相發揮,相得益彰。
從神學可以看到宇宙的根源,目標和最後的結局;從科學可以看到上帝創造的偉大和奇妙。
我們固然反對自由派把科學與神學視為水火不容,迷信科學,菲薄聖道,懷疑聖經;但也不可抱殘守缺,把科學視為洪水猛獸,完全抹煞近代科學的貢獻。
我們應使二者發生健全的關係,以期分工合作,相得益彰。
3.科學可作解經的利器--科學的研究,倘有正確的目的,它的進步與發現,可以擴大人類的眼界。
例如天文學的探究,可使人了悟上帝的奇妙和榮耀。
換言之,藉著近代太空的探險,使人能了悟上帝無限的廣大性;藉著天體轉動的力量,使人更能了悟上帝的全能性;藉著管轄天體轉動不變而精確的規律,使人能了悟上帝的不變性;藉著「光年」的悠久,使人更能了悟人生的渺小和上帝的永恆性;藉著宇宙萬物之井然有秩,奇妙美麗,使人更能了悟上帝的全知性。
我們固不能從科學家去研究神學,但我們可藉科學家的研究及其新的發現,來充實我們有關上帝創造奇功的知識,用來作為解經證道的利器(註十五)。
4.科學需要聖經的亮光--現代科學,對於世界最小的物質(AtomicPhysics)和最大的物質(MolarPhysics)的研究,都有驚人的成就,對於物理學、化學、生物學…也有偉大的貢獻;但是對於萬物的根源及其運行的原由與目的,最後的結局,則茫然不知。
例如,一個偉大的工廠,有成千成萬的工人、職員、專門人才、工程技師、經理監督,有偉大的機器,發動的電力,如果說這個工廠的存在,乃是毫無「目的」的,則前人非愚即妄。
但是現代科學家只曉得這宇宙的偉大,而不知其目的,正是同樣荒謬。
5.科學家的任務,乃為研究宇宙萬象的事實。
神學家的使命,乃在指示這些事象的目的。
從其所得啟示的亮光,了悟這偉大的宇宙的體系神聖的功能、作用和目的。
科學家鄙棄神學,則必對於這偉大的宇宙的體系,完全盲目,不知其意義與目的。
世人倘迷信科學,鄙棄聖道,則宇宙的存在,既毫無意義,人類生活亦必失去其道德的價值,失去是非善惡之絕對標準。
現代科學的進步,使人類握有毀滅人類的武器,當此人類禍福存亡的嚴重關頭,真正的科學家已恍然大悟,不可迷信科學,而須相信聖經(註十六)。
結論自啟蒙運動以來,人類崇拜理性,謂「人性有其無窮之完全性」,從而迷信「科學萬能」。
時至今世,科學主義之氣燄,更形猖獗。
一般世人,誇耀科學的成就,說科學已把人類帶進了一個新的「原子時代」,和「太空時代」,人們仗著新的科學發明和利器,可以毀滅世界,亦可侵入月球。
這使科學家不僅成了「天之驕子」,而且變為一種「超人」,以為只要給他充足的經費和設備,幾乎沒有難成的事。
一般騖新之士,以為科學家不但「無所不能」,而且「無所不知」,所謂宇宙人生的奧秘,科學家都能加以正確的解釋,從而可以建立一種絕對無誤的哲學和「宗教」;甚至以為基督教已因著科學的進步,而成為落伍陳腐的道理;於是上帝的地位和聖經的權威,也被否認。
這是基督信徒面臨的新挑戰。
對於這個挑戰,美國著名科學家,麻省理工大學(M.I.T.)名譽董事長濮羲老博士(Dr.VannevarBush),在馳譽世界的《幸福雜誌》(註十七)特發表專論,加以反擊。
濮氏略謂,這種想法,乃是一種非常重大的錯覺。
濮氏認為這種崇拜科學的觀念,乃是十八世紀迷信「自然律」(LawofNature)的遺物和餘毒。
照這種「自然律」,人們以為僅憑浮表的觀察和推算,即可窺測宇宙間的奧秘,並能預知將來的歸趨。
照這種想法,則人類乃是一種不能自主的木偶,宇宙也僅是一種機械呆板的構造。
殊不知科學的證明,不能保證絕對正確。
科學家僅能憑其觀察推算所得的結論構成一種假設。
但是這種假設,往往又可被新發現的論據所推翻。
許多科學上的道理,當初認為「金科玉律」,現在已成為「明日黃花」,此乃科學並非絕對真理的鐵證。
濮氏復進一層提示,認為科學不但不是絕對真理,而且還日趨悖謬,遠離宇宙真正的本性,陷入一種機械主義,而不能自拔。
迷信科學的人,亦只能以認識機械的宇宙為止境;而對於人類的根本問題,人到底從何而來,究將如何歸宿,則絲毫不能置答。
以是濮氏忠告科學家說,一個真正的科學家,必須謙卑,自認其渺小和無知,庶能恍然大悟,科學不是萬能,乃有它的限度和止境。
因此他認為「欲明宇宙人生的奧秘,只能憑啟示和信仰,不能靠科學與理智。
」(註十八)照濮氏的研究,科學上的「今科玉律」,會成「明日黃花」。
科學是會錯誤的;聖經則是無誤的,因為是萬古常存的道。
(註十九)附註:一.參閱BernardRomm:"TheChristianViewofScience&Scripture"第一章二.參閱同上書第二章三.參閱BertrandRussell:"HumanKonwledge"PP.33,34四.參閱章力生:(1)「原道」第十二章,(2)人文主義批判,第三篇第三章五.參閱Dr.FrankD.Green:"CanWeBelieveintheMiraculous?CanITrustMyBible?"ChapterII.六.參閱章力生:「原道」第五章第三節「基督教的神蹟論」七.參閱章力生:(1)世界名人宗親觀第二章,(2)科學家的信仰八.參閱Dr.AbrahamKuyper:"SacredTheology"SecondDivision,ChapterII,Science&Sinpp.106-149.九.參閱章力生:科學家的信仰十.參閱C.W.Shields:"TheScientificEvidencesofRevealedReligion"pp.35,36十一.FrancisBacon:"AdvancementofLearning"FirstBook,1,3十二.Ibid,SecondBook,XXV,16.十三.Dr.EdsonR.Peck:"DoesScienceContradicttheBible?CanItrustMyBible?"ChapterIII.引Baronius主教語十四.參閱:G.W.Dawson:"Nature&theBible"p.48十五.參閱(1)C.W.Shields:"TheScientificEvidencesofRevealedReligion"P.56;(2)Gujor:"Greation"P.6.十六.參閱:HausReichenbach;"TheRiseofScientificPhilosophy".十七."Fortune"May,1965十八.章力生:「聖道證言」第二章,頁36,37。
十九.章力生:"TheLivingMessageoftheOldTestament"。
--------------------------------------------------------------------------------﹙本文完稿於1970年代,原刊於《遠景雜誌》第九期,後被列入趙君影牧師編的《聖經無錯誤文集》,蒙中華歸主神學院准予轉載。
﹚http://www.gcciusa.org/b5/GCB/2003/June/b5_gcb_2003_Jun-5-2.html大使命雙月刊第四十四期2003年6月號--聖經與世界瞭望臺http://lord.24cc.comhttp://bibletimes.netfirms.com/cgi-bin/leoboard.cgi人子的異象預言網 http://m5.is.net.tw/viva/靈魂終極關懷小站 http://home.kimo.com.tw/endtime/聖經考古、聖經預言、科學見證、信仰疑惑解答、神創論VS.演化論等好文章http://board.yam.com/hogwarts/arthuman/folkways/religion/taiwanesereligi/--[1;32m┌─────[33m◆[37mKKCITY[33m◆[32m─────┐[m[34m[44m[1;34;40m╱[m[44m[1;34;40m╱[m[44m[;34;40m ̄[;34;40m▌[34m ̄[44m[40m ̄[1;34m╲╱[31mBBS[37m城邦[m[1;32m│[31mbbs.kkcity.com.tw[32m│[34m[46m[1;36;40m╲[m[46m[1;36;40m╲[m[46m[36;40m╴▌▌▏[1;34m[33mKK免費撥接[m[1;32m└──[34m《[0;37mFrom:218.32.150.12[1;34m》[32m──┘[37mhttp://www.kkcity.com.tw/freeisp/[m
水手辛巴達
2003-10-0408:22:11UTC
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先把原本找來給大家看 再來證明聖經無誤吧..........新約連原始本都看不到 都是後人家以編選的你要怎樣的無誤法科學重要的是求真求實反倒是極端教會一昧的逃避現實用偽科學來證明自己的無誤--十里平湖霜滿天寸寸青絲愁華年對月形單望相護只羨鴛鴦不羨仙--[0m[1;33m※Origin:[36mYahoo!奇摩大摩域[37m
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