死亡哲學 - 博客來
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書名:死亡哲學,語言:簡體中文,ISBN:9787100128278,頁數:555,出版社:商務印書館,作者:段德智,出版日期:2017/09/01,類別:哲學/宗教.
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死亡哲學
作者:段德智出版社:商務印書館出版日期:2017/09/01語言:簡體中文
定價:330元
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內容簡介
本書從邏輯和歷史兩個維度對死亡問題做了較為全面、較為深刻的闡釋。
一方面該書稿指出並論證了死亡或死亡哲學,作為哲學的一個分支,不僅具有世界觀的或本體論的意義,而且還具有人生觀或價值觀的意義;另一方面,該書稿還指出並論證了死亡哲學是一個「在發展的系統」,揭示了死亡哲學從「死亡的詫異」到「死亡的渴望」、「死亡的漠視」和「死亡的直面」再到馬克思主義的死亡哲學的歷史發展進程。
本書於1991年出版后,在學界產生了較大的影響。
《中國圖書評論》、《讀書》、《中國社會科學》、《哲學動態》、《哲學年鑒》、《北京日報》以及台灣《鵝湖》、《哲學與文化》等30多家報刊雜志和廣播電台都發表了書評,進行了報道,稱贊其為「中國人寫作的第一部真正具有學術水平的死亡哲學的專著」。
該著曾先后榮獲過中南地區人民出版社1991年度優秀社會科學圖書獎(1992年6月)、第六屆中國圖書獎(1992年12月),湖北省社會科學優秀成果首屆省政府獎(1995年5月)和國家教委首屆人文社會科學研究優秀成果獎(1995年12月)。
段德智,武漢大學二級教授,先后兼任武漢大學學術委員會委員、北京大學外國哲學基地(哲學所)兼職教授與學術委員、清華大學道德與宗教研究中心研究員、山東大學猶太教與跨宗教研究中心學術委員。
享受國務院政府特殊津貼。
目錄
導論一、死是一個我們不能不猜的謎――對死亡哲學概念的「靜態」分析二、死亡哲學是一個「在發展中的系統」――對死亡哲學概念的「動態」考察三、論馬克思主義的死亡哲學的歷史地位四、論中國死亡哲學的歷史地位第一章死亡的詫異第一節原始死亡觀的崩解與人的死亡的發現一、原始死亡觀與原始宗教神話死亡不是不可避免的死亡不是生命的絕對終結超個體靈魂是不死的二、原始死亡觀的崩解與人的死亡的發現的幾個先決條件人的個體化精神自律信念的破除時間觀念的更新抽象思維能力的提高三、人的死亡的最初發現與哲學的出現死亡的發現與哲學基本問題的提出哲學的出現與人的死亡的最初發現第二節對死亡本性的哲學思考:從赫拉克利特、畢達哥拉斯到蘇格拉底一、赫拉克利特:「死亡就是我們醒時所看見的一切」「智慧就在於聽自然的話」「我們既存在又不存在」「對於靈魂來說,死就是變成水」「在我們身上,生與死始終是同一的東西」二、畢達哥拉斯:死亡是靈魂暫時的解脫三、蘇格拉底:「對於死亡本性,我不自命知之」「男子漢應當在平靜中死去」「對於死亡本性,我不自命知之」「死可能比生更好」「像我這把年紀的人,因無可避免的死期而苦惱悲戚,那就不成話了」「追求好的生活遠過於生活」第三節對死亡本性的再思考:從德謨克利特、柏拉圖到亞里士多德一、德謨克利特:「死亡是自然之身的解體」「死亡是自然之身的解體」靈魂是「有形體的」和「有死的」「愚蠢的人怕死」「逃避死亡的人是追逐死亡」二、柏拉圖:「死亡是靈魂從身體的開釋」「靈魂不死需要許多證明才能使人信服」「死亡是靈魂從身體的開釋」哲學是「死亡的練習」三、亞里士多德:神聖的理性不死「整個靈魂在人死后繼續存在是不可能的」「能動心靈」與「能動理性」不死我們應當盡力「過理性生活」,「使我們自己不朽」死亡是可怕的但它可以為勇氣和美德所克服第四節對死亡恐懼的治療:從伊壁鳩魯、盧克萊修到塞涅卡和馬可?奧勒留第二章死亡的渴望第三章死亡的漠視第四章死亡的直面第五章馬克思主義的死亡哲學附錄一古今中外哲學家論死亡名言薈萃附錄二主要參考文獻初版后記再版后記第三版后記
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詳細資料
ISBN:9787100128278規格:555頁/21x14.8x1.5cm/普通級/1-1出版地:中國
本書分類:哲學/宗教>哲學>西洋哲學>近代哲學
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