《一日4頁哲學課》:沙特對死亡的看法與海德格完全相反 ...
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立即支持文:富增章成(TomasuAkinari)【生死之事】(前略)
《存在與時間》對於死亡的說明出生就表示死亡海德格表示以純粹的意義來說,我們無法體驗他人的死亡,我們只不過是「正好在那兒面對」。
這是由於他人之死為客觀之死,該當逐漸死亡的人本身「喪失存在」這件事情我們是無法體驗的。
當我們面對他人之死時,能夠明白的就是無論任何人,都無法將死亡從他身上趕走。
人類自己不得不接受自己的「死亡」,乃在本質上是自己的一部分。
另外,死亡不具備「代理可能性」也就是無法替換,沒有人能夠代替自己死亡,「死亡」必須要自己去體驗。
「死亡」對於人類來說,是非常特別的「存在可能性」。
海德格表示人類只能夠受到「死亡」衝擊然後崩毀,這是一種自己不可能「存在」的可能性。
「死亡」是人類極端無力之事,不過就是「無的出現」。
他認為「人類無論是否出生,馬上都會達到足以死亡的年齡」,也就是人類在出生的瞬間,就必須生存在與「死亡」息息相關的存在結構之中,無可選擇的實存在此。
他所強調的是我們以醫學觀點認定「死亡」這件事情就是身體機能停止,因此一般來說就不繼續思考下去了。
但對海德格來說,死亡並不是被觀察的他人,而應該探究現在活著的自我(存在)。
早一步對死亡有所覺悟海德格表示死亡無可避免,但尚未來襲,這是由於此在(人類)在本質上是「未結束」的。
但結束之時也並非有什麼完成,而是面臨「終點」,由這點看來,此在於任何觀點中都是「未結束」的,但又自行與終點搭上關係而存在。
雖然說「死亡」是此在「自行與終點搭上關係」,但這並不表示自己抹消了存在而化為烏有。
化為烏有的時候就不是此在了,因此幾乎不具備任何可能性。
但我們現在活著、朝向終點而去,「與死息息相關」而存在著,甚至該說在這段期間內死亡本身並沒有問題,應該好好看著與死亡相伴的自身,對此採取什麼樣的態度,這種思考方式更為重要。
這也可以切換為,自己的存在應該要如何活下去的問題。
海德格在「死亡」的可能性當中一馬當先了解死亡的可能性,並表示在能夠忍受這點的人內心,可以發現「覺悟」及「決心」。
接受自己乃為一個無力存在且會「死亡」,海德格稱此為先驅覺悟。
海德格提倡的是,坦然面對所有人都無法避免的死亡這個現實,並且試著積極接受,藉此回頭面對原先的自我(存在)。
【更深刻思考關於死亡】人生的荒謬與面對死亡的方式沙特的看法與海德格完全相反?存在主義者沙特於其著作《存在與虛無》當中,提倡不需為死感到煩躁、勇往直前自由的哲學。
沙特與海德格完全相反,表示死亡並非我們固有的可能性,應該說「死亡是一個偶然的事實」(引用《存在與虛無》)。
「在我的主體性當中,死亡是不存在任何一個地方的。
」、「死亡無法傷害我。
」(引用『《存在與虛無》)沙特針對人類面對荒謬的死亡作出以下說明,人類「就像是死刑囚犯。
他不知道自己哪天將遭到處刑,但是每天都看到囚犯夥伴遭到處刑。
甚至可說他已經做好毅然決然面對處刑的心態,也考量到各種事情以免自己在絞刑台上慌張而亂了手腳。
而有一位死刑犯就在這種情況下,因為西班牙流感而莫名其妙離世,這種例子用來描寫我們正是恰當不過。
」沙特認為出生便是非常荒謬的,而我們死亡也一樣荒謬。
人生要追究我們自身各式各樣的可能性,活過自己的人生才有意義。
因此可說人生是自由的,且充滿了無限的可能性。
親近之人死亡與我自己的死亡雅斯佩斯思考了極限狀況當中,各式各樣「死亡」的形態。
首先,死亡會以「最親近自己的人之死」的形態出現,這是非常難以忍受的體驗。
但是雅斯佩斯表示過世的若是越重要的人,就越會將與對方的往來珍惜地放在心底深處,然後懷抱著那分思念與故人一同活下去。
他表示這個時候,故人之死便成為嶄新次元的現實。
接下來「自我的死亡」則是根本性的問題。
思考自己的死亡時,就能體會到自己還有必須完成的事情,以及自己尚未完成。
人類在面臨死亡的這個時候,才第一次清楚的自覺到什麼事情是最重要的。
雅斯佩斯認為一天到晚捕風捉影的人類無法排除對死亡的不安,另一方面,那些總思考著自己是為何而活、要做些什麼的實存之人,即使在死前也能夠保持冷靜。
接受死亡的方式也是五花八門不由外界而由內部捕捉死亡雅斯佩斯表示人類能夠作為科學性質合理對象來認知,但這是有極限的。
這是由於人類的本質,必須與超越科學性質合理認知的當事者本身相關聯,因此自我分析判別,並加以解釋無可取代的自我存在就是哲學的課題,而這就是「實存照明」。
雅斯佩斯表示,即使思考死亡也無法達到實存照明之人,活著也跟死了沒有兩樣。
會說「反正吃吃喝喝開開心心就行」,或者「反正最後都會死」這類話的人,只不過是渾渾噩噩活著的屍體(這也是一種看法,並不一定就是正確的。
認為享樂主義很好的人,選擇享樂主義的看法也沒有關係)。
雅斯佩斯認為死亡當中隱藏著完成度,因此必須珍惜、每天好好過活。
這樣一來就可以避免像具行屍走肉般活著,而能夠做好自己應該做的事情、滿足的死去。
死而活著表示透過死亡然後重生,抱持著復活的心情活下去。
另外,針對死亡的思考方式,也會隨著自己的變化而逐漸培育起來。
也就是說,自己的人格若有所成長,對於死亡的態度也會轉變,這是雅斯佩斯的想法。
如此一來,就能夠理解自己那超越生死的意識之永遠性,這時候人類才能明白超越者。
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立即支持本文作者:VICollege價值投資學院台灣區總經理黃士豪
由於資訊流通發達,相當多年輕上班族皆能吸收到相對充足的投資理財觀念,比起需要自己花時間做功課及了解的股票,有些人可能會透過銀行行員及保險經理人的推薦而購買基金或是投資型保單。
這些看似相對有保障的「投資產品」,有時候可能正悄悄讓通膨吃掉你的資產。
同樣金錢放到別的投資標的上,即使無法讓你賺更多錢,卻可能幫你省下許多不必要成本浪費。
前來向我諮詢的學員邱老師是位中學的約聘老師,多年來工作一直相當穩定,但他總覺得自己只是「約聘」身份,不是終身職的「鐵飯碗」。
因此儘管邱老師每月有五萬多不錯的月薪,為了有更多資金可以用來理財,邱老師日常生活單純沒什麼特別開銷,偶爾買些網路小說作為日常休閒娛樂,幾年下來也累積170幾萬總資產。
檢視一下邱老師的投資目標及現況,每個月如果還希望能有5萬多塊的投資被動收入,評估之下約需要達到資產2,000萬元才能達成此一目標,雖然看似還有一段相當長的路要走,但其實邱老師最大的問題在於:她還沒真正開始進行投資理財。
170幾萬元總資產在我看過案例當中算是相當不錯的「基礎」,但邱老師整體資產配置保障型就佔了76%,防守型則為15%,真正能幫助自己增加資產的進攻型只有7%。
PhotoCredit:VICollege價值投資學院
資產配置參考示意圖
這樣的配置形式不單單無法讓每一塊錢發揮最大化價值,甚至有76%資產正因為通膨而逐漸被稀釋。
給予邱老師的第一步建議便是保留6個月現金做為保障型資產,將總數壓低至18.48%,防守型可以保留16%,將餘下116萬都投入進攻型資產開始「真正的」投資。
再者,除了資產配置無法跟上目標這個常見問題外,在檢視邱老師的投資組合裡,發現在「保險」及「基金」這兩個區塊,她也犯了相當多保守型投資人會犯的錯誤。
PhotoCredit:VICollege價值投資學院
VICollege價值投資學院台灣區總經理黃士豪建議邱老師細算成本,進行保險基金健檢,檢視摩擦成本。
給邱老師的投資建議一:細算兩個成本,落實進行保險健檢。
邱老師的支出中,每個月有8千元是花在保費上,這其實是筆不低的開銷,也遠超過保險支出不得超過收入10%這個標準,當中也存在一些儲蓄險。
如果是醫療險、癌症險等風險型保險不需特別檢視,需要檢視的是那些跟投資混在一起的儲蓄險及投資型保單。
針對這個部份,我建議邱老師先進行一項功課:了解現在贖回手邊那些投資型保單,可換回多少現金?用歸零思考角度先細算機會成本後,可以反問自己:即使10萬最後只能拿回8萬,但當你有這8萬塊時,還會繼續去買相同類型的保險商品嗎?
針對保險商品之取捨,更要有沉沒成本觀念。
許多人對投資型保單會猶豫可能是因為保單本身包含其他風險保障,但也要進一步思考「沉沒支出」這項成本。
我建議每年都要進行保單健診,即使投資型保單當中存在風險保障,也該檢視如果單純買那些保險,會不會比較便宜?如果會,那麼這些投資型保單就是弊大於利。
給邱老師的投資建議二:基金存在許多摩擦成本,不適合低資產族。
邱老師目前保守型資產最主要便是每月定期定額9千購買的基金,目前已累積28萬。
審視基金投資時建議關注兩個指標;年化報酬率跟投資回報率。
假設投入100元,隔年變成110元,再過一年變成121元,這就代表年化報酬率為10%,而換到投資報酬率則是21%,一個是動態、一個是靜態。
用這兩個指標比對其他投資標的,就能夠清楚知道該將資產如何分配?
邱老師所投資基金過往投資報酬率最低約為百分之十幾,最高則曾到百分之四十幾,雖然看起來可以,卻存在相當多容易被忽略的成本。
首先便是邱老師採定期定額每月分三次各扣3千,這就產生相當多手續費;且基金交易背後有販售基金的公司及業務,台灣基金都是從國外代理要支付代理費,還要支付基金管理人費用,帳面上看到的報酬最終會被這些摩擦成本給稀釋了。
很多年輕人都會忽略這一點,基金主要是給有資本的人投資,當你有絕對數字時即使只是年化報酬率1%,收益也相當可觀,卻未必適合資金本位少的年輕投資者。
特別是邱老師有相當明確,每月要有5萬被動收入這個目標,這時增加資產當然是首要關鍵。
而基金基本上屬於避險的保守型資產,假設提高資產是首要工作,對保守型投資人來說比起買基金,買ETF會更好,這是肯定的答案。
每年落實保單健檢、當心通膨可能稀釋資產的隱形成本,是小資族在理財時特別要留意的面向。
本文章內容由「VICollege價值投資學院」提供,經關鍵評論網媒體集團廣編企劃編審。
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