基督（新）教的禁忌 - 全國宗教資訊網

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因此不論是信仰對象（上帝、三一真神、耶穌基督）、或是誡命（包括十誡）、或是聖經、或是聖堂的看法基本上是幾乎一致的，與此些神聖信念相關的禁忌，例如：褻瀆耶穌、上帝與三一真神，引誘基督徒犯罪或背教，違反十誡與不接受舊約神聖性，對聖經不敬或任意曲解與分割，干擾禮拜與儀式的進行，在聖堂中有不敬的言行舉止，對聖職人員輕蔑不敬或冒犯等（可參考「天主教的禁忌」一文）。

  基督（新）教於公元16世紀從羅馬天主教會中分裂出來，分裂的原因儘管有許多歷史、政治、文化因素，但就宗教信仰而言，可說是與對正統性、神聖性、宗徒（使徒）教導的堅持有關，亦即：16世紀分教主因在於對當時羅馬天主教會在維持基督信仰的正統性、純潔性、神聖性方面的不滿。

16世紀宗教改革派（Protestant）基督徒期許自己重新建立一個真正唯獨朝拜主耶穌基督的、真正符合上帝意願與神聖性的、真正延續宗徒（使徒）教導的教會，而這個信念與動機至今仍延續在大多數基督（新）教的宗派中。

因此對基督（新）教而言，外教人首要的禁忌之一，就是對上述這個信念的反對或是挑釁，例如：稱某基督（新）教的教會團體或成員是不正統、或不神聖、或不傳承使徒教導的。

基督（新）教也因其反羅馬天主教會的歷史緣故，因此凡具有（中世紀）羅馬天主教會樣貌的教會特徵，例如聖堂中樹立高掛被釘死的耶穌的十字架（又稱：苦像）、或各式天使與聖人（包括聖母、聖家）塑像、嚴謹且繁文縟節的禮儀進行方式、稱信聖餐禮中信友分食的餅與酒是基督聖體聖血（聖事神學）等，是多數基督（新）教宗派反對的。

  16世紀宗教改革派基督徒風起雲湧的出現，與其強調建立一個不接受羅馬天主教會領導（或支配與控制）教會團體，導致許多結果，不僅至今依舊存在，成為對基督信仰自身與教會合一的嚴峻挑戰，許多也與禁忌有關。

首先，宗教改革派基督徒以各自不同的方式詮釋聖經與進行其禮儀，並且各自建立不同的制度、並以神學思想加以強化其改革（reformation）的合理性與合法性，使得宗教改革派基督徒自16世紀以來，在全世界各地不斷建立許多各自獨立、彼此互不隸屬的基督徒宗派（Christiandenominations，又譯：支派），而這個現象自20世紀起，由於各地去殖民化運動、教會本地化、與靈恩運動（又稱：五旬節運動）的影響更加明顯，使得「基督（新）教」至今已成為一個統稱的名詞或概念，用來指稱所有非羅馬天主教、非基督正教（東正教）的教會或基督徒；就實質上而言，「基督（新）教」一詞所涵括的基督徒信仰團體，在歷史階段、地域、傳統、學派、宗派等因素，內在歧異性非常大，可以說，不存在一個在信理教義、法規誡命、儀式方面一致的「基督（新）教」，根據「臺灣基督教會2013年教勢報告」，全臺灣的基督（新）教至少有57個宗派，不僅彼此不相互隸屬，更各自有其獨特性，因此對外教人而言，把所有的基督（新）教視為無差別的、完全一樣的，是基督新教各宗派不能同意的，例如把長老會、聖公會、信義宗、神召會、浸信會、真耶穌教會、衛理會、靈糧堂等宗派（支派）視為一樣的、無差異的；即便是在某一特定宗派之內，歧異性依舊存在，例如長老會在臺灣，由於歷史與政治的因素，還有臺灣長老會與中華長老會的不同，不能因為都源自長老會傳統，所以視為一樣。

  另外，又由於基督（新）教自16世紀起便以其宗教改革為主要信念，這個信念也至今延續在幾乎所有的基督（新）教宗派團體中，因此，儘管如今在臺灣的基督（新）教與天主教關係友好、合作密切，但倘若把基督（新）教與羅馬天主教視為一樣、甚至要求基督（新）教的宗派團體接受（或承認）羅馬天主教會對他們的領導，則是禁忌。

例如：要求基督（新）教在教會聖職人員的按立上、或制度、或禮儀、或神學思想等方面，接受並服從羅馬天主教會的領導與教導，或有類似的要求，都是禁忌。

即便在基督徒合一方面，要求基督（新）教以「服從羅馬天主教會」的方式團結合一，也是禁忌。

  基督（新）教在臺灣，在與傳統民間信仰與風俗習慣的調適方面，例如：敬奉先人（祭祖）、殯葬（拿香祭拜、燒紙錢、作七等）、結婚與生育、飲食規定等，由於宗派各自獨立、互不隸屬，因此對這些議題有不同的見解與堅持；儘管如此，臺灣的基督（新）教宗派，在與本地宗教文化的適應上，相較於羅馬天主教而言更為保守且謹慎，大多數新教宗派禁止信眾拿香（不論祭神或敬祖，但臺灣聖公會允許信友拿香敬祖）、禁止信友參與民間宗教活動或駐足宮廟，若干新教宗派更也針對（豬、鴨）血、或經民間宗教祭儀使用過的食物，禁止信徒食用。

  在臺灣的基督（新）教，由於本地化的因素，因此即便屬於某宗派（例如信義宗、長老會、聖公會、衛理公會等），但與該同宗派其他國家的教會團體有其差異性。

亦即：在臺灣某宗派的教會團體，其規定或禁忌（例如拿香或禁止進入民間宮廟、或是吃血等），在其他國家同宗派之教會團體中未必是一禁忌，反之亦然。

例如在英美聖公會仍延續對耶穌之母童貞女瑪利亞的敬禮與信念，因此對聖母瑪利亞的不敬與詆毀，對其是一項禁忌，但在臺灣聖公會則未必如此；英國聖公會也特別尊敬英皇（與皇室），詆毀英皇是禁忌，但對臺灣的聖公會則未必。

又例如針對同性戀與同性婚姻議題，國外某些基督（新）教宗派公開表達支持與同意，甚至積極參與社會運動，因此支持同性戀者（與同性婚姻）不是禁忌，但對許多臺灣的基督（新）教宗派而言仍是禁忌。

    【撰寫者】 張毅民（國立政治大學宗教研究所博士後研究）     【參考文獻】 朱三才。

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