上帝與耶穌的區別是什麼，上帝和耶穌有什麼區別？ - 迪克知識網

往往被視為宗教信徒至高無上的信仰，在**教中，上帝是永恆的存在，創造和治理世界。

耶穌是《聖經》中所預言的救世主，又稱**，是神的兒子，常被稱為“拿撒 ... 上帝與耶穌的區別是什麼，上帝和耶穌有什麼區別？ 2021-03-2319:20:23字數5184閱讀9422 1樓：匿名使用者 上帝與耶穌的區別如下： 1、上帝是猶太教、**教、伊斯蘭教、創造宇宙的神。

往往被視為宗教信徒至高無上的信仰，在**教中，上帝是永恆的存在，創造和治理世界。

耶穌是《聖經》中所預言的救世主，又稱**，是神的兒子，常被稱為“拿撒勒人耶穌”。

2、上帝是創世神，耶穌是救世主。

上帝就是耶穌的老爸，**教信奉三位一體論。

3、在伊斯蘭中，耶穌也就是爾薩聖人，他只是真主的一位使者，他就是普通人而已，並不是什麼上帝之子。

而上帝也就是真主，是獨一無二的，沒有任何被造物可以與他匹敵的。

2樓：樂觀小山 1、身份不同： 耶酥是上帝之子，傳說耶酥的母親也就是聖母**而孕，生下聖子耶酥。

派到世間來以鮮血和死亡救贖人們，並在人們和上帝之間形成新的和約—《新約》。

2、地位不同： 上帝是創世神，耶穌是救世主。

《聖經》記載：耶穌是神的兒子，神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。

擴充套件資料 **教中的上帝 1、唐朝景教的唯一神譯為真主阿羅訶。

天主教利瑪竇把唯一神翻譯成“天主”。

**教（新教）在清朝末年將“雅威”由"天主"改譯為“上帝”。

2、意為全知、全能、全智、全視、全權、全愛、全造的永遠至高並永生者，無所不在、無所不能、無所不知、無所不有。

3、是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。

而希伯來語“上帝”（elohim）這個詞是“神明”這個詞的眾數形式——希伯來語單詞分單數、雙數和眾數三種形式——顧名思義，上帝是“創造諸神明的眾多大神們”。

聖經認為，上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。

這也是《聖經》的解釋，所以《聖經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。

上帝就是有能量有位格有靈魂的資訊。

根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。

《聖經》說上帝是獨一無二的和全能以及世間萬物的唯一創造者。

3樓：匿名使用者 在**徒的世界中，上帝就是耶穌的老爸，**教信奉：三位一體論！ 認為上帝是：聖父，聖子，聖靈三位組合的共同體！旦上帝又是耶穌的老爸，這說明上帝就只有一個，完全自相矛盾了！！！！ 在伊斯蘭中，耶穌也就是爾薩（願主福安之）聖人，他只是真主的一位使者，他就是普通人而已，並不是什麼上帝之子。

而上帝也就是真主，是獨一無二的，沒有任何被造物可以與他匹敵的···· 4樓：星河問 通常人們總以為上帝和耶穌是同一個人，這是人們普遍的錯覺。

簡單來說，上帝與耶穌的關係是父子關係，耶穌是上帝耶和華的孩子。

耶穌**有許多別的頭銜和稱呼：以馬內利、神的兒子、人子、道、中保、大祭司、君王、萬王之王、萬主之主、羔羊、明亮的晨星、大衛的兒子（大衛的子孫）、大衛的根、拉比或拉波尼（老師的意思）、拿撒勒人耶穌等等。

耶穌有好幾次說到“我是”： 我就是生命的糧（約翰福音6：35），我是世界的光（約8：12），我是好牧人（約10： 11），我是羊的門（約10：7），我是道路、真理、生命（約14：6），我是真葡萄樹（約15： 1）。

這裡的“我是”是隱含地引用舊約，提示耶穌是道成肉身的救主身份。

耶穌是順服父神的旨意為罪人的緣故死在十字架上，成了贖罪祭，以義的代替不義的，使凡相信他的，飲著他的寶血，得稱為義。

**又按照聖經所說，第三天從死裡復活，敗壞那掌死權的魔鬼，升上高天，擄掠眾仇敵，現今坐在父神的右邊，是神與人之間唯一的中保，也唯有藉著他，信徒可以進到父面前。

將來他必要再來，建立榮耀的國度。

人類的始祖亞當是按著神的形象和樣式所造，但因為犯罪墮落而招致審判，並且罪與死臨到他自己和他所有的後裔，因此，全人類都需要救恩，因自己不能脫離罪的刑罰與轄制。

神因著他的憐憫與慈愛，為墮落的人類預備了救主耶穌**，藉著他所完成的救贖，使凡信靠耶穌**的，就被稱為義，得著永生。

耶和華（yhwh）**於希伯來語《聖經舊約》，是至高、全能、公義、威嚴、聖潔、信實、慈愛的神（上帝）。

他創造了天地萬物，宇宙蒼穹，同時也管理整個宇宙和一切事物。

“耶和華”名詞見於中文《和合本聖經》，**於希伯來語《聖經舊約》。

猶太人因《聖經.申命記》中5章11節的誡命： “不可妄稱耶和華你神的名；因為妄稱耶和華名的，耶和華必不以他為無罪”，所以避諱直呼神的名字。

神的名字在中文《和合本聖經》翻譯希伯來語部分（即《聖經·舊約》）時用“耶和華”；在翻譯希臘語部分（即《聖經·新約》）時用“主”字。

現代希伯來文聖經翻譯成其他語言的時候，一般的聖經英文譯本用大寫的“lord"來尊稱神的名字。

英文《欽定版聖經》（kingjamesversionofthebible，簡稱kjv）譯為jehovah有7處（見欽定本聖經中以賽亞書12:2、26: 4、創世記22:14、出埃及6:3、出埃及17: 15、士師記6:24、詩篇83:18），中文《和合本聖經》音譯為耶和華。

上帝和耶穌有什麼區別？ 5樓：毓冰心貊初 在**徒的世界中，上帝就是耶穌的老爸，**教信奉：三位一體論！ 認為上帝是：聖父，聖子，聖靈三位組合的共同體！旦上帝又是耶穌的老爸，這說明上帝就只有一個，完全自相矛盾了！！！！ 在伊斯蘭中，耶穌也就是爾薩（願主福安之）聖人，他只是真主的一位使者，他就是普通人而已，並不是什麼上帝之子。

而上帝也就是真主，是獨一無二的，沒有任何被造物可以與他匹敵的···· 6樓：神 1，耶和華jhvh耶和華（聖經舊約中對上帝的稱呼）jah耶和華（對上帝的稱呼）yhwh耶和華,這是古希伯來的寫法，只包含子音，不含母音，所以在猶太教中也稱上帝為亞巍。

yahveh**教的上帝上帝也就是神，是三位一體的，他有三個位格，聖父，聖子，聖靈耶穌是聖子也就是神的一個位格，耶穌是參與創造的，也是創世之前就有的（參考約翰福音開頭：太初有道，道與神同在，那道就是神）2，什麼是上帝的名？ 按照希伯來文，一個人的名就代表他所是、他所有、他所言、他所為的一切，而不是像現代中文的名字通常是個代號。

上帝的名自有永有，萬有都屬於他，他的話語托住萬有、賜予人生命，認識了上帝的名也就認識了上帝的創造、管治、啟示、拯救和審判（來1：1－3）。

1．上帝我們相信只有一尊真神，他是三位一體的上帝，有父上帝、子上帝和靈上帝三個位格。

聖子是在永恆裡由聖父所生，聖靈在永恆裡出於聖父和聖子。

聖父、聖子、聖靈同尊榮、同權能。

上帝是靈，就無限性而言，他是絕對的、超越的、自有永有、永不更改、獨 一、完美、偉大和永恆的；對被造而言，上帝是無所不在、無所不知、無所不能；上帝的道德屬性包括聖潔、公義、愛和真理；上帝是萬有的創造者、宇宙的管治者、罪惡的審判者、選民的拯救者和真理的啟示者。

2．我們的中保耶穌**我們相信主耶穌**是永生上帝的獨生愛子，是三位一體上帝中的第二位格，是太初與上帝同在的道，就是上帝。

萬有是靠他造的、借他造的、為他造的、並靠他而立。

他是上帝榮耀所發的光輝，是上帝本體的真像。

我們相信**的單一位格，有完全的神性和人性；**不是受造的，而是受生的－－作為完全的上帝，**是自有永有的；作為完全的人，**是因聖靈感孕由童貞女馬利亞所生－－**是道成肉身的特殊啟示；他完全地獻上自己成為我們的贖罪祭，用他自己的寶血救贖了我們，死在十字架上，被埋葬後第三日身體復活；他又升上高天，現在坐在父上帝的右邊，為他的聖徒祈求；為了上帝國度的實現，他將會再來；他是道路，真理和生命。

3．關於聖靈我們相信聖靈是萬有被立之前創造宇宙的三位一體上帝中的第三位格，是出於聖父和聖子，歷世歷代被信仰、愛戴、尊崇和敬拜。

因著上帝的恩典，聖靈是唯一能施行救恩使人重生的那一位；這救恩就是**耶穌在十字架上舍命流血所完成的。

聖靈住在信徒的心裡成為我們的保惠師並使我們成聖。

聖靈來是為了啟示和榮耀主耶穌**，引導我們進入一切的真理，並用公義和審判顯明世人的罪。

藉著聖靈，所有的聖徒聯合成**的身體，在**裡所有信他的人被建成上帝的居所。

上帝藉著聖靈向人說話，其中的特殊啟示就是聖經。

以上這些就是父子聖靈的名，就是上帝的名。

“上帝是靈，要用心靈和真理來敬拜他。

”(約翰福音第4章耶穌**的話)上帝原來沒有形體，而天父差派他的獨生愛子來做人，使上帝在一個活人身上有形體地彰顯出來，這就是道成肉身，此人就是耶穌**。

上帝沒有姓名，也就是沒有名字，但上帝有名。

上帝的名不同於人對上帝的稱呼，雖然上帝的名稱往往和上帝的名密切相關。

誰都知道，上帝是三位（聖父、聖子、聖靈）一體的，他們本為一，卻又有不同分工，就經上所說，聖子是聖父意念的執行者，聖父有什麼想法，都通過聖子來執行，聖子是通過他說的話來執行一切的事，而他的話就是靈，這靈也就是經上說的“智慧”，經上說：“我智慧以靈明為居所，又尋得知識和謀略。

……在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。

從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。

沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。

大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。

耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。

他立高天，我在那裡；他在淵面的周圍，劃出圓圈。

上使穹蒼堅硬，下使淵源穩固，為滄海定出界限，使水不越過他的命令，立定大地的根基。

那時，我在他那裡為工師，日日為他所喜愛，常常在他面前踴躍，踴躍在他為人(.預備. )可住之地，也喜悅住在世人之間。

”（箴8:12、22－31）很顯然，聖靈是一切事物的最終完成者，也是上帝住在世人之間的媒介，使世人仍能得聰明智慧，這聰明智慧就是： “敬畏耶和華是智慧的開端；認識至聖者便是聰明。

”（箴9:10）永生上帝的印記也自然就帶有聖父的印記、耶穌的印記和聖靈的印記了。

有經上說的為證：“我又看見另有一位天使，從日出之地上來，拿著永生上帝的印。

他就向那得著權柄能傷害地和海的四位天使大聲喊著說： ‘地與海並樹木，你們不可傷害，等我們印了我們上帝眾僕人的額。

’我聽見以色列人各支派中受印的數目有十四萬四千。

”（啟7: 2－4）“我又**，見羔羊站在錫安山，同他又有十四萬四千人，都有他的名和他父的名寫在額上。

”（啟14:1）從這兩處**，我們可以非常清楚的看出，永生上帝的印記包括聖父的印記和耶穌的印記。

聖父就是耶和華，他的名所顯示的就是愛；聖子的名是耶穌，這名所顯示的順從。

這裡沒有說出聖靈的印記，但如果我們想擁有聖父與聖子的印記，就必須經過聖靈的工作才能擁有，只有聖靈才能使我們擁有耶和華的愛和耶穌的順從，這順從是順從耶和華意念。

所以經上說： “你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也信了**，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。

這聖靈是我們得基業的憑據((原文作質))，直等到上帝之民((民：原文作產業))被贖，使他的榮耀得著稱讚。

”（弗1:13、14）這“使他的榮耀得著稱讚”就是叫我們學會耶穌的順從，以至於生出愛來。

就如保羅說的“只有生髮仁愛之心才有功效。

”所以，叫人生髮仁愛之心的是聖靈，是聖靈叫我們學會了順從，學會了愛，以至於榮耀上帝，因為我們身上帶有耶穌的印記――順從，也帶有父的印記――愛。

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